Santa Leonora - História

Santa Leonora - História

Santa Leonora

(Str .: dp. 8.900; 1,360 '; b. 51'9 "; dr. 24'5"; v. 12 k .;
cpl. 219)

Santa Leonora (ID-4352-A) foi criada com o nome de Santa Louisa pela New York Shipbuilding Corp. para WR Grace and Co., foi requisitada pelo United States Shipping Board (USSB) em agosto de 1917, rebatizada de Santa Lucia em 29 de abril de 1918; novamente rebatizado de Santa Leonora em 28 de agosto de 1918, lançado em 19 de dezembro de 1918, entregue à Marinha em 7 de julho de 1919; e comissionado no mesmo dia, Tenente Comdr. Athol H. George, USNRF, no comando.

Santa Leonora partiu da Filadélfia em 15 de julho e rumou para Brest, França, onde embarcou veteranos com destino a casa. Após retornar a Nova York em 29 de agosto, o navio foi desativado e transferido para o Exército para servir no Caribe. Ela foi readquirida pela Marinha da USSB em 22 de novembro de 1921 e rebatizada de Canopus (AS-9) (q.v.).


Santa Leonora - História

Três Mulheres Sábias - Eva Scott Fényes, Leonora Scott Muse Curtin e Leonora Frances Curtin Paloheimo

Eva Fényes nasceu em uma família com raízes no início da história da América. Filha única do rico editor nova-iorquino Leonard Scott, ela foi ensinada por seu pai em negócios. Ela se tornou uma investidora de sucesso por direito próprio, adquirindo títulos e propriedades nos anos em que uma mulher era considerada uma novidade nos círculos financeiros. Seu primeiro marido, General da Marinha dos EUA W.S. Muse era o pai de sua filha, Leonora, nascida em 1879. Uma artista talentosa, os estudos de Eva a levaram para o Egito, onde ela conheceu seu segundo marido, um nobre húngaro, o médico Dr. Adalbert Fényes. Em 1896, a família se estabeleceu em Pasadena, Califórnia.

Eva viveu pela primeira vez no Novo México na década de 1880 e foi uma das primeiras campeãs da arte e história colonial espanhola e nativa americana. Na Califórnia, sua casa se tornou um salão e ponto de encontro para a florescente colônia de arte em Pasadena. A pedido de Los Angeles Times editor, Charles Lummis, ela documentou a condição frágil das missões da Califórnia em centenas de pinturas e fotografias que formam um registro duradouro desses locais históricos. A casa da família agora abriga Museu de História de Pasadena.

Leonora Scott Muse Curtin

Leonora Curtin veio pela primeira vez a Santa Fé com a mãe, Eva, ainda criança. Ela teve um interesse ao longo da vida na arte e na arqueologia dos espanhóis e dos nativos americanos do Novo México. Ela conheceu seu marido, Thomas E. Curtin, em Santa Fé, onde ele era advogado no gabinete do promotor público. Após o casamento, eles viveram em Colorado Springs, onde ele desenvolveu ferrovias e resorts. Ele morreu quando sua filha Leonora tinha oito anos, e as duas Leonoras foram morar em Pasadena. Mãe, filha e avó viajaram juntas ao redor do mundo.

Membros fundadores da Sociedade Espanhola de Arte Colonial, os dois Leonoras amavam especialmente o Novo México. Juntos, eles compraram a propriedade em La Cienega que mais tarde se tornou o museu de história viva, El Rancho de las Golondrinas. A Sra. Curtin coletou informações sobre as variedades e usos de ervas e plantas locais pelas culturas nativa americana e hispano-americana entrevistando amigos locais, curanderase curandeiros nativos. Esta pesquisa resultou em dois livros altamente legíveis e respeitados, Por o profeta da terra e Ervas Curativas do Alto Rio Grande.

Leonora Frances Curtin Paloheimo

Leonora Paloheimo cresceu em um mundo repleto de exuberância da arte, da história, da arqueologia e da busca pelo conhecimento. Ela falava vários idiomas antes de entrar na escola e continuou a aprender muitos outros durante sua vida. Suas realizações na escrita, poesia, arte e arqueologia deram-lhe acesso a todas as partes da vida cultural de Santa Fé. Ela fez um trabalho de pesquisa para o Smithsonian Institution no campo das línguas nativas americanas no Novo México e Washington, D.C. com John P. Harrington. Seu desejo de fornecer uma saída para o artesão hispano-americano local levou a sua criação de O Mercado Nativo, um lugar para os artesãos venderem sua arte popular tradicional e móveis durante os tempos difíceis da década de 1930.

Após a Segunda Guerra Mundial, ela conheceu e se casou com o cônsul finlandês, Y.A. Paloheimo. Juntos, eles fundaram organizações culturais internacionais e museus. A casa da família em Pasadena servia como Consulado Finlandês e era um centro ativo de eventos sociais e diplomáticos. A propriedade da família em La Cienega, Novo México, foi restaurada para se tornar o museu de história viva, El Rancho de las Golondrinas.

Arte da Corrida do Ouro. Janice T. Driesbach, Harvey L. Jones, Katherine Church Holland. University of California Press, 1998.

Pelo Profeta da Terra: Etnobotânica dos Pima. Leonora S.M. Curtin. Tucson. The University of Arizona Press. Uma versão online completa do livro original impresso.

El Rancho de las Golondrinas. Carmella Padilla, Fotografia de Jack Parsons, Prefácio de Marc Simmons. Santa Fe: Museum of New Mexico Press, 2009.

Ervas Curativas do Alto Rio Grande. Leonora S.M. Curtin. Santa Fe: Laboratory of Anthropology, edição revisada de 1947 por Michael Moore, 1997.

Casas de Los Angeles, 1885-1919 Volume I. Sam Watters. Nova York: Acanthus Press, 2007.

Índios do vale do rio grande, Adoph Bandelier e Edgar Hewitt, Ilustrações de Eva Scott Fenyes. Albuquerque: The University of New Mexico, 1937.

Mestres da Luz: Pintura Plein-Air na Califórnia 1890-1930. William H. Gerdts. Museu Irvine, 2002.

O Mercado Nativo do Artesão Novo Mexicano Espanhol: Santa Fe 1933-1940. Sara Nestor. Santa Fé: Fundação Histórica Colonial do Novo México, 1979.

Clube de Colcha do Novo México: Bordado colonial espanhol e as mulheres que o salvaram. Nancy Benson. Santa Fe: Museum of New Mexico Press, 2008.

Novos móveis mexicanos 1600-1940: As origens, sobrevivência e renovação da fabricação de móveis no sudoeste hispânico. Lonn Taylor e Dessa Bokides. Santa Fe: Museum of New Mexico Press, 1987.

New Mexican Tinwork, 1840-1940. Lane Coulter e Maurice Dixon, Jr. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1990.

Rio Grande Textiles: A New Edition of Spanish Textile Tradition of New Mexico and Colorado. Compilado e editado por Nora Fisher. Santa Fe: Museum of New Mexico Press, 1994.

Smithsonian Institution, Archives of American Art, Coleções A-Z, Álbum de recortes de Eva Fenyes sobre os artistas da Santa Fe Art Colony 1870-1921.

Novo México espanhol: Coleção da Sociedade de Arte Colonial Espanhola. Editado por Donna Pierce e Marta Weigle. Santa Fe: Museum of New Mexico Press, 1996.

Trinta e duas casas de adobe da velha Califórnia. Eva Scott Fenyes e Isabel Lopez de Fages. Los Angeles: Southwest Museum, 1950.


Legends of America

Tolby Creek em Cimarron Canyon, Novo México por Kathy Weiser-Alexander.

A lenda de La Llorona (pronuncia-se & # 8220LAH yoh ROH nah & # 8221), espanhol para a Mulher que Chora, faz parte da cultura hispânica no sudoeste desde os dias dos conquistadores. Diz-se que o espírito alto e magro é abençoado com uma beleza natural e longos cabelos negros esvoaçantes. Usando um vestido branco, ela vagueia pelos rios e riachos, chorando noite adentro e procurando crianças para arrastar, gritando para um túmulo aquoso.

Ninguém sabe ao certo quando a lenda de La Llorona começou ou de onde se originou. Embora os contos variem de fonte para fonte, o traço comum é que ela é o espírito de uma mãe condenada que afogou seus filhos e agora passa a eternidade procurando por eles em rios e lagos.

La Llorona, batizado de & # 8220Maria & # 8221, nasceu em uma família de camponeses em uma humilde aldeia. Sua beleza surpreendente chamou a atenção tanto dos ricos quanto dos pobres da região. Dizia-se que ela passava seus dias em seu humilde ambiente camponês, mas à noite ela vestia seu melhor vestido branco e emocionava os homens que a admiravam nos fandangos locais.

Os rapazes esperaram ansiosamente por sua chegada e ela se alegrou com a atenção que recebeu. Contudo, La Llorona tinha dois filhos pequenos que dificultavam que ela passasse as noites fora e, muitas vezes, ela os deixava sozinhos enquanto brincava com os cavalheiros à noite. Um dia, os dois meninos foram encontrados afogados no rio. Alguns dizem que se afogaram por sua negligência, mas outros dizem que podem ter morrido por suas próprias mãos.

Outra lenda diz que La Llorona era uma mulher carinhosa cheia de vida e amor, que se casou com um homem rico que a esbanjou com presentes e atenção. No entanto, depois que ela lhe deu dois filhos, ele começou a mudar, voltando a uma vida de mulherengo e álcool, muitas vezes deixando-a por meses a fio. Ele aparentemente não se importava mais com a bela Maria, até mesmo falando em deixá-la para se casar com uma mulher de sua própria classe rica. Quando ele voltou para casa, foi apenas para visitar seus filhos e a devastada Maria começou a sentir ressentimento em relação aos meninos.

La Llorona & # 8211 The Weeping Woman the Southwest

Uma noite, enquanto Maria passeava com seus dois filhos por um caminho sombrio perto do rio, seu marido apareceu em uma carruagem com uma senhora elegante a seu lado. Ele parou e falou com os filhos, mas ignorou Maria e dirigiu a carruagem pela estrada sem olhar para trás.

Ao ver isso, Maria ficou com uma raiva terrível e, voltando-se contra seus filhos, os agarrou e os jogou no rio. Enquanto eles desapareciam rio abaixo, ela percebeu o que tinha feito e correu para salvá-los, mas era tarde demais. Maria desabou em uma dor inconsolável, correndo pelas ruas gritando e lamentando.

O lindo La Llorona pranteou-os dia e noite. Durante esse tempo, ela não comia e caminhava ao longo do rio em seu vestido branco à procura de seus filhos & # 8212 esperando que eles voltassem para ela. Ela chorou sem parar enquanto vagava pelas margens do rio e seu vestido ficou sujo e rasgado. Quando ela continuou a se recusar a comer, ela ficou mais magra e parecia mais alta até parecer um esqueleto ambulante. Ainda jovem, ela finalmente morreu nas margens do rio.

Não muito depois de sua morte, seu espírito inquieto começou a aparecer, caminhando nas margens do rio Santa Fé quando a escuridão caiu. Seu pranto e lamentação se tornaram uma maldição da noite e as pessoas começaram a ter medo de sair depois de escurecer. Dizem que ela foi vista vagando entre as árvores ao longo da costa ou flutuando na corrente com seu longo vestido branco estendido sobre as águas. Em muitas noites escuras, as pessoas a viam caminhando ao longo da margem do rio e chorando por seus filhos. E então, eles não falavam mais dela como Maria, mas sim, La Llorona, a mulher chorando. As crianças são avisadas para não saírem no escuro, pois La Llorona pode agarrá-las, jogando-as para a morte nas águas correntes.

Embora as lendas variem, diz-se que a aparição age sem hesitação ou misericórdia. Os contos de sua crueldade dependem da versão da lenda que você ouve. Alguns dizem que ela mata indiscriminadamente, levando homens, mulheres e crianças & # 8212 quem for tolo o suficiente para chegar perto o suficiente dela. Outros dizem que ela é muito bárbara e mata apenas crianças, arrastando-as aos gritos para uma sepultura de água.

Quando Patricio Lugan era menino, ele e sua família a viram em um riacho entre Mora e Guadalupita, Novo México. Enquanto a família conversava do lado de fora, eles viram uma mulher alta e magra caminhando ao longo do riacho. Ela então pareceu flutuar sobre a água, começou a subir a colina e desapareceu. No entanto, apenas alguns momentos depois, ela reapareceu muito mais perto deles e então desapareceu novamente. A família procurou pegadas e não encontrou nenhuma, não tinha dúvidas de que a mulher que tinham visto era La Llorona.

Ela foi vista ao longo de muitos rios em todo o sudoeste e a lenda se tornou parte da cultura hispânica em todos os lugares. Parte da lenda é que aqueles que não tratam bem suas famílias a verão e ela lhes ensinará uma lição.

Outra história envolvia um homem chamado Epifanio Garcia, que era um menino franco que sempre discutia com sua mãe e seu pai. Depois de uma discussão acalorada, Epifanio, junto com seus irmãos, Carlos e Agostinho decidiram deixar sua fazenda em Ojo de La Vaca para rumar para a Villa Real de Santa Fe. No entanto, durante o trajeto, foram visitados por uma mulher alta com um tapelo preto e uma rede preta no rosto. Dois dos meninos estavam na frente da carroça quando o espírito apareceu no assento entre eles. Ela ficou em silêncio e continuou sentada até que Epifanio finalmente deu meia-volta com os cavalos e voltou para casa, momento em que disse & # 8220Eu voltarei a visitá-lo algum dia, quando você discutir com sua mãe. & # 8221

Durante minhas viagens ao Novo México, visitei um cavalheiro hispânico muito amigável, a quem perguntei se ele acreditava em La Llorona. Ele confessou sinceramente que sim e foi muito aberto sobre suas crenças culturais. No entanto, quando perguntei se ele acreditava em fantasmas, ele disse que não. Interessante. & # 8211 Kathy Weiser-Alexander

Em Santa Fé, Novo México, o alto espírito de lamento foi visto repetidamente no Edifício PERA (Associação de Aposentados de Funcionários Públicos), que foi construído em um terreno que já foi um antigo cemitério de índios hispano-índios e fica perto do rio Santa Fé. Muitas pessoas que trabalharam lá contam que ouviram gritos ecoando pelos corredores e sentiram mãos invisíveis empurrando-os nas escadas.

La Llorona tem sido ouvida à noite lamentando-se junto a rios por muitos e suas andanças têm se tornado mais amplas, seguindo os hispânicos aonde quer que vão. Seus movimentos foram rastreados em todo o sudoeste e ao norte até Montana, nas margens do rio Yellowstone.

Os hispânicos acreditam que a Mulher que Chora estará sempre com eles, seguindo os muitos rios em busca de seus filhos, e por isso, muitos deles temem o escuro e passam a lenda de geração em geração.

Histórias de leitores:

La Llorona me acordou uma vez quando eu estava acampando nas corredeiras de Indian Falls, no rio Yampa, no Colorado, quando eu tinha quinze anos. Fui com ela até uma cabana e havia um homem na cama. Tudo o que vi foi o pé dele, mas, quando ela gritou para eu correr, eu o fiz. Se eu não batesse meu dedo do pé em uma pedra, teria corrido do penhasco para as corredeiras de Indian Falls. Eu vi um artigo neste mês & # 8217s Mountain Gazzette sobre ela e a procurei na internet. Minha experiência foi há 21 anos.- Bryan, Colorado, outubro de 2008

Recentemente, enquanto trabalhava como redator de um jornal, me deparei com uma reportagem sobre o La Llorona. Isso me trouxe de volta memórias do que aconteceu comigo quando eu era estudante na Kansas State University no início dos anos 1980 em Manhattan, Kansas, e me levou ao seu site onde li mais sobre a lenda.

Certa noite, fui a uma casa móvel da qual me lembro de estar perto de um riacho ou rio para visitar alguns de meus amigos que também frequentavam a K-State. Quando entrei pela porta, encontrei-os sentados no sofá, parecendo um tanto assustados. Eles explicaram que momentos antes um dos bancos do bar estava girando e pulando. Como eram mexicanos-americanos, eles se perguntaram se o La Llorona tinha algo a ver com aquele incidente. Eles me explicaram a lenda como eu nunca tinha ouvido falar dela antes.

Eles me convidariam para passar a noite em um quarto de hóspedes, o que eu fiz. Mais tarde naquela noite, uma mulher apareceu para mim, deitada ao meu lado na cama, e perguntou se eu gostaria de saber onde seus filhos estavam. Parecia que, embora pudesse estar sonhando, estava meio acordado. Então eu acordei totalmente e olhei para a porta bem a tempo de ver uma figura escura olhando para mim e, em seguida, rapidamente voltando para a porta. Naquele momento isso me deixou com muito medo de ir checar e ver se era um dos meus amigos me checando, talvez para ver por que eu estava falando enquanto dormia ou algo assim. Voltei a dormir e esperei até a manhã seguinte para perguntar se algum deles olhou para dentro do meu quarto durante a noite. Nenhum deles fez.

Então, até hoje, não sei se realmente experimentei uma visita sobrenatural ou se meu sonho e minha mente pregaram peças em mim.

Enviado por: Nome e cidade omitidos, agosto de 2006

Uma Bizarra Coincidência de La Llorona

Quando eu estava na sétima série, tive um sonho assustador. Eu me vi parado em uma estrada escura com a única iluminação vindo de um poste de luz fraco. O chão estava molhado e, ao longe, eu podia ouvir o som da chuva caindo e o bater, bater, bater de passos vindo em minha direção. Espiando na escuridão, eu pude ver uma mulher, toda vestida de preto com um véu rendado escuro cobrindo seu rosto, movendo-se em minha direção. Estranhamente, à medida que a misteriosa mulher se aproximava, também ficava a chuva.

Quando a mulher estava cerca de 15 pés na minha frente, ela olhou por cima do meu ombro. Quando me virei para ver o que ela estava olhando, vi uma criança vestida com uma camisola branca brincando com uma boneca no meio de uma poça d'água. Quando me virei para ela, ela estava bem na minha frente. O véu foi levantado, seus olhos estavam anormalmente arregalados e seu rosto estava a menos de sete centímetros do meu. Seus olhos aterrorizantes olharam fixamente para os meus até que acordei em pânico. Eu olhei para a janela - estava chovendo. Como você pode imaginar, não dormi o resto da noite.

No dia seguinte, afastei o sonho e não pensei mais nisso, até um ano depois. Naquela noite, eu estava passando a noite com minha amiga Verônica, que também havia convidado outra amiga chamada Sarah. No decorrer da noite, Sarah, que é hispânica, começou a nos contar algumas das lendas e histórias de fantasmas da cultura mexicana. Quando ela começou a contar a história de La Llorona, não pensei em nada a princípio. Em seguida, ela começou a contar como o lendário espírito viaja pela água, todo vestido de preto ou branco e quase sempre é visto com um véu. Sarah continuou nos contando que La Llorona levanta seu véu apenas para suas vítimas ”, que em sua vida após a morte, ela decidiu ajudá-la a encontrar os ossos de seus filhos perdidos.

Agora, eu constantemente me pergunto se, na minha vida após a morte, serei forçado a ajudá-la a encontrar os ossos de seus filhos perdidos.

Enviado por: Tonia Apelar de Eureka, Califórnia, novembro de 2005

La Llorona no Texas

San Bernard River cortesia do Texas Watch Website

Como observamos acima, La Llorona não limita suas viagens ao Novo México. Aparentemente, ela segue os hispânicos onde quer que eles vão, como evidenciado pela história que Pete Sanchez compartilhou conosco sobre a travessia da ponte do rio San Bernard em East Bernard, Texas. East Bernard fica a sudoeste de Houston, no condado de Wharton. Esta antiga comunidade construiu sua primeira residência por volta de 1850 no lado leste do rio San Bernard. Hoje, a ponte San Bernard atravessa o rio.

Vários anos atrás, o Sr. Sanchez estava dirigindo por East Bernard com o rádio tocando. Ao cruzar a ponte do rio, ele se assustou ao olhar para a direita e ver uma mulher semitransparente sentada em seu banco do passageiro.

Vestido todo de preto, o rosto do espírito & # 8217s estava coberto por um véu preto rendado. Obviamente assustado, Sanchez pisou fundo no acelerador, passando rapidamente pela ponte e sem olhar para trás no banco do passageiro. Só depois de passar pela ponte ele encontrou coragem para olhar novamente. O espírito havia desaparecido. O Sr. Sanchez admite prontamente que ele ainda está assustado hoje com aquela imagem fantasmagórica. Quando o Sr. Sanchez leu a história acima, sobre os irmãos Garcia encontrarem uma mulher alta usando um tapelo preto e uma rede preta no rosto, que apareceu no assento da carroça entre eles, ele obviamente viu semelhanças. Nós concordamos!

Minha história de La Llorona se passa no México. Quando eu tinha oito anos quando minha abuelita (avó) me disse para ir na loja comprar refrigerante. Isso foi durante a noite, quando estávamos nos preparando para o jantar. Meu irmão e eu saímos para ir à loja e, ao longo do caminho, ouvimos lamentações, mas não prestamos muita atenção a isso. No entanto, ao continuarmos, vimos uma jovem caminhando em nossa direção. De repente, meu irmãozinho começou a chorar e a mulher correu em sua direção, agindo como se fosse buscá-lo. Quando vimos que ela estava flutuando em vez de andar, começamos a correr de volta para nossa casa e contamos à nossa avó e à nossa mãe o que havia acontecido. Nós apenas trancamos a porta e começamos a orar a Deus para nos ajudar e fazer La Llorona ir embora.

Enviado por Daisy Calderon. Daisy tem agora 12 anos e realmente acredita que La Llorona é real.

Um Ataque da Mulher que Chora

Quando eu tinha cerca de 8 anos, comecei a me interessar por todas as coisas paranormais. Eu estava pesquisando sobre La Llorona quando de repente ouvi um barulho, então decidi dar uma olhada. Então eu ouvi de novo. Parecia que vinha do banheiro, então entrei e parei na pia. Então, de repente, minha cabeça foi empurrada para a pia e a água começou a correr. A pia finalmente encheu todo o caminho e eu estava tentando respirar. Então eu não conseguia respirar mais. Achei que fosse morrer por falta de oxigênio. Então eu gritei e minha mãe entrou. Ela puxou minha cabeça depois de uma luta e me abraçou com força. Ela sabia que eu não me afogaria, então ela começou a pensar. Então ela congelou e seu rosto ficou branco. Ela gritou e quase desmaiou. Perguntei o que havia de errado e ela disse gaguejando: & # 8220La-La-La Llorona. & # 8221 & # 8211 Emily Ortiz

Minha História de La Llorona

South Valley Albuquerque Novo México

Aos sete anos, eu frequentava a nova Escola Pajarito no Vale do Sul de Albuquerque, Novo México. Eu adorava frequentar a Escola Pajarito, especialmente quando era hora de brincar no pátio da escola. Ao redor do parquinho havia uma cerca alta para evitar que as crianças vagassem. Atrás da cerca havia uma vala de irrigação que alimentava um campo de alfafa do outro lado da trincheira. Nas terras altas e áridas que cercam Albuquerque, parecia que havia valas por toda parte, irrigando os campos além da cidade.

Logo, encontramos um garotinho que ainda não tinha idade suficiente para ir à escola. Ele costumava vir brincar perto da cerca e observar as crianças mais velhas brincando no pátio da escola. Mas, um dia, nossa brincadeira foi interrompida por uma grande comoção perto da cerca do pátio da escola. Enquanto corríamos em direção à cerca, logo descobrimos que o menino havia caído na vala de irrigação. Embora um de nossos professores tenha tirado o menino da água lamacenta e iniciado os esforços de reanimação, era tarde demais. Foi a primeira vez que experimentei a perda de um amigo.

No dia seguinte, na escola, uma das crianças me disse que La Llorona havia ficado com o menino. Eu só pude ficar lá sem palavras, nunca tinha ouvido falar de La Llorona. Eles explicaram que ela era a & # 8220 dona da dita & # 8221 que vagava para cima e para baixo nas valas procurando crianças para & # 8220 roubar & # 8221 porque seus próprios filhos haviam se afogado em um terrível acidente. Isso me assustou porque do lado de fora da minha porta dos fundos havia duas dessas trincheiras lamacentas. Em dias nublados, podíamos imaginá-la subindo do céu para ocupar seu lugar ao longo das valas de irrigação.

Enviado por: Por Reverendo Elizabeth Kirkwood

Sobre o autor: A reverenda Elizabeth Kirkwood morou em Albuquerque, Novo México, quando criança. Hoje ela é ministra metodista praticante em Oklahoma e Kansas. Ela e seu marido Cody estão casados ​​há 14 anos e adoram contar histórias para suas filhas que as ajudem a abraçar sua herança hispânica. Elizabeth está atualmente cursando a University of Northwestern Oklahoma em Alva, com especialização em Serviço Social. Atualmente matriculada em uma aula de mitologia, ela foi designada para escrever um artigo e escolheu La Llorona.

Janela do quarto de minha mãe e # 8217s

Minha mãe morou na mesma casa em Santa Fé, Novo México, por quase 50 anos. Quando ela tinha cerca de 12 anos, ela e seu primo estavam sentados em seu quarto (que mais tarde seria o meu) à noite, no meio do inverno. Estava nevando. A certa altura, eles ouviram um barulho do lado de fora da janela. Quando eles olharam, havia uma mulher parada ali, toda vestida de branco, e chorando.

Minha mãe e sua prima estavam obviamente um pouco assustadas e correram para fora da sala para contar a sua mãe. Seus pais saíram para investigar, mas não encontraram pegadas na neve recém-caída. Eles voltaram para dentro e contaram a ela o que encontraram, ou melhor, o que não encontraram. Isso assustou minha mãe ainda mais e ela ficou com medo de voltar para o quarto.

Quando eu tinha cerca de onze anos, estava sentado no meu quarto (na mesma casa em que minha mãe cresceu) sozinho, à noite, no meio do inverno, e estava nevando. Eu ouvi um barulho fora da minha janela. Estou com medo do escuro, então não verifiquei o que era, apenas saí da sala e fiz outra coisa por um tempo. Quando contei a minha mãe sobre isso, ela me contou essa história. Ela disse que era La Llorona fora da janela em ambas as noites.

Enviado por Brandi, junho de 2005. Brandi viveu em Santa Fé, Novo México, durante toda a sua vida e adora histórias de fantasmas e o paranormal. Ela também tem medo do escuro.

Choro na noite

Quando eu tinha 12 anos (1991), meus pais se separaram e minha mãe se mudou com meu irmão para Monterrey, no México. No inverno, nós três dormíamos no mesmo quarto porque não havia aquecimento central e apenas aquecedores elétricos. Havia duas camas para minha mãe e meu irmão. Dormi no chão em um saco de dormir, ao lado da cama da minha mãe. Certa noite, por volta das 2h30 da manhã, acordei porque estava sonhando com minha bisavó. Ela continuou chamando meu nome & # 8212 três vezes para ser exato. Poucos minutos depois, ouvi os gritos mais assustadores vindos da rua. Foi horrível. Os gritos continuaram, cada vez mais próximos. Fiquei tão horrorizado que nem consegui acordar minha mãe, que estava deitada bem ao meu lado! Eu estava com tanto medo que nem pisquei. Foi o grito mais maligno que já ouvi! Finalmente, ele passou pela minha casa e lentamente desapareceu! No dia seguinte, contei para minha mãe. Você sabe, eu não acreditava em coisas assim, especialmente em La Llorona. Depois daquela noite, eu quero.

Enviado por: Adriana de Houston, Texas

Eu realmente vi La Llorona? & # 8212 Uma versão da Califórnia

Acho que ninguém já ouviu falar da cidade em que moro - nos subúrbios de uma pequena cidade do vale chamada Lompoc, Califórnia.

Bem, a história de La Llorona isso eu sei, era que ela era uma prostituta e toda vez que ela tinha um filho ela o levava para um riacho e o afogava. Em pouco tempo, ela foi assassinada por um de seus clientes e condenada por Deus a vagar pelos rios e ruas do mundo à procura de seus filhos.

La Llorona ficou tão chateado que ela chorou e chorou, eventualmente secando seus olhos & # 8212 deixando dois buracos negros onde seus olhos estavam. E sua boca ficou incrivelmente grande, parecendo a de um cavalo. A lenda continua & # 8212 que se ela ouvisse uma criança chorando, ela iria buscá-la pensando que era uma das suas.

Quando eu tinha oito filhos, minha família nos avisou que La Llorona estava esperando lá fora. Durante o dia, poderíamos chorar ao ouvir isso, mas como o sol começou a morrer, ficamos com muito medo até de andar sozinhas pela casa, pensando que ela poderia ter nos ouvido e estava esperando em um canto escuro.

Uma noite, quando eu tinha cerca de 8 anos, fiquei terrivelmente zangado com minha mãe e ela me fez dormir com ela naquela noite. No entanto, eu estava tão chateado que não conseguia dormir e La Llorona era a última coisa em minha mente. No entanto, enquanto me virava e me virava, olhei para o pé da cama e lá estava uma senhora em um vestido preto com acabamento roxo. Ela tinha dois buracos negros onde deveriam estar os olhos e um sorriso enorme no rosto. Ela tinha cabelos pretos longos e lisos que pareciam estar balançando com o vento.

A parte estranha é que eu não estava com medo, apenas sentei na cama olhando para ela por uns bons cinco minutos. Quando ela não quis ir embora, finalmente me cansei e adormeci. Foi só na manhã seguinte que fiquei com medo e coisas estranhas parecem acontecer comigo naquela casa desde então.

Diz-se que esta casa está enterrada sobre um antigo cemitério indígena / espanhol.

Enviado por: Nisi de Lompoc, Califórnia

Comentários dos leitores:

Acabei de ler seus artigos interessantes, relacionados à Mulher que Chora, também conhecidos como: La Llorona. Muitas dessas histórias que li em seu site parecem coincidir com os muitos & # 8220eventos & # 8221 que nossa cidade experimentou no início e meados dos anos 80 em Manor, Texas, antes uma pequena cidade tranquila de 840 habitantes, antes da grande população explosão. Minha família e muitas outras pessoas na área ouviram o que parecia ser o lamento desse espírito mesquinho. Meu pai afirmou tê-la visto e eu vi o que parecia ser os restos de um vestido flutuando perto da velha Forest Creek perto de nossa casa. No momento, devido ao grande crescimento na área da Mansão, ela não foi vista ou ouvida desde então. Obrigado por sua informação a este espírito, eu realmente acredito que este é um espírito real e para registro & # 8212 sim, eu acredito em fantasmas. & # 8212 Carlos, Austin, Texas, junho de 2010.


Leonora e Gwalia

Leonora é o maior centro comercial ao norte de Kalgoorlie e oferece muitos serviços e instalações para os viajantes. Descoberto e batizado em 1869 pelo grande pioneiro da Austrália Ocidental, John Forrest, possui uma pitoresca rua principal e muitos edifícios históricos. Ao redor da cidade estão antigos centros de mineração de ouro e cemitérios que são populares entre os visitantes interessados ​​na história e genealogia da corrida do ouro australiana.

A cidade hospeda muitos dos eventos do Northern Goldfields, desde as corridas de cavalos do outback até o Golden Gift anual - um fim de semana de entretenimento e atletismo realizado no fim de semana prolongado do Western Australian Day em junho. O Golden Gift é a corrida de corrida de milhas mais rica da Austrália.

Os observadores de pássaros interessados ​​devem se aventurar na Represa Malcolm, construída em 1902 para fornecer água para a ferrovia, que é um paraíso para muitas espécies de pássaros nativos. Visite também os Terraces - uma grande formação separatista a cerca de 40 quilômetros a nordeste de Leonora, proporcionando boas caminhadas pela mata e vistas magníficas.

Museu e cidade fantasma de Gwalia

Uma verdadeira joia da era da mineração de ouro é o Museu Gwalia, um dos lugares mais fascinantes do Western Australian Northern Goldfields. Seus principais pontos de interesse incluem o magnífico Gwalia State Hotel, uma grande mina a céu aberto, as antigas cabanas dos mineiros e outros edifícios comerciais, deixados por residentes em dezembro de 1963, quando a mina de ouro Filhos de Gwalia foi fechada.

Uma atração muito especial é a Hoover House, agora uma casa de hóspedes, mas originalmente construída em 1898 como uma casa para o gerente da mina. Herbert Hoover, que encomendou a casa, mais tarde se tornaria o 31º presidente dos Estados Unidos da América. Hoover projetou a armação de cabeça de Oregon, agora um marco no Museu, e acredita-se que seja a única armação de cabeça inclinada de madeira que resta na Austrália. O museu também abriga a maior bobinadeira a vapor do país (1000 CV), que foi importada da Inglaterra em 1912, bem como 'Midland', uma máquina a vapor de linha a madeira que transportava mais de 30.000 toneladas de lenha por ano para acender as caldeiras dos Filhos de Gwalia Mine.

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Flying to Leonora

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Legends of America

El Rancho de los Golondrinas by Google Maps

El Rancho de Los Golondrinas, translated to The Ranch of the Swallows, is a living history museum situated on the old El Camino Real, the Royal Road that extended from Mexico City to Ohkay Owingeh (San Juan Pueblo), New Mexico, north of Santa Fe. This historic ranch, dating from the early 1700s, provides today’s visitors with a peek into New Mexico’s storied history at the 200-acre museum.

Situated in the La Cienega Valley, La Cienega Creek’s waters and surrounding springs had long made a lush oasis in an otherwise semi-arid environment, where people had lived for over 5,000 years. Spanish settlers arrived in the valley in the late 1600s and soon established the El Camino Real de Tierra Adentro. The Spanish also built two important acequias (irrigation ditches), which still water the La Cienega Valley fields and gardens. The “Mother Ditch,” which bisects Las Golondrinas, is on the National Register of Historic Places.

Acequia Flume at El Rancho de los Golondrinas, courtesy Wikipedia

In the early 1700s, El Rancho de Los Golondrinas was established at the site due to its ample water supply. Situated along the Santa Fe River Canyon at the Caja del Rio Plateau’s foot, the ranch soon became a stopping point along the El Camino Real de Tierra Adentro and provided trade goods to travelers. The site was even mentioned by the great military leader and governor, Don Juan Bautista de Anza, when he stopped here with his expeditionary force in 1780. Conflicts were common between the Spanish and Native tribes, but by 1786, through de Anza’s efforts, a treaty between Spain and the Comanche led to a significant decline of these devastating raids.

In 1821, when the Santa Fe Trail was open for trade, many goods were carried down the Camino Real to Mexico’s markets, and El Rancho de las Golondrinas once again served as a stopping and trade stop. When the American Army of the West took possession of New Mexico in 1846, the area enjoyed relative prosperity.

Today, many of today’s residents of La Cienega and La Cieneguilla are descendants of these early settlers. Traditions of farming and a rural lifeway continue to define the fabric of the valley.

The rancho was home to the Vega y Coca family and their descendants for generations until it was acquired in 1932 by Leonora Scott Muse Curtin and her daughter, Leonora Frances “Babsie” Curtin. Leonora Scott Muse Curtin maintained a lifelong interest in the art, archaeology, and Spanish and Native American New Mexico cultures and passed that love to her daughter. The younger Leonora was known for establishing Santa Fe’s Native Market to save and reestablish traditional craft forms and techniques and provide local artisans with a source of income during the Great Depression.

El Rancho de las Golondrinas, courtesy EUA hoje

Leonora Frances married Yrjo Alfred (Y.A.) Paloheimo in 1946 and the pair began to transform the ranch property into a place where visitors could physically engage with the rich culture of the region. Due to their vision, the couple restored the existing structures on the ranch, erected new period structures, and moved in other historic buildings from the area. The museum opened in 1972 with costumed “villagers” who interpret the heritage and culture of 18th and 19th century New Mexico.

The 33 historic buildings include plazas, a mountain village, a working water mill, a church, a schoolhouse, a blacksmith shop, a general store, a winery, and other adobe and log buildings. Guides, dressed in period clothing, demonstrate weaving, hide tanning, milling, blacksmithing, and planting crops. The old acequia (irrigation ditches) still runs through the ranch.

Today, the museum is New Mexico’s premier living history museum. It is open for self-guided tours from June 1 through October 1, Wednesday to Sunday, 10 am to 4 pm. Also, events and festivals are regularly scheduled at the museum.

El Rancho de las Golondrinas has been seen in numerous Western films.

Working Mill at El Rancho de las Golondrinas, courtesy Inside Santa Fe

This wonderful rancho is located about 20 minutes south of the Santa Fe Plaza at 334 Los Pinos Rd. Take Exit 276 off I-25 to the west frontage road, and turn right onto Los Pinos Road to the museum. Follow the “Las Golondrinas” signs.

El Rancho de Los Golondrinas
334 Los Pinos Road
Santa Fe, New Mexico 87507
505-471-2261


História

In 1926, Mary Austin and the Spanish Colonial Arts Society organized the first Spanish Market to promote the local Hispanic traditional arts. It was held during the Santa Fe Fiestas in the patio of the Fine Arts Museum on West Palace Avenue. A prize competition was funded by Mrs. Hooker of New York and Mary Wheelwright of Boston and Alcalde, New Mexico.

From 1930 to 1933, the Society operated The Spanish Arts Shop at Sena Plaza on East Palace Avenue. It was open year-round for art sales, managed by Helen Cramp McCrossen and later by Nellie Dunton.

Leonora Curtin conceived of and subsidized Native Market as the next iteration of Spanish Market. It operated from 1934 to 1937 further east on Palace Avenue. The Market had great success as the middleman bringing artwork “From Village to Market to You” and the Fred Harvey Company’s Indian Detours regularly brought tourists to the site.

By 1936, Santa Fe’s entrepreneurs recognized that Native Market was, “one of the showplaces of Santa Fe.” From 1937 to the mid-1940s Spanish Market operated at El Parian Analco on College Street, now known as Old Santa Fe Trail, opposite from San Miguel Mission, “the oldest church.” The property was owned by a ten-member Native Market Association that was led by Leonora Curtin and Major R. Hunter Clarkson of the Indian Detour Company and the Santa Fe Chamber of Commerce. More than just an art sales shop, El Parian had enough space to provide many booths for artist demonstrations, horseshoeing, knife sharpening, and sales of farm produce and firewood. Additionally, there was a small corner theater to offer ambiance with Hispanic singing and dancing, a concession stand, a tortilla mill, and a full-service restaurant.

The Market did not operate during and after World War II until 1965, when Traditional Spanish Market was revived as an annual event on the Santa Fe Plaza along with Indian Market. During the first year it was under the portal of the First National Bank of Santa Fe. As the number of participating artists grew it moved to the portal at the Palace of the Governors.

In 1972, Spanish Market separated from Indian Market, having added many new art categories and booths continued to be added on all streets surrounding the Plaza. Traditional Spanish Market is held during the last full weekend in July with associated events during the week leading up to Market, known as Viva la Cultura.

Rigorous standards were developed to ensure that Spanish Market artists participated in regional Hispanic heritage and they were juried into art categories that represent the established traditional arts and crafts of New Mexico and southern Colorado. Today, there are nineteen art categories with approximately 200 adult artists working within them.

Artists compete for many top awards and cash prizes in their juried categories. On Friday night before the weekend market, the Society sponsors Preview which honors the awards recipients and offers collectors and visitors a sneak peak of the best artwork that will be for sale the next day.

In addition to the Spanish Market artist sales booths, there is entertainment on the Bandstand with regional Hispanic bands and dance groups, art demonstration booths, books sales booths, and food booths that complement this heritage event.

The holistic sense of the Hispanic traditional arts within the community continues through the model that was established by El Parian Analco. Youth awards are presented on the Bandstand on Saturday morning. On Sunday morning, the Cathedral Basilica of Saint Francis of Assisi offers the Spanish Market Mass where artists are invited to bring their artwork into Mass for ceremonial blessing. After Mass, a musical procession leads the group from the Cathedral through the Market to the Bandstand where a priest blesses Spanish Market. Tens of thousands converge upon the Plaza each year to participate in Traditional Spanish Market.

Spanish Market marks its 100 th anniversary in 2026 as the largest and oldest juried Hispanic art show and sale of its kind.


Leonora Carrington

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Leonora Carrington, (born April 6, 1917, Clayton Green, Lancashire, England—died May 25, 2011, Mexico City, Mexico), English-born Mexican Surrealist artist and writer known for her haunting, autobiographical, somewhat inscrutable paintings that incorporate images of sorcery, metamorphosis, alchemy, and the occult.

Carrington was raised in a wealthy Roman Catholic family on a large estate called Crookhey Hall. Carrington’s Irish mother and Irish nanny introduced her to Celtic mythology and Irish folklore, images of which later appeared in her art. From an early age Carrington rebelled against both her family and her religious upbringing. She was expelled from at least two convent schools before being sent to boarding school in Florence at about age 14. There she began to study painting and had access to some of the world’s best art museums. Reluctantly, Carrington’s parents let her move to London to pursue art at Amédée Ozenfant’s academy. There she encountered Surrealism for the first time. She met Max Ernst in 1937 and soon became romantically involved with him. When Carrington, just 20 years old, ran off to Paris to live with 46-year-old Ernst, her father was shocked and subsequently disowned her.

In Paris, Carrington met the wider Surrealist circle: André Breton, Salvador Dalí, Pablo Picasso, Yves Tanguy, Léonor Fini, and others. She created her earliest Surrealist works in the next two years, including her well-known Self-Portrait: The Inn of the Dawn Horse (1937–38), which shows her with a wild mane of hair in a room with a rocking horse floating behind her, a hyena at her feet, and a white horse galloping away outside the window. Images of the horse and the hyena, which continued to figure prominently in her work, reveal a lifelong love of animals.

In 1938 Carrington participated in both the Exposition Internationale du Surréalisme in Paris and a Surrealism exhibition in Amsterdam. That year she and Ernst moved to the south of France, to a villa in the town of Saint-Martin d’Ardèche. She not only painted but also wrote prolifically while they lived there, authoring Surrealist short stories like The House of Fear (1938), illustrated by Ernst and first published as a chapbook, “The Debutante” (first published in 1940 in Breton’s Anthology of Black Humour), and “The Oval Lady” (1938). As in her paintings from that period, such as Self-Portrait, horses and hyenas appear in the stories. Carrington and Ernst also hosted a long roster of art world personalities, Fini, Lee Miller, Roland Penrose, and Peggy Guggenheim among them.

The couple lived in Saint-Martin d’Ardèche until 1940, when Ernst was interned as an enemy alien in a Nazi prison camp. Utterly distraught, Carrington left France for Spain and suffered a mental breakdown in 1940. As a result, she was hospitalized against her will in a mental institution in Santander, Spain. She wrote of the harsh treatment she endured there in her book Down Below (1944). She managed to escape further psychiatric treatment and, through a marriage of convenience with Mexican diplomat Renato Leduc, secured passage to New York in 1941. She stayed in New York City about a year, and in that time she continued to write and paint and reunited with other exiled Surrealists. She left New York City for Mexico in 1942, divorced Leduc, became a Mexican citizen, and settled in Mexico City, where she lived the rest of her life.

Carrington connected with a vibrant and creative group of European artists who had also fled to Mexico City in search of asylum. She forged a close friendship and working relationship with Spanish artist Remedios Varo, a Surrealist who had also been an acquaintance of Carrington’s in Paris before the war. Some of Carrington’s works from the 1940s and ’50s contain groupings of three women, such as Three Women Around the Table (1951) they are presumed to be paintings of herself, Varo, and Kati Horna, another friend. Carrington flourished in Mexico and painted fantastical compositions that portrayed metamorphoses. In 1946 she married Hungarian photographer Emerico Weisz and bore two children (1946 and 1947). Images of domesticity and motherhood—tinged with magic and sorcery—began to appear in her work at this time, as in The House Opposite (1945) and The Giantess (c. 1947).

Carrington maintained ties to the art world in the United States, and in 1947 the Pierre Matisse Gallery in New York City hosted a large solo exhibition of her work. Well-recognized in her adopted country, she received a government commission to create a large mural for the National Museum of Anthropology in Mexico City, which she titled El Mundo Mágico de los Mayas (completed 1963 “The Magical World of the Maya”). (The mural was moved to the Regional Museum of Anthropology and History of Chiapas in Tuxtla Gutiérrez in the 1980s.) In 1974 the artist published her best-known novel, The Hearing Trumpet—a surrealistic story of an elderly woman who learns of her family’s plan to commit her to a retirement home, which she discovers is a magical and strange place. In the 1990s Carrington began creating large bronze sculptures, a selection of which were displayed publicly in 2008 for several months on the streets of Mexico City.

Carrington made history in 2005 when her painting Juggler (1954) sold at auction for $713,000, which was believed to be the highest price paid for a work by a living Surrealist artist. Throughout the second half of the 20th century and into the 21st, she was the subject of many exhibitions in Mexico and the United States—and after 1990 in England as well. When she died at age 94, Carrington was believed to be the last of the Surrealists.


ACT 3

Di Luna has set up camp not far from where Manrico and Leonora are staying. Ferrando brings in Azucena after finding her wandering outside. She claims to be looking for her lost son. When di Luna reveals his identity, Azucena is taken aback. In that moment, Ferrando recognizes her as the murderer of di Luna's younger brother. Di Luna orders her to be burnt at the stake.

Manrico and Leonora are happily in love and are about to give their hands to one another in marriage. As they say their vows, Manrico's friend, Ruiz, rushes in to tell them that Azucena was captured and sentenced to burn at the stake. Manrico stops everything and rushes to her aid.


Nossa história

The Leonora Art Prize has a quite a long history which was inaugurated in 1989. It was the brainchild of Mr. Phil Wall, who was the Aboriginal Outreach Officer, employed by the Shire of Leonora at the very new Leonora Recreation Centre. Mr. Wall recognised the need for a cultural intervention in the small mining town, where the social life basically revolved around sport and the two popular hotels. He sought out like-minded people from the town and outlying pastoral stations, and together they set about creating an annual event which would endure for fourteen years. Of course, it would not have been possible without town support and sponsorship from local businesses and mining companies, of which there were many, surrounding Leonora at the time.

A time capsule, containing new and old memorabilia was also buried on the steps of the Recreation Centre to coincide with the inception of the Art Prize. It was donated by Mr. Eddie Willey, a past Leonora resident.

The State Member for Eyre, Mr. Julian Grill and his wife Lesley, representing the Premier’s office, which sponsored the major prize, along with renown writer Norma King, were notables on the opening night, which was a resounding success, culminating with a formal ball.

During the first few years of the Art Prize, some very big names were supporters of art and culture in Leonora. John Stringer, who was the curator for the Kerry Stokes Art Collection, was one of the judges, and spoke highly of the artists and the achievements of the committee. Janet Holmes a Court, also judged in the second year and took a local sculpture back to Perth for her museum.

Fourteen very successful years went by, but like all small country towns, people came and went, and eventually the workload overwhelmed the committee, whose numbers had dwindled over the years Sadly 2003 was the last Leonora Art Prize of that era.

It wasn’t until 2015 that another innovative person started seed planting ideas. Mr. Boyd Sprigg, a local contractor and long-time resident, like Phil Wall, he identified a gap in the social fabric of Leonora and a need to bring the community together in a creative sense. Fortunately for Boyd, his nephew Roderick and his wife Talitha, who were already immersed in the art world, came on board to lend a hand. Being artists themselves, the opportunity to create an artistic event was an irresistible challenge, which they both relished. With the addition of a handful of locals the Leonora Art Prize Inc. was launched once again.


Azores — History and Culture

The Azores archipelago has a colorful past dating back to its discovery in the 15th century. Throughout its history, it has experienced prosperity, piracy, and revolution. These days, it is renowned for its easy-going atmosphere and spectacular scenery, attracting tourists from around the world.

História

The archipelago is believed to have been discovered around 1427 by Portuguese navigator Dioo de Silves, who initially landed on the Azores islands of Santa Maria and Sao Miguel. Five years later, another explorer, Goncalo Velho Cabral, disembarked on Santa Maria with 12 crew members. However, it was not until 1439 that settlers, primarily from the Algarve region of Portugal began to inhabit the islands.

Over the next decade, the largest island, Sao Miguel attracted Portuguese and French families who recognized the fertility of the Atlantic island. Production of wheat, sugar cane, and oranges led to positive economic growth in the Azores, fueling further expansion of the population and labor force.

By the turn of the 17th century, Sao Miguel had become a major hotspot for battling European pirates before it eventually fell into the hands of Spanish troops. However, it returned to Portuguese rule in 1640. By this point, Ponta Delgada had been named the capital of the Azores and the main economic hub due to its strategic location on the coast.

Terceira, the third island to be colonized, became a source of great pride for Portugal in the 16th century, becoming the last of the country’s territories to fall to the Spanish King Phillip II in 1583. After bravely defending the island for two years, the Portuguese were conquered by the king’s forces, which moved in to occupy the Azores. During the decades of Spanish control, the locals stayed loyal to the Portuguese monarchy.

Following the restoration of the Portuguese crown, the islands went through a slow period of development and continued to function as a significant agricultural and economic hub. After the outbreak of the Portuguese Civil War in 1820, Terceira became the main headquarters of the new Portuguese regime led by Maria I, with Angra named the new constitutional capital of Portugal, in opposition to the absolutist forces’ capital in Lisbon.

During WWII, Portuguese dictator Antonio de Oliveira Salazar leased navy bases throughout the Azores to Nazi Germany, but later switched policy, allowing the British to locate in the archipelago, altering the fortunes of the Allied forces for a significant time during the Battle of the Atlantic. A year later, the American Navy constructed an air base on Santa Maria, but this was later relocated to its current home on Terceira, Lajes Field.

Cultura

Over the years, the volcanic archipelago’s culture has been crafted from Portuguese traditions and its own proud regional identity. Religion remains at the heart of the Azores island culture, with festivals and celebrations dominating the calendar, in addition to retaining traditional cooking techniques and celebrations of their whaling and agricultural past. Azoreans proudly celebrate their individual style of cuisine, music, and politics.


Assista o vídeo: Leonor Marchesi documental