A fileira esquenta sobre os mármores do Partenon

A fileira esquenta sobre os mármores do Partenon

Os atores de Hollywood George Clooney, Bill Murray e Matt Damon se envolveram em uma das mais ferozes de todas as controvérsias de herança: os mármores do Partenon deveriam ser devolvidos pelo Museu Britânico à Grécia?

Os atores estiveram em Londres para promover seu último filme, The Monuments Men, inspirado na verdadeira história de uma equipe de soldados em uma missão para resgatar valiosas obras de arte roubadas pelos nazistas durante a invasão da Europa. Mas eles saíram dando a entender que a Grã-Bretanha também precisava de um longo e duro olhar para si mesma.

Murray disse: "Parece que é um problema em todo o mundo. Quem é o dono dessa arte? De onde veio? Eles têm o direito de devolvê-la? Acho que teve uma estadia muito boa aqui, com certeza. Londres conseguiu lotado, há muito espaço lá na Grécia, muito espaço. A Inglaterra pode assumir a liderança nesse tipo de coisa ... deixando a arte voltar de onde veio. ”

Clooney também afirmou que Atenas tinha um “caso muito bom” para recuperar as esculturas de 2.500 anos que foram tiradas do Partenon no início do século 19 pelo conde de Elgin.

O prefeito de Londres Boris Johnson respondeu rapidamente em defesa da Grã-Bretanha, alegando que Clooney estava "defendendo nada menos do que a agenda hitleriana para os tesouros culturais de Londres".

O Partenon, o Templo de Atenas, foi construído em 15 anos entre 447 a 432 aC, coordenado pelo grande estadista ateniense Péricles, que iniciou um enorme programa de obras para dar a Atenas a magnificência de uma grande cidade imperial. Naqueles poucos anos, a literatura, filosofia, arquitetura e política gregas de repente floresceram.

Em 1799, Lord Elgin foi nomeado embaixador britânico em Constantinopla. Ao receber uma carta do sultão, ele obteve permissão para desenhar as esculturas do Partenon e produzir réplicas em gesso. Em vez disso, a equipe de Lord Elgin, depois de subornar o oficial turco encarregado da Acrópole, desmontou o prédio e removeu suas valiosas esculturas. Ele então os vendeu ao governo britânico por £ 35.000.

Entre 1930 e 1940, as esculturas do Partenon no Museu Britânico foram limpas com escova de aço e ácido, causando a destruição permanente de sua superfície antiga. Em 1983, Melina Mercouri, ministra da Cultura da Grécia, solicitou a devolução das esculturas, e o debate sobre sua devolução se acirrou desde então.

O governo grego e muitos historiadores exigem que eles sejam devolvidos porque afirmam que o conde cometeu "vandalismo cultural" e os levou sem a devida autoridade. Na verdade, a devolução do "saque de Elgin" é a maior prioridade na agenda artística deste país dependente do turismo.

O Ministro da Cultura da Grécia, Panos Panagiotopoulos, foi rápido em responder ao apoio dos atores de Hollywood. Ele escreveu uma carta de duas páginas dizendo: "Como você disse, devolver essas obras-primas pilhadas ao lugar onde pertencem no Partenon seria justo e agradável ... não apenas porque pertencem à história da civilização grega, mas precisamente porque através de nossa história eles iluminam a civilização mundial. "

Havia, ele continuou, apenas uma decisão que poderia corrigir o erro. "A decisão de devolver os mármores ao local onde foram cinzelados, junto às esculturas de que foram tão ilegal e violentamente arrancados."

A Grécia argumentou que seu Novo Museu da Acrópole é o lugar perfeito para guardar os mármores. No novo Museu, o próprio Partenon é visível através das janelas da sala em que os mármores seriam exibidos junto com os fragmentos que permaneceram em Atenas. No momento, a Galeria Partenon no Museu da Acrópole contém uma combinação de mármores originais e cópias moldadas das peças mantidas no Museu Britânico, e observando a exibição não se pode deixar de sentir que os mármores não estão onde deveriam estar.

A Galeria Partenon no Museu da Acrópole, Grécia, que contém cópias fundidas dos mármores.

No entanto, o Museu Britânico e aqueles que querem que os mármores permaneçam afirmam que eles fazem parte da história humana e são preservados e vistos gratuitamente no Reino Unido, que os "comprou legalmente" há mais de 200 anos. Eles também disseram que devolver os mármores abriria um precedente que sugeriria que os artefatos culturais deveriam, como regra, ser enviados para o Estado-nação moderno ocupando o terreno em que foram construídos ou encontrados.

É improvável que o Museu Britânico responda ao apelo de Clooney para devolver os mármores, mas isso pode apenas aumentar a pressão crescente que o Museu está sob para devolver um dos bens mais valiosos da Grécia.

Imagem apresentada: uma seção do friso do Partenon. Crédito da foto .


Acrópole

A Acrópole de Atenas é um dos sítios arqueológicos antigos mais famosos do mundo. Localizada em uma colina de calcário no alto de Atenas, Grécia, a Acrópole é habitada desde os tempos pré-históricos. Ao longo dos séculos, a Acrópole foi muitas coisas: uma casa de reis, uma cidadela, uma casa mítica dos deuses, um centro religioso e uma atração turística. Ele resistiu a bombardeios, terremotos massivos e vandalismo, mas ainda permanece como uma lembrança da rica história da Grécia. Hoje, é um Patrimônio Mundial da UNESCO e abriga vários templos, o mais famoso deles é o Partenon.


2 reflexões sobre o & ldquo Museu da Acrópole: perdendo seus mármores & rdquo

Existem tantos objetos e artefatos como este no mundo que estão separados de suas casas e de seus povos em histórias violentas. Eu queria saber se você poderia falar sobre como a história do colonialismo e do colonialismo britânico afeta o estado atual dos museus britânicos. A história do colonialismo às vezes é deixada de fora do discurso quando se fala sobre repatriação, e é tão importante e essencial olhar para essa fonte de poder nessas situações!

Ao entrar em um museu, seria um erro desconsiderar o passado por trás de sua formação e da origem de seus objetos. Conforme mencionado por outras pessoas, é impossível para visitantes de museus de países colonizados não enfrentarem as tragédias da colonização no passado de seus países assim que pisam no prédio: artefatos, estátuas, pinturas e uma rica cultura história que foi toda arrancada de seu país de origem apenas para ser exposta em todo o mundo em um museu que não se importaria nem mesmo com os nomes de seus criadores corretos. O Museu Britânico, em particular, descreve a si mesmo como uma instituição pública “promovendo o aprendizado e a conscientização sobre o patrimônio cultural”. Se fosse esse o caso, todos os artefatos de países asiáticos colonizados receberiam mais cuidado e reflexão, especialmente em rotulá-los corretamente e não dar uma declaração pública afirmando que "às vezes, nomes asiáticos podem ser confusos, então temos que ter cuidado ao usar muitos ”(Awan 2017). Se o objetivo de tais museus é educar, por que passar por cima da extensa história da colonização que criou esses museus em primeiro lugar? O fracasso da Grã-Bretanha e a recusa repetida de devolver artefatos significativos do ponto de vista cultural, histórico e religioso que foram essencialmente roubados da Grécia, Iraque, Egito, Índia e tantos outros países "prioriza os direitos do colonizador de manter artefatos adquiridos ilegalmente sobre os direitos de nações saqueadas para sua propriedade cultural ”(Izzidien 2018). A quantidade de controvérsia e a luta contínua em torno da devolução de mercadorias obtidas ilegalmente em antigos países coloniais em todo o mundo perpetua a “promoção e defesa contínuas do colonialismo” (Izzidien 2018).


Museu Britânico e exposição de esculturas gregas # x27s devem reiniciar linha de mármores

O Museu Britânico está planejando uma exposição sobre o corpo humano na escultura grega - o que inevitavelmente despertará sentimentos nas esculturas gregas mais famosas e mais contestadas do mundo, a procissão de guerreiros, portadores de tochas, padres, músicos, ninfas e centauros de os mármores do Partenon.

Embora o diretor Neil MacGregor tenha dito que a exposição, planejada para a próxima primavera, incluiria "empréstimos importantes", ele se recusou a dizer se o museu buscará alguma das esculturas do templo do Partenon que a Grécia ainda possui ou quaisquer outros empréstimos da Grécia.

Alguns dos mármores do Partenon do Museu Britânico serão incluídos, mostrados ao lado de esculturas de outros países fortemente influenciados por corpos musculosos e cortinas esvoaçantes aperfeiçoadas pelos escultores gregos antigos.

A propriedade das esculturas, conhecidas como mármores de Elgin durante a maior parte de seus dois séculos na Grã-Bretanha, tornou-se uma disputa inflamada depois que Lord Elgin garantiu uma permissão dos governantes otomanos da Grécia do início do século 19 para retirá-las do templo no monte da Acrópole em Atenas e enviá-los para a Inglaterra - onde, após anos de disputa sobre o preço, o governo os comprou para o museu.

As relações não melhoraram nos cinco anos desde que o governo grego abriu um novo museu nas encostas da Acrópole, exibindo incisivamente cópias das esculturas perdidas ao lado de sua parte do grande friso, que originalmente corria ao longo dos quatro lados do edifício de 2.500 anos antigo templo. O Louvre, o Vaticano e outros museus também possuem pedras do Partenon.

A polêmica foi acirrada novamente este ano quando o ator norte-americano George Clooney, promovendo seu novo filme sobre arte saqueada, The Monuments Men, disse que seria "muito bom" se Bloomsbury devolvesse os mármores a Atenas.

A resposta repetida dos curadores do Museu Britânico foi que os mármores formam uma parte inalienável da coleção, onde estão disponíveis gratuitamente para visitantes de todo o mundo.

O museu anunciou em sua revisão anual que teve outro ano recorde, com o número de visitantes crescendo 20% em 2013, para 6,7 ​​milhões, tornando-o a principal atração do Reino Unido e o segundo museu mais visitado do mundo. Suas exposições itinerantes na Grã-Bretanha foram vistas por outros 2 milhões - incluindo filas se estendendo para os romanos no museu do castelo de Norwich - e suas exposições internacionais, incluindo uma excursão pelos EUA ao Cilindro de Ciro, uma das inscrições cuneiformes mais famosas da antiga Babilônia . Além disso, teve mais de 20 milhões de visitantes em seu site, e as noites de cinema ao vivo das exibições de Pompéia e Vikings foram vistas em todo o mundo. O museu também está no topo da lista das coleções mundiais de empréstimos.

Vikings, a primeira exposição em sua nova galeria de exposições temporárias, parte da extensão de £ 135 milhões que será totalmente inaugurada no final deste mês, atraiu quase 300.000 visitantes, vendendo quase todos os ingressos para todos os dias dos quatro meses corridos. O próximo projeto significativo do museu é a reexibição de suas coleções de esculturas, disse MacGregor, e seu próximo dilema, o futuro de sua famosa Sala de Leitura redonda, onde estudiosos e autores de Karl Marx a Mahatma Gandhi a Virginia Woolf examinavam seus livros sob a cúpula elevada.

A sala, desde 2.000 a peça central do novo Grande Tribunal, ficou sem uma função óbvia desde que a Biblioteca Britânica se mudou para St Pancras em 1997. Desde 2007 tem sido usada como um espaço de exposição com as escrivaninhas, listado como Grau I como o resto do edifício, escondido sob um piso temporário, onde foram montados shows de sucesso, incluindo o Exército de Terracota e Pompéia.

Um debate público será lançado neste outono, MacGregor disse. Qualquer mudança permanente de uso - como para uma galeria de esculturas gloriosa, ele deixou escapar, antes de se corrigir e insistir que o museu tem uma mente aberta quanto ao seu futuro - precisaria de planejamento e consentimento para construção tombada.

Apesar das conquistas do ano, incluindo uma nova galeria contendo o maior tesouro anglo-saxão encontrado até agora, a coleção Sutton Hoo, MacGregor disse que estava mais orgulhoso de uma aquisição, um novo cais de carga, parte da nova ala e o primeiro em a 255 história do museu.

No passado, os maiores caixotes de viagem tinham de ser manuseados à força nos degraus da frente depois que o museu fechava, e o tamanho dos empréstimos era ditado pelas dimensões da porta - alguns dos empréstimos de Pompéia chegavam com alguns centímetros de folga. O novo cais de carga é grande o suficiente para permitir que os caminhões entrem direto no abrigo do museu. Ele transformou o tratamento de empréstimos que chegam ou saem do prédio - mas é muito improvável que seja necessário para mármores do Partenon enviados pela Grécia em um futuro próximo.


Clooney entra na linha Reino Unido-Grécia do Parthenon Marbles

LONDRES (AP) - Se George Clooney pensava que a batalha pela propriedade legítima da arte - o tema de seu filme da Segunda Guerra Mundial "The Monuments Men" - era passado, ele sabe melhor agora.

O ator-diretor tocou em um nervo na Grã-Bretanha ao sugerir que os mármores do Parthenon, de 2.500 anos, deveriam ser devolvidos à Grécia.

Em uma coletiva de imprensa na terça-feira, Clooney pediu “uma discussão aberta” sobre o destino dos antigos frisos, que foram tomados pelo diplomata britânico Lord Elgin 200 anos atrás.

Tanto o Vaticano quanto o Museu J. Paul Getty enviaram peças de volta, disse Clooney, levantando a questão "se uma peça de arte deveria ou não ser, da melhor maneira possível, recomposta".

“Existem certas peças que você olha e pensa, que na verdade é provavelmente a coisa certa a fazer”, disse Clooney.

O destino dos mármores, originalmente parte do templo do Partenon, é uma questão antiga entre a Grã-Bretanha e a Grécia. A Grécia os chama de arte saqueada e quer todos os frisos reunidos em um museu em Atenas.

O Ministro da Cultura da Grécia, Panos Panagiotopoulos, agradeceu a Clooney por seu apoio, chamando-o de “um cidadão ativo e artista criativo que defende inflexivelmente o que é justo e bom”.

O Museu Britânico, que abriga os mármores, afirma que eles "fazem parte do patrimônio mundial compartilhado e transcendem as fronteiras políticas" e são mais bem exibidos em Londres, onde o público pode vê-los gratuitamente.

Clooney, que dirigiu e estrelou “The Monuments Men”, disse que não pretendia causar uma tempestade quando respondeu a uma pergunta de um jornalista grego sobre as bolas de gude no Festival de Cinema de Berlim na semana passada. E ele disse que ouviram que, como americano, não conseguia entender os problemas.

“Essa nem sempre pode ser a configuração padrão britânica”, disse Matt Damon aos repórteres, meio que brincando. “Isso não é realmente um argumento, dizer‘ Bem, você é americano ’.”

Bill Murray, outra estrela do filme, tinha uma opinião mais firme sobre as obras de arte antigas.

“Teve uma estadia muito boa aqui, certamente”, disse Murray. “Mas Londres está lotada. Há muito espaço lá na Grécia. ”

“The Monuments Men” conta a história real de uma unidade de arquitetos, artistas, curadores e diretores de museus aliados enviados à Europa para evitar que tesouros de arte sejam destruídos ou saqueados pelos nazistas.

Adaptado de um livro de não ficção de Robert Edsel, o filme foi criticado por mudar nomes e detalhes. A família do historiador britânico Ronald Balfour, um dos dois monumentos mortos durante a guerra, expressou decepção por ele não aparecer no filme. O único personagem britânico, interpretado pela estrela de “Downton Abbey”, Hugh Bonneville, é um acadêmico alcoólatra em busca de redenção.

“Não queríamos dar a nenhum desses homens reais falhas que pudessem de alguma forma perturbar suas famílias”, disse Clooney. “Queríamos apenas contar uma história sem ofender ninguém.”

Esse desejo de evitar ofensas pode ser uma das razões pelas quais o filme - que apresenta um elenco internacional estrelado, incluindo John Goodman, Jean Dujardin e Cate Blanchett - foi chamado de maçante e obediente por alguns críticos.

No fundo, porém, a história é emocionante. Os jornalistas foram lembrados disso pela presença na coletiva de imprensa de terça-feira de Harry Ettlinger, um dos poucos monumentos sobreviventes.

Ettlinger fugiu da Alemanha nazista com sua família em 1938 e, como um soldado americano de 19 anos, foi designado para a unidade em 1945 porque falava alemão. Ele é a inspiração para um personagem interpretado por Dimitri Leonidas no filme.

Uma pergunta que o filme faz é: Salvar a arte vale uma vida humana?

“A arte precisa estar ao nosso redor para tornar a vida mais significativa, mais agradável”, disse Ettlinger. “Não gostaríamos de ter uma vida com paredes brancas ao redor.”

O escritor da Associated Press, Derek Gatopoulos, em Atenas, contribuiu para este relatório.


Observador: Devolva os mármores do Parthenon

A Grécia encontrou outro aliado em seu rali para trazer os mármores do Partenon de volta para casa, diante da correspondente do Guardian na Grécia, Turquia e Chipre, Helena Smith. Em um artigo apaixonado no Sunday & # 8217s Observer, intitulado & # 8220Como um britânico, eu penduro minha cabeça de vergonha. Devemos devolver os mármores do Partenon, & # 8221 Smith explicou por que deve haver um fim para a disputa em curso sobre os mármores do Partenon e por que eles deveriam voltar para casa, enquanto indica que é o momento certo para a Grã-Bretanha retificar um erro histórico.

& # 8220Embora hackeado e fragmentado, uma sombra assustadora da obra-prima talhada há 2.500 anos, ele tira o fôlego. Um presente para ser visto sob os céus do sótão. Mas algo mais: a melhor resposta a qualquer dúvida de que o Partenon - ou Elgin - mármores, as obras que um dia adornaram este edifício magistral - mas que passaram os últimos 200 anos expostas no mal iluminado Museu Britânico - deveriam ser reunidas ao local onde foram criados, & # 8221 ela escreveu.

& # 8220Eu não vou me esconder. Nas palavras imortais de Lord Byron: & # 8216Eu estou com a Grécia. & # 8217 E tão naturalmente entusiasmado que uma disputa que deveria ter sido resolvida há muito tempo, se a lógica e a decência comum tivessem prevalecido, irrompeu com tanto vigor após Amal A visita de Clooney a Atenas na semana passada, & # 8221 Smith acrescentou, criticando o fato de que o debate só foi reanimado após o apoio público de Alamuddin & # 8217 sobre o pedido grego. Continuando, ela lembrou os esforços da falecida atriz grega e ministra da Cultura, Melina Mercouri, para repatriar as 88 lajes saqueadas que acabaram no outro extremo da Europa durante o domínio otomano.

& # 8220Há quinze meses, Atenas solicitou que a disputa fosse mediada pelos escritórios da Unesco, braço cultural das Nações Unidas, depois que a organização mudou suas regras sobre o roubo de bens culturais. Quinze meses depois, ainda aguarda resposta.

Há algum mérito no argumento de que como as mais significativas obras de arte antigas sobreviventes - e representações da conquista da Atenas clássica - esta obra-prima da narrativa em pedra não é grega, mas universal e, como tal, pertence ao mundo.

Mas a afirmação, postulada pelo Museu Britânico, de que eles estão melhor posicionados em Londres para & # 8216servir o público mundial & # 8217 é fazer uma mentira absurda. Os gregos pediram os mármores pela primeira vez sob o rei Otto, seu primeiro rei logo após a independência da nação em 1830, muito antes de Mercouri colocar a disputa no mapa. Para ignorar essa demanda, visto que o nacionalismo cultural grego é paternalista ao extremo, & # 8221 Smith argumentou, culpando Londres por se esconder atrás de leis para evitar o que seria percebido como uma & # 8220 derrota. & # 8221

& # 8220Todo país, afinal, tem direito ao patrimônio inerente à sua identidade cultural. E a Grécia, sublinhando a importância que atribui aos mármores, ofereceu em troca todo tipo de tesouro. Não se trata de abrir as comportas (esse outro medo tão freqüentemente expresso por aqueles que afirmam as antiguidades estão em melhor situação em Londres). Atenas não quer mais nada de volta - incluindo aquela outra obra-prima pilhada, o friso de Bassai, que em alto relevo mostra os gregos lutando contra as amazonas e também está em exibição no Museu Britânico, mas devido à falta de pessoal raramente disponível para visualização. & # 8221

Na verdade, a Grécia chegou a propor a curadoria conjunta dos mármores por meio do estabelecimento de uma filial do Museu Britânico, à vista do Partenon, no novo Museu da Acrópole & # 8217s último andar.

& # 8220Como um britânico, penduro minha cabeça de vergonha, mas animo-me pelo que o poeta Titos Patrikios, um velho amigo, chama de & # 8216 arma imbatível da Grécia & # 8217 o bom senso dos britânicos comuns que por quase duas décadas têm apoiado esmagadoramente o repatriamento no sucessivas pesquisas de opinião. Foi outro poeta, Yannis Ritsos, quem melhor resumiu a situação dos mármores. & # 8216Estas pedras não ficam à vontade com menos céu & # 8217, escreveu ele. Eles precisavam que a luminosidade da Ática fosse mais apreciada & # 8230

A Grécia passou por seu momento mais sombrio nos últimos anos. A reunificação das esculturas seria um grande tiro no braço para uma nação que em tempos difíceis sempre esteve ao lado da Grã-Bretanha. Raramente temos essas oportunidades de corrigir um erro. Essa oportunidade está aqui agora e em nome de tudo o que ela representa, a Grã-Bretanha deve aproveitar o momento. Seria, como disse Stephen Fry, o mais clássico dos atos, & # 8221 Smith concluiu.


Grécia pode exigir que a Grã-Bretanha devolva os antigos mármores do Partenon como parte do acordo da Brexit

A Grã-Bretanha pode estar perdendo seus méritos com o Brexit. Como parte das negociações com a União Europeia, o Reino Unido pode ser forçado a devolver os mármores do Partenon & mdash e muitas outras antiguidades & mdash à sua casa original na Grécia.

Vários governos europeus estão tentando exigir que a Grã-Bretanha devolva os artefatos culturais como parte das negociações do Brexit. Um rascunho das negociações das 27 nações da UE com a Grã-Bretanha, obtido pela Reuters na terça-feira, busca a "devolução ou restituição de objetos culturais retirados ilegalmente aos seus países de origem".

Embora o documento não mencione especificamente nenhuma obra de arte e geralmente se refira a contrabando e roubo, em vez de objetos adquiridos por museus séculos atrás, um diplomata europeu disse à Reuters que a Grécia, com o apoio da Itália, pressionou pelo acréscimo.

A Grécia "enfatizou que esta é uma questão importante para eles" durante as discussões na semana passada, um funcionário disse ao The Financial Times.

Esculturas que fazem parte dos "Mármores de Elgin" e ndash tiradas do Partenon em Atenas, Grécia, há mais de 200 anos, e ndash em exibição no Museu Britânico em Londres, Inglaterra. Graham Barclay / BWP Media / Getty Images

O Museu Britânico reconhece que os governos gregos têm pressionado para que as esculturas sejam devolvidas a Atenas desde o início dos anos 1980. Grécia e Grã-Bretanha há muito disputam a propriedade dos mármores, com a Grécia ganhando mais apoio de seus pares europeus em meio às negociações do Brexit.

As esculturas que anteriormente decoravam o templo do Partenon na Acrópole de Atenas, também conhecido como Mármores de Elgin, foram removidas há mais de 200 anos pelo Lorde Elgin da Escócia, quando a Grécia fazia parte do Império Otomano. Eles são exibidos no Museu Britânico em Londres desde 1817, quando Elgin vendeu os mármores ao governo britânico.

Brexit: Grã-Bretanha rompe com a UE

Como explica o ministério da cultura grego: "A equipe de Elgin atuou na Acrópole, cortando e causando danos consideráveis ​​às esculturas e ao monumento, eventualmente destacando e desmembrando uma parte significativa (mais ou menos metade) da decoração esculpida restante do Partenon . "

Um porta-voz do Museu Britânico disse que o museu identificou e devolveu mais de 2.400 antiguidades que foram retiradas ilegalmente de locais ao redor do mundo, mas manteve as esculturas do Partenon adquiridas legalmente.

Uma grande campanha liderada por parlamentares britânicos e celebridades tentou fazer com que as bolas fossem devolvidas à Grécia antes dos Jogos Olímpicos de Atenas em 2004. Graham Barclay / BWP Media / Getty Images

"O Museu Britânico dá as boas-vindas a este mandato e está empenhado em combater o comércio de antiguidades ilícitas em todo o mundo", disse o porta-voz à CBS News. "As esculturas do Partenon foram adquiridas legalmente e nos ajudam a contar a história da história humana apresentada no Museu. & Hellip

Quase quatro anos depois que o público britânico votou em um referendo ao "Brexit", o Reino Unido finalmente deixou a União Europeia em janeiro, mais de 47 anos depois de ingressar nela. Negociadores da Grã-Bretanha e da UE estão trabalhando para chegar a um acordo de livre comércio até o final do ano, quando o período de transição do Brexit de 11 meses chegar ao fim.

Uma porta-voz do governo britânico disse à Reuters que a posição do Reino Unido sobre as esculturas permanece inalterada e que elas são "responsabilidade legal do Museu Britânico".

“Isso não está em discussão como parte de nossas negociações comerciais”, disse ela.

Publicado pela primeira vez em 19 de fevereiro de 2020 / 13:35

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Sophie Lewis é produtora de mídia social e redatora de tendências da CBS News, com foco em espaço e mudança climática.


O novo primeiro-ministro da Grécia quer que Boris Johnson empreste os mármores do Partenon em uma ousada troca de tesouros antigos

O Museu Britânico diz que as esculturas são assunto de seus administradores, não do governo do Reino Unido.

O primeiro-ministro grego Kyriakos Mitsotakis. Foto de Louisa Gouliamaki / AFP / Getty Images.

O novo primeiro-ministro da Grécia pretende fazer uma oferta ousada ao seu homólogo do Reino Unido na tentativa de encerrar mais de 200 anos de impasse quanto aos mármores do Partenon. Se Boris Johnson concordar em emprestar as esculturas preciosas do Museu Britânico para marcar o bicentenário da independência grega, Atenas em troca emprestará tesouros antigos nunca mostrados fora da Grécia, disse Kyriakos Mitsotakis ao Observador.

A oferta não deve impressionar o diretor e os curadores do Museu Britânico, no entanto, que é um órgão à distância que não está sob o controle do governo do Reino Unido. Além disso, a chance de Johnson estar no poder no próximo ano está longe de ser garantida, já que ele enfrenta uma rebelião crescente dentro de seu próprio partido de MPs que se opõem a uma saída abrupta da União Europeia. O líder da oposição, Jeremy Corbyn, apóia a repatriação das esculturas, embora as chances de o Partido Trabalhista ganhar uma eleição geral instantânea, caso Johnson convoque uma, pareçam longas.

A Grécia fez várias ofertas nas últimas quatro décadas para reunir as esculturas em Atenas, mas o Museu Britânico há muito rejeitou esses pedidos. Seu diretor, Hartwig Fisher, irritou os gregos no início deste ano, quando jurou que o museu nunca devolveria as esculturas e até sugeriu que a remoção delas por Lord Elgin constituía um "ato criativo".

As esculturas no centro da longa disputa faziam parte do friso do Partenon criado pelo mestre escultor Fídias no século IV aC. Elgin, então embaixador britânico no Império Otomano, removeu cerca de 260 pés da obra-prima em 1802, que mais tarde vendeu ao Museu Britânico. Apenas cerca de 164 pés da obra permanece em Atenas. Outros fragmentos estão espalhados por vários museus europeus, incluindo o Louvre em Paris e os Museus do Vaticano.

Enquanto isso, a Grécia também solicitou à França parte das esculturas que mantém no Louvre, uma seção que mostra um centauro em confronto com um lapita. Na semana passada, Mitsotakis perguntou ao presidente francês Emmanuel Macron, que prometeu examinar o assunto.

Mármores de Elgin do Partenon em Atenas no Museu Britânico. Foto por Education Images / Universal Images Group via Getty Images.

Em uma mudança notável de rumo para a Grécia, Mitsotakis reconheceu que as esculturas são parte de uma herança compartilhada. “A Acrópole não pertence necessariamente apenas à Grécia”, disse ele. “É um monumento do patrimônio cultural global. & # 8221 No entanto, ele qualificou sua afirmação, dizendo: & # 8220 se você realmente deseja ver o monumento em sua unidade, deve ver o que chamamos de esculturas do Partenon in situ”, referindo-se ao Museu da Acrópole construído para esse fim em Atenas.

Mitsotakis está sugerindo que o Museu Britânico empreste temporariamente as esculturas em 2021, como parte da celebração dos 200 anos de independência do Império Otomano pela Grécia. O político de centro-direita, eleito em julho, disse que planeja fazer uma petição a Johnson, que tem um interesse de longa data na história antiga, tendo estudado Clássicos na Universidade de Oxford.

Mitsotakis parece ter esquecido a sugestão anterior de Johnson & # 8217s de que a & # 8220 disputa crimoniosa & # 8221 entre as duas nações poderia ser resolvida dando aos gregos uma & # 8220 réplica indistinguível & # 8221 das partes ausentes do friso. Johnson parecia não perceber que o Museu da Acrópole já exibe moldes das peças do Museu Britânico e do Louvre.

Mitsotakis teve o cuidado de não remar contra a demanda de longa data da Grécia & # 8217 pela reunificação permanente das esculturas. “Claro, nossa demanda pela devolução das esculturas permanece em vigor”, disse Mitsotakis, acrescentando que a tentativa de Londres de manter as esculturas acabará sendo “uma batalha perdida”.

Uma porta-voz do Museu Britânico disse à artnet News que ainda não houve nenhum contato direto das autoridades gregas com relação à proposta feita no fim de semana. & # 8220Como um órgão à distância, isso seria um assunto para os curadores, não para o governo do Reino Unido & # 8221, ela aponta. Ela acrescenta que o British Museum está & # 8220 comprometido em compartilhar sua coleção o mais amplamente possível & # 8221 observando que emprestou mais de 5.000 objetos para locais no Reino Unido e internacionalmente no ano passado. O museu não emprestou uma escultura do Partenon desde que enviou uma escultura do deus do rio Ilissos ao Museu Estatal Hermitage em São Petersburgo para marcar seu 250º aniversário em 2014.


Conteúdo

A origem do nome do Partenon é da palavra grega παρθενών (partenon), que se referia aos "aposentos de mulheres solteiras" em uma casa e, no caso do Partenon, parece ter sido usado inicialmente apenas para uma determinada sala do templo [17], é debatido que quarto é este e como o quarto adquiriu seu nome. O Liddell – Scott – Jones Léxico grego-inglês afirma que esta sala era a cela ocidental do Partenon, assim como J.B. Bury. [11] Jamauri D. Green afirma que o Partenon era a sala em que os peplos apresentados a Atenas no Festival Panatenaico foram tecidos pelos arrephoroi, um grupo de quatro meninas escolhidas para servir a Atenas todos os anos. [18] Christopher Pelling afirma que Atenas Partenos pode ter constituído um culto discreto de Atenas, intimamente conectado, mas não idêntico ao de Atenas Polias. [19] De acordo com esta teoria, o nome do Partenon significa o "templo da deusa virgem" e se refere ao culto de Atena Partenos que estava associado ao templo. [20] O epíteto parthénos (παρθένος) significava "donzela, menina", bem como "mulher virgem e solteira". [21] O termo foi usado especialmente para Ártemis, a deusa dos animais selvagens, da vegetação e da caça e para Atenas, a deusa da estratégia, tática, artesanato e razão prática. [22] Também foi sugerido que o nome do templo alude às donzelas (parthénoi), cujo sacrifício supremo garantiu a segurança da cidade. [23] Parthénos também foi aplicado à Virgem Maria (Parthénos Maria) e o Partenon foi convertido em uma igreja cristã dedicada à Virgem Maria na década final do século VI. [24]

A primeira instância em que Partenon definitivamente se refere a todo o edifício é encontrado nos escritos do orador Demóstenes do século 4 aC. Nas contas de edifícios do século 5, a estrutura é simplesmente chamada de ὁ νᾱός (ho naos aceso. "o templo"). Diz-se que os arquitetos Iktinos e Callicrates chamaram o edifício de Ἑκατόμπεδος (Hekatómpedos aceso. "cem rodapés") em seu tratado perdido sobre a arquitetura ateniense. [25] Harpocration escreve que o Partenon costumava ser chamado de Hekatompedos por alguns, não devido ao seu tamanho, mas por causa de sua beleza e proporções finas [25] e, no século 4 e mais tarde, o edifício foi referido como o Hekatompedos ou o Hekatompedon assim como o Partenon Plutarco, escritor do século 1 DC, referiu-se ao edifício como o Hekatompedos Parthenon. [26]

Como o Partenon foi dedicado à deusa grega Atena, às vezes é referido como o Templo de Minerva, o nome romano de Atenas, principalmente durante o século XIX. [27]

Embora o Partenon seja arquitetonicamente um templo e normalmente seja chamado assim, alguns estudiosos argumentaram que não é realmente um "templo" no sentido convencional da palavra. [28] Um pequeno santuário foi escavado dentro do prédio, no local de um santuário mais antigo provavelmente dedicado a Atenas como uma forma de se aproximar da deusa, [28] mas o Partenon aparentemente nunca hospedou o culto oficial de Atena Polias, padroeira de Atenas: a imagem de culto de Atena Polias, que foi banhada pelo mar e à qual foi apresentada a peplos, era um bosque de oliveira xoanon, localizado em outro templo no lado norte da Acrópole, mais intimamente associado ao Grande Altar de Atena. [29]

A colossal estátua de Atena de Fídias não estava especificamente relacionada a nenhum culto atestado por autores antigos [30] e não se sabe que tenha inspirado qualquer fervor religioso. [29] Fontes antigas preservadas não o associam a nenhum nome de sacerdotisa, altar ou culto. [31] De acordo com Tucídides, durante a Guerra do Peloponeso, quando as forças de Esparta estavam se preparando para invadir a Ática, Péricles, em um discurso ao povo ateniense, disse que a estátua poderia ser usada como uma reserva de ouro se isso fosse necessário para preservar Atenas, frisando que "continha quarenta talentos de ouro puro e era tudo removível", mas acrescentando que o ouro teria que ser restaurado posteriormente. [32] O estadista ateniense, portanto, implica que o metal, obtido da cunhagem contemporânea, [33] poderia ser usado novamente, se absolutamente necessário, sem qualquer impiedade. [31] Alguns estudiosos, portanto, argumentam que o Partenon deve ser visto como um grande cenário para uma estátua votiva monumental, em vez de um local de culto. [34] É dito [ por quem? ] em muitos escritos dos gregos, que havia muitos tesouros armazenados dentro do templo, como espadas persas e pequenas estátuas feitas de metais preciosos.

A arqueóloga Joan Breton Connelly defendeu recentemente a coerência do programa escultural do Partenon ao apresentar uma sucessão de narrativas genealógicas que rastreiam a identidade ateniense através dos tempos: do nascimento de Atenas, através de batalhas cósmicas e épicas, até o grande evento final do Idade do Bronze ateniense, a guerra de Erecteu e Eumolpos. [35] [36] Ela defende uma função pedagógica para a decoração esculpida do Partenon, que estabelece e perpetua o mito de fundação ateniense, memória, valores e identidade. [37] [38] Enquanto alguns classicistas, incluindo Mary Beard, Peter Green e Garry Wills [39] [40] duvidaram ou rejeitaram a tese de Connelly, um número crescente de historiadores, arqueólogos e estudiosos clássicos apóia seu trabalho. Eles incluem: J.J. Pollitt, [41] Brunilde Ridgway, [42] Nigel Spivey, [43] Caroline Alexander, [44] e A. E. Stallings. [45]

Edição do Partenon Mais Antigo

A primeira tentativa de construir um santuário para Atena Partenos no local do atual Partenon foi iniciada logo após a Batalha de Maratona (c. 490-488 aC) sobre uma sólida fundação de calcário que se estendia e nivelava a parte sul do cume da Acrópole. Este edifício substituiu um templo Hekatompedon ("cem pés") e teria ficado ao lado do templo arcaico dedicado a Athena Polias ("da cidade"). O Antigo ou Pré-Partenon, como é freqüentemente referido, ainda estava em construção quando os persas saquearam a cidade em 480 aC arrasando a Acrópole. [46] [47]

A existência do proto-Partenon e sua destruição eram conhecidas de Heródoto, [48] e os tambores de suas colunas eram claramente visíveis embutidos na parede de cortina ao norte do Erechtheion. Outras evidências físicas dessa estrutura foram reveladas com as escavações de Panagiotis Kavvadias de 1885-90. As descobertas desta escavação permitiram a Wilhelm Dörpfeld, então diretor do Instituto Arqueológico Alemão, afirmar que existia uma subestrutura distinta para o Partenon original, chamada Partenon I por Dörpfeld, não imediatamente abaixo do edifício atual, como havia sido assumido anteriormente. [49] A observação de Dörpfeld foi que os três degraus do primeiro Partenon consistiam em dois degraus de calcário de Poros, o mesmo que as fundações, e um degrau superior do calcário Karrha que foi coberto pelo degrau mais baixo do Partenon de Periclean. Esta plataforma era menor e ligeiramente ao norte do Partenon final, indicando que foi construída para um edifício totalmente diferente, agora completamente coberto. Esta imagem foi um pouco complicada pela publicação do relatório final sobre as escavações de 1885-90, indicando que a subestrutura era contemporânea das paredes Kimonianas e sugerindo uma data posterior para o primeiro templo. [50]

Se o Partenon original foi de fato destruído em 480, isso levanta a questão de por que o local foi deixado como uma ruína por 33 anos. Um argumento envolve o juramento feito pelos aliados gregos antes da Batalha de Plataea em 479 AC [51] declarando que os santuários destruídos pelos persas não seriam reconstruídos, um juramento do qual os atenienses só foram absolvidos com a Paz de Callias em 450 [52] O fato mundano do custo de reconstruir Atenas após o saque persa é pelo menos uma causa provável.No entanto, as escavações de Bert Hodge Hill o levaram a propor a existência de um segundo Partenon, iniciado no período de Kimon após 468 aC. [53] Hill afirmou que o degrau de calcário Karrha que Dörpfeld pensava ser o mais alto do Partenon I era de fato o mais baixo dos três degraus do Partenon II, cujas dimensões estilóbicas Hill calculavam em 23,51 por 66,888 metros (77,13 pés × 219,45 pés).

Uma dificuldade em datar o proto-Partenon é que, na época da escavação de 1885, o método arqueológico de seriação não estava totalmente desenvolvido, a escavação descuidada e o reenchimento do local levaram à perda de muitas informações valiosas. Uma tentativa de discutir e dar sentido aos cacos de cerâmica encontrados na Acrópole veio com o estudo em dois volumes de Graef e Langlotz publicado em 1925-1933. [54] Isso inspirou o arqueólogo americano William Bell Dinsmoor a tentar fornecer datas-limite para a plataforma do templo e as cinco paredes escondidas sob o novo terraceamento da Acrópole. Dinsmoor concluiu que a última data possível para o Partenon I não era anterior a 495 aC, contradizendo a data anterior fornecida por Dörpfeld. [55] Além disso, Dinsmoor negou que houvesse dois proto-Partenons, e sustentou que o único templo pré-Pericleano era o que Dörpfeld se referia como Partenon II. Dinsmoor e Dörpfeld trocaram pontos de vista no American Journal of Archaeology em 1935. [56]

Edifício atual Editar

Em meados do século V aC, quando a Acrópole ateniense se tornou a sede da Liga de Delos e Atenas era o maior centro cultural de seu tempo, Péricles iniciou um ambicioso projeto de construção que durou toda a segunda metade do século. Os edifícios mais importantes visíveis na Acrópole hoje - o Partenon, o Propylaia, o Erechtheion e o templo de Atenas Nike - foram erguidos durante este período. O Partenon foi construído sob a supervisão geral do artista plástico Fídias, que também se encarregou da decoração escultórica. Os arquitetos Ictinos e Callicrates começaram seu trabalho em 447 aC, e o edifício foi substancialmente concluído em 432. No entanto, o trabalho nas decorações continuou até pelo menos 431.

O Partenon foi construído principalmente por homens que sabiam como trabalhar o mármore. Esses pedreiros tinham habilidades excepcionais e eram capazes de cortar os blocos de mármore com medidas muito específicas. Os pedreiros também sabiam evitar as falhas, numerosas no mármore pentélico. Se os blocos de mármore não estivessem de acordo com o padrão, os arquitetos os rejeitariam. O mármore foi trabalhado com ferramentas de ferro - picaretas, pontas, punções, cinzéis e brocas. Os pedreiros segurariam suas ferramentas contra o bloco de mármore e bateriam com firmeza na superfície da rocha. [57]

Um grande projeto como o Partenon atraiu pedreiros de todo o mundo que viajaram a Atenas para ajudar no projeto. Escravos e estrangeiros trabalharam junto com os cidadãos atenienses na construção do Partenon, fazendo os mesmos trabalhos pela mesma remuneração. A construção de templos era um ofício muito especializado e não havia muitos homens na Grécia qualificados para construir templos como o Partenon, então esses homens viajariam e trabalhariam onde fossem necessários. [58]

Outros artesãos também foram necessários para a construção do Partenon, especificamente carpinteiros e metalúrgicos. Trabalhadores não qualificados também tiveram papéis importantes na construção do Partenon. Esses trabalhadores carregaram e descarregaram os blocos de mármore e moveram os blocos de um lugar para outro. Para concluir um projeto como o Partenon, vários trabalhadores diferentes foram necessários, e cada um desempenhou um papel crítico na construção do edifício final. [59]

O Partenon é um templo dórico octastyle periférico com características arquitetônicas jônicas. Assenta numa plataforma ou estilóbato de três degraus. Em comum com outros templos gregos, é de construção com postes e vergas e está rodeado por colunas ('periféricas') que suportam um entablamento. Existem oito colunas em cada extremidade ('octastyle') e dezessete nas laterais. Existe uma linha dupla de colunas em cada extremidade. A colunata envolve uma estrutura de alvenaria interna, a cella, que é dividido em dois compartimentos. Nas duas extremidades do edifício, a empena é rematada por frontão triangular originalmente ocupado por figuras esculpidas. As colunas são da ordem dórica, com capitéis simples, fustes canelados e sem bases. Acima da arquitrave do entablamento, encontra-se um friso de painéis pictóricos esculpidos (metopos), separados por tríglifos arquitetônicos formais, típicos da ordem dórica. Em torno da cela e através dos lintéis das colunas internas corre um friso esculpido contínuo em baixo relevo. Este elemento da arquitetura tem um estilo jônico, e não dórico. [60]

Medidas no estilóbato, as dimensões da base do Partenon são 69,5 por 30,9 metros (228 por 101 pés). A cella tinha 29,8 metros de comprimento por 19,2 metros de largura (97,8 × 63,0 pés). No exterior, as colunas dóricas medem 1,9 metros (6,2 pés) de diâmetro e 10,4 metros (34 pés) de altura. As colunas de canto são ligeiramente maiores em diâmetro. O Partenon tinha 46 colunas externas e 23 colunas internas no total, cada coluna com 20 estrias. (Uma flauta é a haste côncava esculpida na forma de coluna.) O telhado era coberto com grandes telhas de mármore sobrepostas conhecidas como imbrícios e tégulas. [61] [62]

O Partenon é considerado o melhor exemplo da arquitetura grega. O templo escreveu John Julius Cooper: "Desfruta da reputação de ser o templo dórico mais perfeito já construído. Mesmo na antiguidade, seus refinamentos arquitetônicos eram lendários, especialmente a correspondência sutil entre a curvatura do estilóbato, o estreitamento das paredes do naos e a entasis das colunas. "[63] Entasis refere-se ao leve inchaço, de 4 centímetros (1,6 pol.), no centro das colunas para contrabalançar a aparência de colunas com cintura, pois o inchaço faz com que pareçam retas à distância. O estilóbato é a plataforma sobre a qual as colunas estão. Como em muitos outros templos gregos clássicos, [64] ele tem uma ligeira curvatura parabólica ascendente destinada a despejar a água da chuva e reforçar o edifício contra terremotos. Portanto, pode-se supor que as colunas se inclinem para fora, mas na verdade elas se inclinam ligeiramente para dentro de modo que, se continuassem, se encontrariam quase exatamente 2.400 metros (1,5 mi) acima do centro do Partenon. [65] Por serem todos da mesma altura, a curvatura da borda estilóbica externa é transmitida à arquitrave e ao telhado acima: "Todos seguem a regra de serem construídos em curvas delicadas", Gorham Stevens observou ao apontar que, além disso , a frente oeste foi construída em um nível ligeiramente mais alto do que a frente leste. [66]

Não é universalmente aceito qual foi o efeito pretendido desses "refinamentos ópticos". Eles podem servir como uma espécie de "ilusão de ótica reversa". [67] Como os gregos devem ter sabido, duas linhas paralelas parecem se curvar, ou se curvar para fora, quando interceptadas por linhas convergentes. Nesse caso, o teto e o piso do templo podem parecer arquear na presença dos ângulos circundantes do edifício. Buscando a perfeição, os designers podem ter adicionado essas curvas, compensando a ilusão com a criação de suas próprias curvas, negando assim esse efeito e permitindo que o templo fosse visto como pretendiam. Também é sugerido que era para animar o que poderia parecer uma massa inerte no caso de um edifício sem curvas. Mas a comparação deveria ser, de acordo com o historiador do Smithsonian Evan Hadingham, com os predecessores mais obviamente curvos do Partenon do que com um templo retilíneo imaginário. [68]

Alguns estudos da Acrópole, incluindo o Partenon e sua fachada, conjeturaram que muitas de suas proporções se aproximam da proporção áurea. [69] No entanto, tais teorias foram desacreditadas por estudos mais recentes, que mostraram que as proporções do Partenon não correspondem à proporção áurea. [70] [71]

A cella do Partenon abrigava a estátua criselefantina de Atena Partenos, esculpida por Fídias e dedicada em 439 ou 438 aC. A aparência disso é conhecida por outras imagens. A cantaria decorativa era originalmente muito colorida. [72] O templo foi dedicado a Atenas naquela época, embora a construção tenha continuado até quase o início da Guerra do Peloponeso em 432. Por volta do ano 438, a decoração escultórica dos medos dóricos no friso acima da colunata externa, e do O friso iônico ao redor da parte superior das paredes da cella havia sido concluído. No opistódomos (a sala dos fundos da cella) foram armazenadas as contribuições monetárias da Liga de Delos, da qual Atenas era o membro principal.

Apenas um pequeno número de esculturas permanece no local a maioria das esculturas sobreviventes está hoje (de forma controversa) no Museu Britânico em Londres (como com os mármores do Partenon) e no Museu da Acrópole em Atenas, com algumas peças no Louvre, Museu Nacional da Dinamarca e museus em Roma, Viena, e Palermo. [73]

Edição de Metopos

O friso do entablamento do Partenon continha 92 metopos, 14 cada nos lados leste e oeste, 32 cada nos lados norte e sul. Eram esculpidas em alto relevo, prática até então empregada apenas em tesourarias (edifícios usados ​​para guardar presentes votivos aos deuses). [74] De acordo com os registros de construção, as esculturas de metope datam dos anos 446-440 aC. Os metopes do lado leste do Partenon, acima da entrada principal, representam a Gigantomaquia (a batalha mítica entre os deuses do Olimpo e os Gigantes). As metopes da extremidade oeste mostram a Amazonomachy (a batalha mítica dos atenienses contra as amazonas). As metopes do lado sul mostram a Centauromaquia de Tessália (batalha dos Lápitas auxiliados por Teseu contra os centauros meio homem e meio cavalo). Metopos 13-21 estão faltando, mas os desenhos de 1674 atribuídos a Jaques Carrey indicam uma série de humanos. Eles foram interpretados de várias maneiras como cenas do casamento de lápites, cenas do início da história de Atenas e vários mitos. [75] No lado norte do Partenon, os metopos estão mal preservados, mas o assunto parece ser o saque de Tróia.

As figuras mitológicas dos métodos dos lados leste, norte e oeste do Partenon foram deliberadamente mutiladas por iconoclastas cristãos no final da Antiguidade. [76]

Os métodos apresentam exemplos do Estilo Severo na anatomia das cabeças das figuras, na limitação dos movimentos corporais aos contornos e não aos músculos, e na presença de veias pronunciadas nas figuras da Centauromaquia. Vários dos medidores ainda permanecem no prédio, mas, com exceção daqueles no lado norte, eles estão seriamente danificados. Alguns deles estão localizados no Museu da Acrópole, outros no Museu Britânico e um no Museu do Louvre. [77]

Em março de 2011, os arqueólogos anunciaram que haviam descoberto cinco metopes do Partenon na parede sul da Acrópole, que haviam sido ampliadas quando a Acrópole era usada como fortaleza. De acordo com Eleftherotypia diariamente, os arqueólogos afirmavam que as metrópoles haviam sido colocadas lá no século 18, quando o muro da Acrópole estava sendo reparado. Os especialistas descobriram os métodos durante o processamento de 2.250 fotos com métodos fotográficos modernos, já que o mármore pentélico branco de que são feitos diferia das outras pedras da parede. Presumia-se anteriormente que os metopes perdidos foram destruídos durante a explosão Morosini do Partenon em 1687. [78]

Frieze Edit

O traço mais característico na arquitetura e decoração do templo é o friso jônico que circunda o exterior das paredes da cela. O friso em baixo-relevo foi esculpido in situ e é datado de 442 aC-438 aC.

Uma interpretação é que ele representa uma versão idealizada da procissão Panathenaic do Portão Dipylon no Kerameikos para a Acrópole. Nessa procissão realizada todos os anos, com uma procissão especial ocorrendo a cada quatro anos, atenienses e estrangeiros participaram da homenagem à deusa Atenas, oferecendo seus sacrifícios e um novo vestido peplos, tecido por nobres moças atenienses selecionadas ergastinas. A procissão fica mais lotada (parecendo diminuir o ritmo) à medida que se aproxima dos deuses no lado leste do templo. [79]

Joan Breton Connelly oferece uma interpretação mitológica para o friso, que está em harmonia com o resto do programa escultural do templo, que mostra a genealogia ateniense por meio de uma série de mitos de sucessão ambientados no passado remoto. Ela identifica o painel central acima da porta do Partenon como o sacrifício pré-batalha da filha do rei Erecteu, um sacrifício que garantiu a vitória ateniense sobre Eumolpos e seu exército trácio. A grande procissão marchando em direção ao extremo leste do Partenon mostra o sacrifício de ação de graças pós-batalha de gado e ovelhas, mel e água, seguido pelo exército triunfante de Erechtheus retornando de sua vitória. Isso representa a primeira Panathenaia ambientada em tempos míticos, o modelo no qual as procissões históricas da Panathenaic foram baseadas. [80] [81]

Edição de frontões

O viajante Pausânias, quando visitou a Acrópole no final do século II dC, apenas mencionou brevemente as esculturas dos frontões (extremidades de empena) do templo, reservando a maior parte de sua descrição para a estátua de ouro e marfim da deusa em seu interior . [82]

Editar frontão leste

As figuras nos cantos do frontão representam a passagem do tempo ao longo de um dia inteiro. Tethrippa de Helios e Selene estão localizados nos cantos esquerdo e direito do frontão, respectivamente. Os cavalos da carruagem de Helios são mostrados com expressões lívidas enquanto sobem para o céu no início do dia, enquanto os cavalos de Selene lutam para permanecer na cena do frontão quando o dia chega ao fim. [83] [84]

Editar frontão oeste

Os apoiadores de Atenas são amplamente ilustrados na parte traseira da carruagem esquerda, enquanto os defensores de Poseidon são mostrados atrás da carruagem direita. Acredita-se que os cantos do frontão sejam preenchidos por divindades aquáticas atenienses, como o rio Kephisos, o rio Ilissos e a ninfa Kallirhoe. Essa crença emerge do caráter fluido da posição corporal das esculturas que representa o esforço do artista em dar a impressão de um rio que corre. [85] [86] Ao lado do deus do rio esquerdo, estão as esculturas do rei mítico de Atenas (Cecrops ou Kekrops) com suas filhas (Aglaurus, Pandrosos, Herse). A estátua de Poseidon foi a maior escultura no frontão até que se quebrou em pedaços durante o esforço de Francesco Morosini para removê-la em 1688. A parte posterior do torso foi encontrada por Lusieri na base de uma casa turca em 1801 e atualmente está mantida em Museu Britânico. A parte anterior foi revelada por Ross em 1835 e agora está no Museu da Acrópole de Atenas. [87]

Todas as estátuas do frontão oeste têm as costas totalmente acabadas, o que seria impossível ver quando a escultura estava no templo, o que indica que os escultores se esforçaram muito para retratar com precisão o corpo humano. [86]

Athena Parthenos Editar

A única peça de escultura do Partenon que se sabe ser da mão de Fídias [88] foi a estátua de Atenas alojada no naos. Esta enorme escultura de criselefantina agora se perdeu e é conhecida apenas por cópias, pinturas em vasos, joias, descrições literárias e moedas. [89]

Antiguidade tardia Editar

Um grande incêndio eclodiu no Partenon logo após meados do século III dC [90] [91] que destruiu o telhado do Partenon e grande parte do interior do santuário. [92] Piratas heruli também são creditados por saquear Atenas em 276 e destruir a maioria dos edifícios públicos lá, incluindo o Partenon. [93] Os reparos foram feitos no quarto século DC, possivelmente durante o reinado de Juliano, o Apóstata. [94] Um novo telhado de madeira revestido com telhas de argila foi instalado para cobrir o santuário. Ele tinha uma inclinação maior do que o telhado original e deixou as alas do edifício expostas. [92]

O Partenon sobreviveu como um templo dedicado a Atenas por quase 1.000 anos até Teodósio II, durante a perseguição aos pagãos no final do Império Romano, decretou em 435 DC que todos os templos pagãos no Império Romano Oriental fossem fechados. [95] No entanto, é debatido exatamente quando, durante o século 5, o fechamento do Partenon como um templo foi realmente colocado em prática. Sugere-se que tenha ocorrido em c. 481-484, nas instruções contra os templos restantes por ordem do imperador Zenão, porque o templo havia sido o foco da oposição pagã helênica contra Zenão em Atenas em apoio a Illus, que havia prometido restaurar os ritos helênicos aos templos que ainda existiam de pé. [96]

Em algum ponto do século V, a grande imagem de culto de Atenas foi saqueada por um dos imperadores e levada para Constantinopla, onde foi posteriormente destruída, possivelmente durante o cerco e saque de Constantinopla durante a Quarta Cruzada em 1204 DC. [97]

Igreja Cristã Editar

O Partenon foi convertido em uma igreja cristã na década final do século VI DC [24] para se tornar a Igreja do Parthenos Maria (Virgem Maria) ou a Igreja de Theotokos (Mãe de Deus). A orientação do edifício foi alterada para ficar para o leste, a entrada principal foi colocada na extremidade oeste do edifício, e o altar cristão e a iconóstase foram situados no lado leste do edifício adjacente a uma abside construída onde o pronaos do templo estava anteriormente localizado. [98] [99] [100] Um grande portal central com portas laterais circundantes foi feito na parede que divide a cela, que se tornou a nave da igreja, a partir da câmara posterior, o nártex da igreja. [98] Os espaços entre as colunas do opistódomos e o peristilo foi murado, embora várias portas ainda permitissem o acesso. [98] Ícones foram pintados nas paredes e muitas inscrições cristãs foram esculpidas nas colunas do Partenon. [94] Essas reformas levaram inevitavelmente à remoção e dispersão de algumas das esculturas.

O Partenon se tornou o quarto destino de peregrinação cristã mais importante no Império Romano Oriental, depois de Constantinopla, Éfeso e Tessalônica. [101] Em 1018, o imperador Basílio II fez uma peregrinação a Atenas logo após sua vitória final sobre os búlgaros com o único propósito de adorar no Partenon. [101] Nos relatos gregos medievais, ele é chamado de Templo de Theotokos Atheniotissa e muitas vezes indiretamente referido como famoso, sem explicar exatamente a qual templo se referia, estabelecendo assim que era de fato bem conhecido. [101]

Na época da ocupação latina, tornou-se por cerca de 250 anos uma igreja católica romana de Nossa Senhora. Durante este período, uma torre, usada como torre de vigia ou torre sineira e contendo uma escada em espiral, foi construída no canto sudoeste da cela, e tumbas abobadadas foram construídas sob o piso do Partenon. [102]

Mesquita islâmica Editar

Em 1456, as forças turcas otomanas invadiram Atenas e sitiaram um exército florentino que defendia a Acrópole até junho de 1458, quando ela se rendeu aos turcos. [103] Os turcos podem ter restaurado brevemente o Partenon aos cristãos ortodoxos gregos para uso continuado como igreja. [104] Algum tempo antes do final do século XV, o Partenon tornou-se uma mesquita. [105] [106]

As circunstâncias precisas em que os turcos se apropriaram dela para uso como mesquita não são claras. Um relato afirma que Mehmed II ordenou sua conversão como punição por um complô ateniense contra o domínio otomano. [107] A abside tornou-se um mihrab, [108] a torre anteriormente construída durante a ocupação católica romana do Partenon foi estendida para cima para se tornar um minarete, [109] um minbar foi instalado, [98] o altar cristão e a iconóstase foram removidos , e as paredes foram caiadas de branco para cobrir ícones de santos cristãos e outras imagens cristãs. [110]

Apesar das alterações que acompanharam a conversão do Partenon em uma igreja e, posteriormente, em uma mesquita, sua estrutura permaneceu basicamente intacta. [111] Em 1667, o viajante turco Evliya Çelebi expressou sua maravilha com as esculturas do Partenon e descreveu figurativamente o edifício como "como uma fortaleza inexpugnável não feita por ação humana". [112] Ele compôs uma súplica poética afirmando que, como "uma obra menos das mãos humanas do que do próprio céu, deve permanecer de pé para sempre". [113] O artista francês Jacques Carrey em 1674 visitou a Acrópole e esboçou as decorações escultóricas do Partenon. [114] No início de 1687, um engenheiro chamado Plantier esboçou o Partenon para o francês Graviers d'Ortières. [92] Essas representações, particularmente aquelas feitas por Carrey, fornecem importantes, e às vezes as únicas, evidências da condição do Partenon e de suas várias esculturas antes da devastação que sofreu no final de 1687 e o subsequente saque de seus objetos de arte. [114]

Edição de destruição

Em 1687, o Partenon foi amplamente danificado na maior catástrofe que se abateu sobre ele em sua longa história. [94] Como parte da Guerra Moreana (1684-1699), os venezianos enviaram uma expedição liderada por Francesco Morosini para atacar Atenas e capturar a Acrópole. Os turcos otomanos fortificaram a Acrópole e usaram o Partenon como paiol de pólvora - apesar de terem sido avisados ​​dos perigos desse uso pela explosão de 1656 que danificou gravemente os Propileus - e como abrigo para membros da comunidade turca local. [115]

Em 26 de setembro, um tiro de morteiro veneziano, disparado da colina de Philopappos, explodiu a revista e o prédio foi parcialmente destruído. [116] A explosão destruiu a parte central do edifício e fez com que as paredes da cella se transformassem em escombros. [111] A arquiteta e arqueóloga grega Kornilia Chatziaslani escreve que ". Três das quatro paredes do santuário quase desabaram e três quintos das esculturas do friso caíram. Nada do telhado aparentemente permaneceu no lugar. Seis colunas do lado sul caíram, oito do norte, bem como o que restou do pórtico oriental, exceto por uma coluna. As colunas trouxeram consigo as enormes arquitraves de mármore, triglyphs e metopes. " [92] Cerca de trezentas pessoas morreram na explosão, que espalhou fragmentos de mármore sobre os defensores turcos próximos [115] e causou grandes incêndios que arderam até o dia seguinte e consumiram muitas casas. [92]

Relatos escritos na época conflitam sobre se essa destruição foi deliberada ou acidental. Um desses relatos, escrito pelo oficial alemão Sobievolski, afirma que um desertor turco revelou a Morosini o uso que os turcos haviam dado ao Partenon, esperando que os venezianos não o visassem. um edifício de tamanha importância histórica. Morosini teria respondido direcionando sua artilharia para mirar no Partenon. [92] [115] Posteriormente, Morosini tentou saquear esculturas da ruína e causou mais danos no processo. Esculturas dos cavalos de Poseidon e Atena caíram no chão e se espatifaram enquanto seus soldados tentavam separá-los do frontão oeste do prédio. [99] [117]

No ano seguinte, os venezianos abandonaram Atenas para evitar um confronto com uma grande força que os turcos reuniram em Chalcis naquela época. Os venezianos consideraram explodir o que restou do Partenon junto com o resto da Acrópole para negar seu uso posterior como uma fortificação para os turcos, mas essa ideia não foi seguida. [115]

Assim que os turcos recapturaram a Acrópole, eles usaram alguns dos escombros produzidos por essa explosão para erguer uma mesquita menor dentro da concha do Partenon em ruínas. [118] Durante o próximo século e meio, partes da estrutura restante foram saqueadas para material de construção e objetos especialmente valiosos. [119]

O século 18 foi um período de estagnação otomana, de modo que muitos mais europeus encontraram acesso a Atenas, e as ruínas pitorescas do Partenon foram muito desenhadas e pintadas, estimulando um aumento do filelenismo e ajudando a despertar simpatia na Grã-Bretanha e na França pela independência grega . Entre os primeiros viajantes e arqueólogos estavam James Stuart e Nicholas Revett, que foram contratados pela Sociedade de Dilettanti para pesquisar as ruínas da Atenas clássica. O que eles produziram foram os primeiros desenhos medidos do Partenon, publicados em 1787 no segundo volume de Antiguidades de Atenas medidas e delineadas. Em 1801, o embaixador britânico em Constantinopla, o conde de Elgin, obteve uma questionável firman (edital) do Sultão, cuja existência ou legitimidade não foi comprovada até hoje, para fazer moldes e desenhos das antiguidades na Acrópole, para demolir edifícios recentes se fosse necessário para ver as antiguidades e remover esculturas delas . [ citação necessária ]

Grécia Independente Editar

Quando a Grécia independente ganhou o controle de Atenas em 1832, a seção visível do minarete foi demolida, apenas sua base e a escada em espiral até o nível da arquitrave permaneceram intactas. [120] Logo todos os edifícios medievais e otomanos na Acrópole foram destruídos. No entanto, a imagem da pequena mesquita dentro da cela do Partenon foi preservada na fotografia de Joly de Lotbinière, publicada na revista Lerebours Excursões Daguerriennes em 1842: a primeira fotografia da Acrópole. [121] A área tornou-se um recinto histórico controlado pelo governo grego. No final do século 19, o Partenon foi amplamente considerado por americanos e europeus como o pináculo das realizações arquitetônicas humanas e se tornou um destino popular e tema de artistas, incluindo Frederic Edwin Church e Sanford Robinson Gifford. [122] [123] Hoje atrai milhões de turistas todos os anos, que viajam pelo caminho no extremo oeste da Acrópole, através da Propileia restaurada, e sobem o Caminho Panathenaico para o Partenon, que é cercado por uma cerca baixa para evitar danos. [ citação necessária ]

Disputa sobre os mármores Editar

A disputa gira em torno dos mármores do Partenon removidos por Thomas Bruce, 7º conde de Elgin, de 1801 a 1803, que estão no Museu Britânico. Algumas esculturas do Partenon também estão no Louvre em Paris, em Copenhague e em outros lugares, mas mais da metade está no Museu da Acrópole em Atenas. [20] [124] Alguns ainda podem ser vistos no próprio edifício. O governo grego faz campanha desde 1983 para que o Museu Britânico devolva as esculturas à Grécia. [124] O Museu Britânico recusou-se veementemente a devolver as esculturas, [125] e sucessivos governos britânicos não quiseram forçar o Museu a fazê-lo (o que exigiria legislação). No entanto, as negociações entre os principais representantes dos ministérios da cultura gregos e britânicos e seus consultores jurídicos ocorreram em Londres em 4 de maio de 2007. Estas foram as primeiras negociações sérias em vários anos, e havia esperanças de que os dois lados pudessem dar um passo mais perto de um resolução. [126]

Em 1975, o governo grego iniciou um esforço conjunto para restaurar o Partenon e outras estruturas da Acrópole. Após algum atraso, um Comitê para a Conservação dos Monumentos da Acrópole foi estabelecido em 1983. [127] O projeto posteriormente atraiu financiamento e assistência técnica da União Europeia. Um comitê arqueológico documentou minuciosamente todos os artefatos remanescentes no local, e os arquitetos ajudaram com modelos de computador para determinar suas localizações originais. Esculturas particularmente importantes e frágeis foram transferidas para o Museu da Acrópole. Um guindaste foi instalado para mover blocos de mármore, o guindaste foi projetado para se dobrar abaixo da linha do telhado quando não estiver em uso. [ citação necessária ] Em alguns casos, reconstruções anteriores foram consideradas incorretas. Eles foram desmontados e um cuidadoso processo de restauração começou. [128] Originalmente, vários blocos foram mantidos juntos por ferro alongado H pinos totalmente revestidos de chumbo, que protegiam o ferro da corrosão. Os pinos de estabilização adicionados no século 19 não eram tão revestidos e corroídos. Como o produto de corrosão (ferrugem) é expansivo, a expansão causou mais danos ao quebrar o mármore. [129]


Row esquenta sobre os mármores do Partenon - História

The Elgin Marbles

Uma história triste
sobre beleza e roubo


Quando o Partenon foi construído entre 447 aC e 432 aC, três conjuntos de esculturas, os metopes, o friso e os frontões, foram criados para adorná-lo. Destes, as metáforas e o friso faziam parte da estrutura do próprio Partenon. Eles não foram esculpidos primeiro e depois colocados no lugar, no alto do Partenon, mas foram esculpidos nas laterais do próprio Partenon após sua construção.

Os metopes eram esculturas individuais em alto relevo. Havia 92 metopos, 32 em cada lado e 14 em cada extremidade e cada medalhão era separado de seus vizinhos por uma decoração arquitetônica simples chamada triglifo. Os metopos foram colocados ao redor do prédio, acima da linha externa de colunas e mostravam várias batalhas míticas . O lado norte mostrava cenas da guerra de Tróia, o lado sul mostrava uma batalha entre gregos e centauros - parte homem, parte cavalo, o lado leste mostrava os deuses olímpicos lutando contra gigantes e o lado oeste mostrava uma batalha entre gregos e amazonas.

O friso, de 160 metros (525 pés) de comprimento, foi colocado acima da fileira interna de colunas, por isso não foi exibido com tanto destaque. É uma escultura longa e contínua em baixo relevo, mostrando a procissão ao templo no festival Panathenaico.

Em cada extremidade do templo, no grande espaço triangular, as estátuas do frontão redondo foram colocadas. Eles foram projetados para preencher o espaço de forma que aqueles no ponto mais alto do triângulo sejam enormes. As esculturas do frontão foram tão danificadas que só sabemos o que representam por causa dos escritos do escritor e viajante grego Pausânias, que atuou por volta de 150 DC. Segundo ele, as esculturas do frontão leste representam o nascimento de Atenas da cabeça de Zeus e as esculturas do frontão oeste representam a luta entre Atenas e Poseidon pela terra da Ática.

Thomas Bruce tornou-se o sétimo conde de Elgin em 1771 com a idade de cinco anos. Lord Elgin casou-se em 1795 e prometeu à sua jovem e rica noiva uma fabulosa nova mansão como presente de casamento. Naquela época, "todas as coisas gregas" haviam se tornado a moda na Grã-Bretanha. A apreciação de Elgin pela arte e arquitetura grega, combinada com seu desejo de causar inveja à nobreza britânica, o levou a contratar Thomas Harrison, um arquiteto que estudou os estilos grego e romano, para projetar sua nova casa, Broom Hall, no estilo clássico da Grécia. O objetivo de Elgin foi fortalecido em 1799, quando ele foi nomeado embaixador britânico no Império Otomano e designado para a capital em Constantinopla, na Turquia. Os turcos já haviam conquistado a Grécia e ocupado e controlado o país, incluindo, é claro, Atenas.

Embora a remoção de esculturas do Partenon não fosse a intenção original de Elgin, sua posição como embaixador britânico praticamente o convidou a pedir permissão aos turcos para retirar obras da antiguidade grega para adornar seu planejado Salão de Vassouras. Como os turcos tinham pouca consideração pela arte grega, que certamente possuíam como conquistadores da Grécia, eles atenderam prontamente o pedido. O favor do poderoso embaixador era de muito maior valor para os turcos do que as antigas estátuas gregas em Atenas!

O firman (ou autoridade) que os turcos deram a Elgin em 1801 incluía a palavra & quotqualche & quot, que poderia ser traduzida por & quotqualche & quot ou & quotany & quot. Embora a intenção original do significado dos turcos nunca seja conhecida com certeza, os agentes de Elgin em Atenas interpretaram & quotqualche & quot como & quotany & quot.


A pilhagem do Partenon

Lord Elgin reuniu uma equipa de pintores, arquitectos e moldadores. No ano seguinte, o comandante turco local permitiu que os artistas fizessem desenhos, mas se recusou a permitir que eles pegassem moldes ou construíssem andaimes para ver as esculturas mais de perto.

Em 1801, Elgin obteve um firma, ou autoridade, do Sultão, que lhe deu permissão para retirar quaisquer esculturas ou inscrições que não interferissem com as obras ou paredes da cidadela.

A pilhagem do Partenon começou imediatamente. As esculturas foram baixadas do templo e transportadas por marinheiros britânicos em uma carruagem de armas. Em 26 de dezembro de 1801, temendo que os franceses tentassem obstruir seu trabalho, Elgin ordenou o embarque imediato das esculturas no navio & quotMentor & quot que trouxera para esse fim.

Durante 1806, uma das cariátides foi removida, bem como uma coluna de canto do Erecteion, parte dos frontões e frisos do Partenon, muitas inscrições e centenas de vasos.

Outros se juntaram ao saque e esta incrível atividade, que não se limitou à Acrópole, mas foi realizada em Atenas e em grande parte da Grécia, continuou por muitos anos. Em 1810, Elgin carregou o que restava de seu butim no navio de guerra & quotHydra & quot.

Em 1817, mais dois navios de guerra, o & quotTagus & quot e o & quot Satellite & quot, foram carregados com lápides, artigos de cobre e centenas de vasos. Quatro anos depois, a Guerra da Independência da Grécia finalmente pôs fim ao saque de Elgin.

Frontão leste do Partenon

Frontão oeste do Partenon

BM = Museu Britânico de Londres
AC = Museu da Acrópole Atenas
Descubra onde no mundo outras partes dos mármores do Partenon são guardados.


Os mármores na Inglaterra

Era janeiro de 1804 quando os primeiros 65 casos chegaram a Londres, onde permaneceram por dois anos porque Elgin havia sido preso na França.

Os maus-tratos sofridos pelos mármores eram inevitáveis. Eles foram colocados no galpão sujo e úmido no terreno da casa de Elgin em Park Lane e permaneceram lá por anos, decaindo no clima úmido de Londres, enquanto ele tentava encontrar um comprador.

Elgin tentou vender os mármores ao governo britânico, mas o preço que pediu era tão alto que eles se recusaram a comprá-los. Com o passar dos anos, os Mármores influenciaram a vida das pessoas na Grã-Bretanha. Igrejas, edifícios e casas foram construídos em estilo clássico grego.

Em uma carta escrita por Elgin em 1815, ele admitiu que os mármores ainda estavam no depósito de carvão em Burlington House, deteriorando-se com a umidade destrutiva.

Finalmente, em 1816, os mármores foram vendidos ao governo britânico e imediatamente transferidos de Burlington House para o Museu Britânico, onde uma galeria especial foi construída para eles por Sir Joseph Duveen às suas próprias custas. Nota: recentemente, tornou-se claro que ainda existem muitas obras de arte gregas em Burlington House até hoje.

Em dezembro de 1940, uma deputada trabalhista, a Sra. Keir, perguntou ao primeiro-ministro, Winston Churchill, se os mármores seriam devolvidos à Grécia em reconhecimento parcial da valente resistência daquele país aos alemães e aos sacrifícios de seu povo. A resposta foi negativa. Na altura em que a Sra. Keir apresentou a sua pergunta, havia um grande número de cartas publicadas no Times a favor do regresso dos Marbles à Grécia.

Em 1941, o chefe do Partido Trabalhista, Clement Attlee, que era membro do governo de coalizão em tempo de guerra, respondeu à pergunta da Sra. Keir, dizendo que não havia intenção de tomar quaisquer medidas legais para o retorno dos Mármores.


Escândalo de limpeza

A limpeza dos mármores do Partenon foi realizada durante um período de quinze meses de 1938 a 1939, quando funcionários do museu sem autorização oficial usaram ferramentas de cobre para remover o que acreditavam ser sujeira, mas na verdade era a pátina cor de mel da superfície histórica. Um comunicado oficial divulgado na época e publicado no The Times afirmava que a encomenda da nova galeria de Lord Duveen para abrigar as esculturas representava uma boa oportunidade para limpar as esculturas e melhorar a aparência da superfície removendo manchas de descoloração.

O Comitê Permanente do Museu Britânico concluiu que "por meio de esforços não autorizados e inadequados para melhorar a cor da escultura do Partenon para a nova galeria de Lord Duveen, algumas peças importantes foram muito danificadas". Isso resultou em ação disciplinar sendo tomada contra dois oficiais.

Houve mais controvérsia sobre a limpeza dos mármores em 1983, quando o Museu Britânico foi acusado de acelerar o processo de decomposição revestindo a cariátide com uma película de plástico supostamente protetora.


Voltar ao Partenon?

Por muitos anos, os mármores de Elgin inspiraram uma controvérsia sobre a qual poucos indivíduos informados de qualquer nacionalidade podem permanecer indiferentes. Lord Elgin, um diplomata britânico da Escócia, tem sido frequentemente difamado por aqueles que acreditam fervorosamente que ele roubou antigas esculturas de mármore de valor inestimável do Partenon na Acrópole em Atenas, Grécia. Outros acreditam firmemente que remover as obras de Atenas e enviá-las para Londres (elas estão expostas no famoso Museu Britânico) salvou-as de uma destruição quase certa. Ambos os campos têm pontos válidos.

Por séculos, os britânicos tiveram altos valores e moral. Isso é mostrado não apenas na atual Grã-Bretanha, mas também é comprovado por sua própria grande história e suas valiosas tradições.

No entanto, há uma mancha na Union Jack.

Sem querer entrar em polêmica, os chamados mármores de Elgin, na verdade os mármores do Partenon, precisam ser devolvidos a Atenas. Eles fazem parte do Partenon e pertencem um ao outro. Além disso, eles fazem parte da rica história da Grécia que pertence aos gregos, não aos britânicos. Qual seria a posição do governo britânico se metade das joias da coroa, guardadas na Torre de Londres, fossem tomadas pela Grécia e expostas em um museu em Atenas e o governo grego se recusasse a devolvê-las?

Depois de quase 180 anos, é hora de fazer a coisa certa. É hora de dar aos gregos o que é deles legítima e historicamente. É hora de devolver os mármores do Partenon a Atenas.

A cada dia que passa, a mancha na Union Jack está ficando maior, assim como o apoio mundial para o retorno dos mármores do Partenon.

Não há honra, nem respeito, a ser conquistado em ser teimoso pelas razões erradas.


Fragmento de Partenon retornou à Grécia

Um fragmento de mármore do tamanho de uma palma destacado do Partenon foi entregue à Grécia em 4 de setembro de 2006 pelo Museu de Antiguidades da Universidade de Heidelberg. A pequena peça, de 8 por 12 centímetros, é a primeira seção do monumento de 2.500 anos a retornar ao seu local de origem após uma ausência de quase 150 anos. O gesto altamente simbólico aumentou as esperanças do governo grego sobre a longa - e durante décadas infrutífera - campanha pela repatriação dos mármores do Partenon exibida no Museu Britânico em Londres.

Embora o exemplo mais conhecido de uma instituição estrangeira que mantém as antiguidades do Partenon seja o do Museu Britânico. Os chamados mármores de Elgin foram removidos por Lord Elgin no início do século XIX. Fragmentos do templo do século 5 aC, dedicado à deusa da sabedoria Atena e considerado o auge da arquitetura grega antiga, são mantidos no Louvre, no Vaticano e em museus menores em Palermo, Viena, Copenhague, Munique e Wurzburg.

O fragmento de Heidelberg pertence ao bloco VIII no canto inferior direito da seção norte do friso do Partenon. Ele retrata o pé de um porta-folhas vestido de chiton (thalloforos) em relevo, que junto com duas figuras guitarristas em longas túnicas e sandálias, se junta à procissão religiosa panatenaica que é representada na faixa de 160 metros de lajes de mármore. Provavelmente, a escultura acabou na coleção de Heidelberg por meio de um viajante que levou o fragmento de volta para a Alemanha por volta de 1871 como uma lembrança. Em 1948, foi identificado como parte do Partenon pelo arqueólogo Herman Hafner.


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