Placa de marfim de Nimrud (antigo Kalhu)

Placa de marfim de Nimrud (antigo Kalhu)


Os marfins de Nimrud: tesouros esquecidos

Os muitos milhares de belos entalhes de marfim de Nimrud foram alternadamente valorizados e esquecidos ao longo de sua longa história. A maioria foi feita por mestres artesãos no nordeste do Mediterrâneo, depois abandonada como butim excedente nos depósitos de Kalhu. Alguns foram esculpidos na própria Assíria e eram um elemento importante da vida luxuosa da corte. Nos tempos modernos, alguns foram saqueados ou esquecidos novamente, enquanto outros são apreciados como exemplos requintados da arte antiga.


Conteúdo

Os marfins compreendem placas decoradas em relevo com entalhes intrincados de esfinges, leões, serpentes, pessoas, flores e motivos geométricos, bem como esculturas de cabeças femininas e estatuetas femininas. Eles foram esculpidos em vários locais do Antigo Oriente Próximo, incluindo Egito, Síria e Líbano modernos, com relativamente poucos esculpidos localmente. [3] O marfim usado para fazer esses objetos teria sido originalmente derivado de elefantes sírios que eram endêmicos no Oriente Médio nos tempos antigos, mas no século 8 aC o elefante sírio tinha sido caçado perto da extinção, e marfim para objetos posteriores teria que ser importado da Índia, [4] ou, mais provavelmente, da África. [2]

Acredita-se que as placas de marfim tenham sido usadas para decorar carruagens, móveis e adornos de cavalos, e originalmente seriam cobertas com folha de ouro ou ornamentadas com pedras semipreciosas, como lápis-lazúli. [5] Algumas peças ainda preservam resquícios de folhagem de ouro. Muitos já tinham séculos de idade quando armazenados e podem ter saído de moda nessa época. O ouro pode ter sido removido dos marfins antes de serem armazenados, [6] ou pode ter sido levado pelos babilônios quando saquearam e arrasaram Nimrud em 612 AC. [5]

Alguns dos marfins têm gravadas no verso letras fenícias, que se pensa podem ter sido utilizadas como guias para a montagem das peças nos móveis aos quais os marfins foram fixados. A presença de letras fenícias nos marfins sugere que foram produtos de artesãos fenícios. [7]

Além das placas, muitos pequenos entalhes de marfim de cabeças femininas foram encontrados em Nimrud, a maioria com apenas uma ou duas polegadas de altura, mas alguns mais de 5 polegadas de altura. Muitas dessas cabeças usam uma tampa plana que é muito semelhante às tampas retratadas em marfins muito anteriores do local de Tel Megiddo, no Israel moderno. [8] Outra forma esculpida comum encontrada em Nimrud compreende estatuetas de duas mulheres nuas unidas costas com costas, que se pensa terem sido usadas como alças para ventiladores ou espelhos, ou como um elemento decorativo em móveis. [8]

As placas mostram uma grande variedade de temas, alguns dos quais exibem um estilo assírio puro, [4] e alguns dos quais mostram a influência egípcia, com gravuras de pessoas ou deuses egípcios, e até mesmo hieróglifos egípcios. No entanto, os temas egípcios são frequentemente mal interpretados e os hieróglifos não formam nomes válidos, então parecem ser imitações degradadas da arte egípcia. [9]

Um número muito maior de marfins foi encontrado em Nimrud do que em qualquer outro local assírio, e acredita-se que tenham sido trazidos para Nimrud como saque ou importados como artigos de luxo de cidades na costa do Mediterrâneo. Alguns séculos depois, parece que esses objetos saíram de moda e foram guardados. [6]

Layard (1845) Editar

O primeiro grupo de marfins foi escavado do local do palácio de Salmaneser III (governou de 859 a 824 aC) na capital assíria de Nimrud. O palácio foi redescoberto em 1845 por Austin Henry Layard, logo no primeiro dia de suas escavações, no segundo dia, ele fez a primeira descoberta de marfins. [10]

Loftus (1854-1855) Editar

Mais marfins foram encontrados durante as escavações de William Kennett Loftus em 1854-1855. Eles foram encontrados em um grupo de edifícios rotulados como "Palácio do Sudeste" ou "Palácio Queimado". Loftus descreveu as circunstâncias da descoberta em uma carta ao Journal of Sacred Literature em fevereiro de 1855:

Esses. O Palace at Nimroud acaba de render uma grande coleção de belos marfins, relíquias de um trono ou mobília e etc. Eles foram encaixados por meio de rebites, corrediças e ranhuras - um quebra-cabeça assírio completo e um tanto perigoso de se sentar! Muitos exibem vestígios de douramento e esmalte, e provavelmente foram quebrados para o ouro incrustado e as joias com os quais foram adornados. Há um personagem egípcio assírio decidido em toda a coleção, cabeças egípcias perfeitas sendo misturadas com touros e leões assírios. As cabeças estavam realmente muito boas. Alguns dos artigos eram maças, cabos de adaga ou partes de cadeiras e mesas (pois temos indiscutíveis evidências de que os assírios os usavam). Figuras de costas para as costas formam uma haste e sustentam um capitel com cabeça de flor. Também há caixas e um vaso - todos elaboradamente esculpidos. Os assírios eram adeptos do folheado, as camadas altamente ornamentadas com emblemas sagrados e caça ao leão. As inscrições fenícias são encontradas em dois dos três artigos. Eles foram encontrados espalhados no fundo de uma câmara entre cinzas de madeira. Eles escaparam das chamas, mas estão enegrecidos por estarem entre a madeira em brasa. Peguei um monte de objetos e estou montando-os o mais rápido possível, preparando-os para fervê-los em gelatina. A sala inteira ainda não foi explorada, pois a terra deve primeiro ser removida de cima. Proponho descer amanhã. [11]

Mallowan (1949–1963) Editar

Outras descobertas foram feitas entre 1949 e 1963 por uma equipe da Escola Britânica de Arqueologia no Iraque liderada pelo arqueólogo Max Mallowan. [5] Mallowan encontrou milhares de marfins, muitos dos quais foram descobertos no fundo de poços nos quais aparentemente foram jogados quando a cidade foi saqueada, seja no tumulto que se seguiu à morte de Sargão II em 705 aC ou quando Nínive caiu e foi destruída em 612 AC. [10] A esposa de Mallowan era a famosa romancista policial britânica Agatha Christie (1890–1976), que era fascinada pela arqueologia e que acompanhou seu marido nas escavações de Nimrud. [12] Christie ajudou a fotografar e preservar muitos dos marfins encontrados durante as escavações, explicando em sua autobiografia que ela os limpava usando uma agulha de tricô fina, um bastão de laranja e um pote de creme facial. [6]

A coleção de marfim descoberta por Mallowan foi dividida entre o Iraque e a Grã-Bretanha, onde permaneceu na Escola Britânica de Arqueologia no Iraque (mais tarde se tornou o Instituto Britânico para o Estudo do Iraque) até 1987. [3] no Museu Britânico até 2011, mas não foram exibidos. [6] Muitos dos marfins guardados pelo Iraque foram perdidos ou danificados. Após a Guerra do Iraque em 2003, o Museu Nacional do Iraque em Bagdá foi saqueado e muitos dos marfins mantidos lá foram danificados ou roubados. Outros marfins que estavam armazenados em um cofre de banco em Bagdá foram danificados pela água quando o prédio foi bombardeado. [6]

Em março de 2011, o Museu Britânico comprou um terço dos marfins de Mallowan (compreendendo 1.000 marfins completos e 5.000 fragmentos) do Instituto Britânico para o Estudo do Iraque por £ 1,17 milhões, após uma campanha pública de arrecadação de fundos que arrecadou £ 750.000 em seis meses, e com o apoio de doações do National Heritage Memorial Fund e do Art Fund. [6] [3] Esta é a segunda compra mais cara do Museu Britânico desde o final da Segunda Guerra Mundial. [ citação necessária ]

Além da compra, o Instituto Britânico para o Estudo do Iraque também doou outro terço de sua coleção ao Museu Britânico em reconhecimento ao armazenamento da coleção pelo museu nos 24 anos anteriores. Prevê-se que o terço restante da coleção será devolvido ao Iraque em algum momento no futuro. [5] [3] Uma seleção dos marfins será exposta no Museu Britânico a partir de 14 de março de 2011. [5]

Oates (1957–1963) Editar

A maior descoberta de marfim foi feita entre 1957-1963, quando uma equipe da Escola Britânica liderada por David Oates descobriu uma sala no palácio Nimrud que foi apelidada de "sala de marfim", que aparentemente serviu como o principal centro de armazenamento de objetos de marfim acumulados por os reis assírios. As escavações subsequentes do Departamento de Antiguidades do Iraque desenterraram ainda mais marfins. [13]

Outras descobertas Editar

Nos últimos anos, as escavações do Departamento de Antiguidades do Iraque desenterraram mais marfins. [13]


Marfim no mundo antigo

Um pyxis grego de marfim retratando grifos atacando veados. Século 15 a.C. (Agora Museum, Atenas)

I vory, com sua facilidade de entalhe e raridade exótica, é usada para fazer objetos de arte há milênios. O verdadeiro marfim se refere apenas à dentina das presas de elefante, mas também pode se referir às presas e dentes de morsa, hipopótamo, narval e cachalote, entre outros. O mundo antigo adquiriu seu marfim diretamente ou por meio do comércio com a África e a Índia através do Levante, como atesta o naufrágio de Ulu Burun da Idade do Bronze, que tinha o marfim como parte de sua carga.

Nos dias modernos, o marfim é, obviamente, uma mercadoria estritamente controlada e seu comércio e uso são ilegais se retirados de espécies ameaçadas de extinção. No mundo antigo, porém, o marfim podia ser esculpido sozinho ou adicionado a metais ou madeira e usado como incrustação. Os egípcios enterraram objetos de marfim com os mortos, os gregos usaram-no para estátuas gigantes, como o Partenon de Atenas, e os romanos até o queimaram em funerais. Abaixo estão alguns dos objetos feitos com este material precioso e frágil que sobreviveram aos séculos.

Uma estatueta de marfim representando um saltador de touro a partir de uma composição tridimensional (com duas outras figuras e um touro) retratando esta atividade esportiva ou religiosa minóica. Cabelo teria sido adicionado usando fio de bronze e roupas em folha de ouro, 1600-1500 AC. É talvez a primeira tentativa conhecida em escultura de capturar o movimento livre no espaço. Museu Arqueológico de Herakleion, Creta. Foto © Mark Cartwright

Esta placa de marfim é parte dos chamados & # 8220 Marfim de Nimrud. & # 8221 A esfinge usa a típica coroa dupla dos faraós egípcios & # 8217 e um avental com naja. Isso indica que a placa foi feita por um artesão fenício. De Nimrud (antigo Kalhu), norte da Mesopotâmia, Iraque. Período neo-assírio, 911-612 aC. O Museu Britânico, Londres. Foto © Osama Shukir Muhammed Amin. Outra peça dos & # 8220 Marfim de Nimrud. & # 8221 Esses marfins decoravam carruagens, móveis de alto padrão e enfeites de cavalo. Eles eram cobertos com finas folhas de ouro ou ornamentados com pedras semipreciosas. Pensa-se que estes marfins foram feitos por artesãos fonecianos, o estilo egípcio geral nas representações de cena é muito impressionante. De Nimrud (antigo Kalhu), norte da Mesopotâmia, Iraque. Período neo-assírio, 911-612 aC. O Museu Britânico, Londres. Foto © Osama Shukir Muhammed Amin. Uma pirâmide grega de marfim (xícara) representando grifos atacando veados. Século 15 a.C. Agora Museum, Atenas. Foto © Mark Cartwright Uma boneca romana de marfim de meados do século II dC. Do & # 8216Grottarossa Mummy & # 8217 sarchophagus, Roma. Palazzo Massimo, Roma. Foto © Mark Cartwright Flavius ​​Anastasius Paulus Probus Sabinianus Pompeius (cônsul 517 DC) em traje consular, segurando um cetro e o mappa, um pedaço de pano usado para sinalizar o início das corridas de bigas no Hipódromo. Painel de marfim de seu díptico consular. Foto © Clio20 Dados romanos em osso e marfim. Os dados maiores e triplos são um trabalho inacabado. Período Imperial Romano. Palazzo Massimo, Roma. Foto © Mark Cartwright


Ramos de lótus

Outra escultura de marfim de um homem segurando galhos de lótus. Observe o anel alado do deus Ashur no topo. Período neo-assírio, séculos 9 a 7 aC. De Nimrud, Mesopotâmia, Iraque. (Museu Sulaimaniyah, Iraque). Foto © Osama S. M. Amin. Neste marfim esculpido, podemos ver uma pessoa (homem ou mulher egípcia como outras?) Sentada em uma cadeira segurando galhos de uma árvore de lótus. Período neo-assírio, séculos 9 a 7 aC. De Nimrud, Mesopotâmia, Iraque. (Museu Sulaimaniyah, Iraque). Foto © Osama S. M. Amin. Um fragmento de uma placa esculpida em marfim. À esquerda, o braço de uma pessoa segura um ramo de lótus. Parte de sua asa aparece. À direita, parte da asa de outra pessoa pode ser vista. Período neo-assírio, séculos 9 a 7 aC. De Nimrud, Mesopotâmia, Iraque. (Museu Sulaimaniyah, Iraque). Foto © Osama S. M. Amin.

Conteúdo

Edição de Fundação

O rei assírio Salmaneser I (1274–1245 AC) transformou Kalhu (Nimrod) em uma cidade importante durante o Império Assírio Médio (1365–1050 AC). No entanto, a antiga cidade de Assur continuou sendo a capital da Assíria, como desde c. 3500 AC.

Capital do Império Editar

A cidade ganhou fama quando o rei Assurnasirpal II (883-859 aC) do Império Neo-Assírio (911-605 aC) a tornou sua capital às custas de Assur. Ele construiu um grande palácio e templos na cidade, que haviam caído em um grau de degradação durante o colapso da Idade do Bronze de meados do século XI a meados do século X aC. Milhares de homens trabalharam para construir uma parede de 8 quilômetros de comprimento (5 milhas) em torno da cidade e um grande palácio. Havia muitas inscrições esculpidas em pedra calcária, incluindo uma que dizia: "O palácio de cedro, cipreste, zimbro, buxo, amoreira, madeira de pistache e tamargueira, para minha residência real e para meu grande prazer de todos os tempos, eu fundei nele. das montanhas e dos mares, de calcário branco e alabastro eu moldei e os coloquei em seus portões. " As inscrições também descreviam pilhagem armazenada no palácio: "Prata, ouro, chumbo, cobre e ferro, o despojo de minha mão das terras que coloquei sob meu domínio, em grandes quantidades eu peguei e coloquei nelas. As inscrições também descrevem grandes festas ele tinha para celebrar suas conquistas. No entanto, suas vítimas ficavam horrorizadas com suas conquistas. O texto também dizia: “Muitos dos cativos eu fiz e queimei no fogo. Muitos eu tirei com vida de alguns cortei suas mãos até os pulsos, de outros eu cortei seus narizes, orelhas e dedos eu arranquei os olhos de muitos dos soldados. Eu queimei seus rapazes, mulheres e crianças até a morte. "Sobre uma conquista em outra cidade vencida, ele escreveu:" Esfolei tantos nobres quanto se rebelaram e [eu] espalhei suas peles nas pilhas. "[8] Ele queria a cidade se tornaria a mais grandiosa e luxuriante do império. Ele criou um zoológico e jardins botânicos na cidade, que também apresentavam animais exóticos, árvores e flores que ele trouxera de suas campanhas militares. [ citação necessária ]

Uma grande cerimônia de abertura com festividades e um banquete opulento em 879 aC é descrita em uma estela com inscrições descoberta durante escavações arqueológicas. Por volta de 800 aC, Nimrud tinha crescido para 75.000 habitantes, tornando-a a maior cidade do mundo. [9]

O filho do rei Assurnasirpal, Salmaneser III (858–823 aC), continuou de onde seu pai havia parado. Em Nimrud, ele construiu um palácio que ultrapassou em muito o de seu pai. Tinha o dobro do tamanho e cobria uma área de cerca de 5 hectares (12 acres) e incluía mais de 200 quartos. [10] Ele construiu o monumento conhecido como o Grande Zigurate, e um templo associado.

Nimrud permaneceu a capital do Império Assírio durante os reinados de Shamshi-Adad V (822–811 AC), Adad-nirari III (810–782 AC), Rainha Semiramis (810–806 AC), Adad-nirari III (806– 782 AC), Salmaneser IV (782–773 AC), Ashur-dan III (772–755 AC), Ashur-nirari V (754–746 AC), Tiglath-Pileser III (745–727 AC) e Salmaneser V (726 –723 AC). Tiglath-Pileser III em particular, conduziu grandes obras de construção na cidade, bem como introduziu o aramaico oriental como o língua franca do império, cujos dialetos ainda perduram entre os cristãos assírios da região hoje.

No entanto, em 706 aC Sargão II (722-705 aC) mudou a capital do império para Dur Sharrukin e, após sua morte, Senaqueribe (705-681 aC) a mudou para Nínive. Ela permaneceu uma cidade importante e uma residência real até que a cidade foi amplamente destruída durante a queda do Império Assírio pelas mãos de uma aliança de antigos povos súditos, incluindo os babilônios, caldeus, medos, persas, citas e cimérios (entre 616 AC e 599 AC).

Escritos geográficos posteriores Editar

Ruínas de uma cidade com localização semelhante chamada "Larissa" foram descritas por Xenofonte em seu Anabasis no século 5 aC. [11]

Uma localidade semelhante foi descrita na Idade Média por vários geógrafos árabes, incluindo Yaqut al-Hamawi, Abu'l-Fida e Ibn Sa'id al-Maghribi, usando o nome "Athur" perto de Selamiyah. [nota 3]

Primeiros escritos e debate sobre o nome Editar

Editar Nimrud

O nome Nimrud em conexão com o site nos escritos ocidentais foi usado pela primeira vez no diário de viagem de Carsten Niebuhr, que estava em Mosul em março de 1760. Niebuhr [3] [nota 1]

Em 1830, o viajante James Silk Buckingham escreveu sobre "dois montes chamados Nimrod-Tuppé e Shah-Tuppé. O Nimrod-Tuppé tem uma tradição ligada a ele, de um palácio ali construído por Nimrod". [12] [13]

No entanto, o nome se tornou a causa de um debate significativo entre os assiriólogos em meados do século XIX, com grande parte da discussão se concentrando na identificação de quatro cidades bíblicas mencionadas em Gênesis 10: "Daquela terra ele foi para a Assíria, onde construiu Nínive , a cidade Rehoboth-Ir, Calah e Resen ". [14]

Larissa / Resen Editar

O local foi descrito com mais detalhes pelo viajante britânico Claudius James Rich em 1820, pouco antes de sua morte. [1] Rich identificou o local com a cidade de Larissa em Xenofonte, e observou que os habitantes "geralmente acreditam que esta seja a própria cidade de Nimrod e um ou dois dos mais bem informados com quem conversei em Mousul disseram que era Al Athur ou Ashur, do qual todo o país foi denominado. " [nota 4]

O local de Nimrud foi visitado por William Francis Ainsworth em 1837. [1] Ainsworth, como Rich, identificou o local com Larissa (Λάρισσα) de Xenofonte Anabasis, concluindo que Nimrud era o Resen bíblico com base na identificação de Bochart de Larissa com Resen em bases etimológicas. [nota 2]

Rehoboth Editar

O local foi posteriormente visitado por James Phillips Fletcher em 1843. Em vez disso, Fletcher identificou o local com Rehoboth com base no fato de que a cidade de Birtha descrita por Ptolomeu e Ammianus Marcellinus tem o mesmo significado etimológico de Rehoboth em hebraico. [nota 5]

Ashur Edit

Sir Henry Rawlinson mencionou que os geógrafos árabes se referiam a ela como Athur. O viajante britânico Claudius James Rich menciona, "um ou dois dos mais bem informados com quem conversei em Mosul disseram que era Al Athur ou Ashur, de onde todo o país era denominado". [nota 4]

Edição de Nínive

Antes de 1850, Layard acreditava que o local de "Nimroud" fazia parte da região mais ampla de "Nínive" (o debate sobre qual local de escavação representava a cidade de Nínive ainda não havia sido resolvido), que também incluía os dois montes hoje identificado como Nínive próprio, e suas publicações de escavação foram assim rotuladas. [nota 6]

Calah Edit

Henry Rawlinson identificou a cidade com o Calah Bíblico [15] com base em uma leitura cuneiforme de "Levekh", que ele conectou à cidade seguindo a conexão de Ainsworth e Rich da Larissa de Xenofonte ao local. [nota 2]

Editar Escavações

As escavações iniciais em Nimrud foram conduzidas por Austen Henry Layard, trabalhando de 1845 a 1847 e de 1849 até 1851. [16] Após a partida de Layard, a obra foi entregue a Hormuzd Rassam em 1853-54 e depois a William Loftus em 1854-55. [17] [18]

Depois que George Smith trabalhou brevemente no local em 1873 e Rassam voltou lá de 1877 a 1879, Nimrud foi deixado intocado por quase 60 anos. [19]

Uma equipe da Escola Britânica de Arqueologia no Iraque liderada por Max Mallowan retomou a escavação em Nimrud em 1949. Essas escavações resultaram na descoberta das 244 Cartas de Nimrud. O trabalho continuou até 1963 com David Oates tornando-se diretor em 1958, seguido por Julian Orchard em 1963. [20] [21] [22]

O trabalho subsequente foi feito pela Diretoria de Antiguidades da República do Iraque (1956, 1959–60, 1969–78 e 1982–92), [23] o Centro Polonês de Arqueologia Mediterrânea da Universidade de Varsóvia dirigido por Janusz Meuszyński (1974–76) , [24] Paolo Fiorina (1987-89) com o Centro Ricerche Archeologiche e Scavi di Torino que se concentrou principalmente no Fort Shalmaneser, e John Curtis (1989). [23] Em 1974, com sua morte prematura em 1976, Janusz Meuszyński, o diretor do projeto polonês, com a permissão da equipe de escavação iraquiana, teve todo o local documentado em filme - em filme de slide e filme impresso em preto e branco. Todos os relevos que permaneceram no local, bem como os pedaços caídos e quebrados que foram distribuídos nas salas do local foram fotografados. Meuszyński também combinou com o arquiteto de seu projeto, Richard P. Sobolewski, o levantamento do local e o registro em planta e elevação. [25] Como resultado, todas as composições do relevo foram reconstruídas, levando em consideração a localização presumida dos fragmentos que estavam espalhados pelo mundo. [24]

As escavações revelaram notáveis ​​baixos-relevos, marfins e esculturas. Uma estátua de Assurnasirpal II foi encontrada em excelente estado de preservação, assim como colossais leões alados com cabeça de homem pesando 10 toneladas curtas (9,1 t) a 30 toneladas curtas (27 t) [26], cada um guardando a entrada do palácio. O grande número de inscrições que tratam do rei Assurnasirpal II fornecem mais detalhes sobre ele e seu reinado do que qualquer outro governante dessa época. Os palácios de Assurnasirpal II, Salmaneser III e Tiglath-Pileser III foram localizados. Partes do local também foram identificadas como templos para Ninurta e Enlil, um edifício atribuído a Nabu, o deus da escrita e das artes, e como extensas fortificações.

Em 1988, o Departamento de Antiguidades do Iraque descobriu quatro tumbas de rainhas no local.

Edição de Obras de Arte

Nimrud foi uma das principais fontes da escultura assíria, incluindo os famosos relevos do palácio. Layard descobriu mais de meia dúzia de pares de colossais figuras guardiãs guardando as entradas e portas do palácio. Estes são Lamassu, estátuas com uma cabeça humana masculina, o corpo de um leão ou touro e asas. Eles têm cabeças esculpidas em redondo, mas o corpo ao lado está em relevo. [27] Eles pesam até 27 toneladas (30 toneladas curtas). Em 1847, Layard trouxe dois dos colossos pesando 9 toneladas (10 toneladas curtas) cada um, incluindo um leão e um touro, para Londres. Após 18 meses e vários quase desastres, ele conseguiu trazê-los para o Museu Britânico. Isso envolvia carregá-los em um carrinho com rodas. Eles foram baixados com um sistema complexo de roldanas e alavancas operadas por dezenas de homens. A carroça foi rebocada por 300 homens. Ele inicialmente tentou prender o carrinho a uma parelha de búfalos e fazer com que eles o puxassem. No entanto, o búfalo recusou-se a se mover. Em seguida, eles foram carregados em uma barcaça que exigia 600 peles de cabra e ovelha para mantê-la flutuando. Depois de chegar a Londres, uma rampa foi construída para transportá-los escada acima e entrar no museu sobre rolos.

Colossos adicionais de 27 toneladas métricas (30 toneladas curtas) foram transportados de Khorsabad para Paris por Paul Emile Botta em 1853. Em 1928, Edward Chiera também transportou um colosso de 36 toneladas métricas (40 toneladas curtas) de Khorsabad para Chicago. [26] [28] O Metropolitan Museum of Art de Nova York tem outro par. [29]

A estátua de Ashurnasirpal II, Stela de Shamshi-Adad V e Stela de Ashurnasirpal II são grandes esculturas com retratos desses monarcas, todas protegidas para o Museu Britânico por Layard e pelo arqueólogo britânico Hormuzd Rassam. Também no Museu Britânico está o famoso Obelisco Negro de Salmaneser III, descoberto por Layard em 1846. Ele tem quase dois metros de altura e comemora com inscrições e 24 painéis em relevo as campanhas vitoriosas do rei de 859-824 aC. Tem a forma de uma torre de templo no topo, terminando em três degraus. [30]

Série dos distintos relevos rasos assírios foram removidos dos palácios e seções agora são encontradas em vários museus (veja a galeria abaixo), em particular no Museu Britânico. Essas cenas mostram cenas de caça, guerra, ritual e procissões. [31] Os Ivories de Nimrud são um grande grupo de esculturas de marfim, provavelmente a maioria originalmente decorando móveis e outros objetos, que foram trazidos para Nimrud de várias partes do antigo Oriente Próximo, e estavam em um depósito de palácio e outros locais. Estes encontram-se principalmente no Museu Britânico e no Museu Nacional do Iraque, bem como noutros museus. [32] Outro depósito continha os Nimrud Bowls, cerca de 120 grandes tigelas ou pratos de bronze, também importados. [33]

O "Tesouro de Nimrud" descoberto nessas escavações é uma coleção de 613 peças de joias de ouro e pedras preciosas. Sobreviveu às confusões e saques após a invasão do Iraque em 2003 em um cofre de banco, onde ficou guardado por 12 anos e foi "redescoberto" em 5 de junho de 2003. [34]

Inscrições significativas Editar

Um painel do Obelisco Negro de Salmaneser III tem uma inscrição que inclui o nome m Ia-ú-a mar m Hu-um-ri-i. Enquanto Rawlinson originalmente traduziu isso em 1850 como "Yahua, filho de Hubiri", um ano depois, o reverendo Edward Hincks, sugeriu que se referisse ao rei Jeú de Israel. Embora existam outras interpretações, o obelisco é amplamente visto pelos arqueólogos bíblicos como, portanto, incluindo a primeira dedicação conhecida de um israelita.

Vários outros artefatos considerados importantes para a história bíblica foram escavados no local, como a Tábua de Nimrud K.3751 e a Laje de Nimrud. Os pesos bilíngues do leão assírio foram importantes para a dedução acadêmica da história do alfabeto.

Os vários monumentos de Nimrud enfrentaram ameaças de exposição aos elementos adversos do clima iraquiano. A falta de uma cobertura protetora adequada significava que os relevos antigos no local eram suscetíveis à erosão da areia soprada pelo vento e fortes chuvas sazonais. [36]

Em meados de 2014, o Estado Islâmico do Iraque e Levante (ISIL) ocupou a área ao redor de Nimrud. O ISIL destruiu outros locais sagrados, incluindo a Mesquita do Profeta Jonas em Mosul. No início de 2015, eles anunciaram sua intenção de destruir muitos artefatos antigos, que eles consideraram idólatras ou não islâmicos, posteriormente destruíram milhares de livros e manuscritos nas bibliotecas de Mosul. [37] Em fevereiro de 2015, o ISIL destruiu monumentos acadianos no Museu de Mosul e, em 5 de março de 2015, o Iraque anunciou que militantes do ISIL haviam destruído Nimrud e seu sítio arqueológico alegando que eram blasfêmias. [38] [39] [40]

Um membro do ISIL filmou a destruição, declarando: "Essas ruínas que estão atrás de mim são ídolos e estátuas que as pessoas no passado costumavam adorar em vez de Alá. O Profeta Muhammad derrubou ídolos com as próprias mãos quando foi a Meca . Nosso profeta recebeu a ordem de derrubar ídolos e destruí-los, e os companheiros do profeta fizeram isso depois dessa época, quando conquistaram países. " [41] O ISIL declarou a intenção de destruir os portões da cidade restaurados em Nínive. [39] O ISIL continuou a fazer trabalhos de demolição na cidade em ruínas parta de Hatra. [42] [43] Em 12 de abril de 2015, um vídeo militante on-line supostamente mostrava militantes do ISIL martelando, intimidando e, finalmente, usando explosivos para explodir partes de Nimrud. [44] [45]

Irina Bokova, diretora-geral da UNESCO, afirmou que "a destruição deliberada do patrimônio cultural constitui um crime de guerra". [46] O presidente da Liga Siríaca no Líbano comparou as perdas no local à destruição da cultura pelo Império Mongol. [47] Em novembro de 2016, fotografias aéreas mostraram o nivelamento sistemático do Zigurate por máquinas pesadas. [48] ​​Em 13 de novembro de 2016, o Exército iraquiano recapturou a cidade do ISIL. O Comando de Operações Conjuntas afirmou que havia hasteado a bandeira do Iraque acima de seus prédios e também capturado a aldeia assíria de Numaniya, nos arredores da cidade. [49] No momento em que Nimrud foi retomada, cerca de 90% da parte escavada da cidade havia sido totalmente destruída. Todas as principais estruturas foram danificadas, o Zigurate de Nimrud foi arrasado, apenas algumas paredes quebradas permaneceram do palácio de Assurbanipal II, o Lamassu que outrora guardava seus portões foi destruído e espalhado pela paisagem.

Em 2020, os arqueólogos do Projeto de Resgate Nimrud realizaram duas temporadas de trabalho no local, treinando arqueólogos iraquianos nativos na proteção do patrimônio e ajudando a preservar os restos mortais. Planos de reconstrução e turismo estão em andamento, mas provavelmente não serão implementados na próxima década. [50]

Placa de marfim Nimrud, com folha de ouro e tinta originais, representando um leão matando um humano (Museu Britânico)


Do Nilo ao Tigre: egípcios na Assíria

Imagem 2 : Desenho de um lacre de argila fragmentário & # 160TT & # 160 de Nínive, impressionado com o selo do Kushite & # 160PGP & # 160 rei Shabako & # 160PGP & # 160, um contemporâneo do rei assírio Sargon II & # 160PGP & # 160. A vedação parece ter feito parte de uma rolha de jarro & # 160TT & # 160. Ele retrata Shabako na pose padrão de 'espancamento' de um faraó egípcio, enquanto a legenda hieroglífica se refere a "O bom deus Shabako, senhor da ação". BM 84884. Veja a imagem grande no site do British Museum. & # 169 Os curadores do Museu Britânico.

Os egípcios estiveram presentes na corte assíria desde o século 8 aC. As listas de vinhos Nimrud & # 160TT & # 160, que registram as distribuições de rações de vinho, referem-se aos escribas egípcios & # 160TT & # 160 na corte assíria por volta de 732 aC (4). No entanto, a maioria das evidências da presença de egípcios na Assíria vem do século 7 aC. Em particular, a campanha bem-sucedida de Esarhaddon contra o Egito em 671 aC resultou em um influxo de egípcios de várias classes sociais. Eles incluíam especialistas eruditos em disciplinas como magia e interpretação de sonhos (Assíria Harṭibu) que fazia parte da comitiva do rei assírio. Esses homens teriam consultado materiais escritos em seu egípcio nativo (provavelmente usando a escrita hieroglífica formal), mas nenhuma dessas obras foi encontrada.

Documentos legais também atestam a presença de egípcios na Assíria muito antes da conquista de Esarhaddon. Uma tábua de argila & # 160TT & # 160 de Nínive datada de 692 aC documenta a compra de uma casa na cidade por um Ṣilli-A & # 353 & # 353ur & # 160PGP & # 160. Apesar de seu nome assírio perfeitamente bom, ele é descrito como um "escriba egípcio". A transação foi testemunhada por vários indivíduos que ostentam nomes egípcios, incluindo "& # 352usanqu & # 160PGP & # 160, o cunhado do rei" (hatan & # 353arri, um termo usado para designar uma relação por casamento) (SAA 6: 142). & # 352usanqu era uma tradução assíria do egípcio Shoshenq, um nome que era usado pelas casas governantes no Delta egípcio & # 160PGP & # 160. Não está claro como esse Shoshenq chegou à Assíria. Possivelmente, ele foi um dos príncipes egípcios capturados por Senaqueribe & # 160PGP & # 160 na batalha de Eltekeh & # 160PGP & # 160 em 701 aC, e posteriormente vinculado à família real assíria por meio de casamento diplomático.

Imagem 3 : Placa de marfim & # 160TT & # 160 & # 160TT & # 160 do Forte Shalmaneser em Kalhu um dos 'marfins de Nimrud' & # 160TT & # 160. Dating from the 9th-8th century BC, the plaque was manufactured in Phoenicia  PGP  in an Egyptianising style. It depicts a sphinx wearing the traditional double crown of Upper and Lower Egypt on its chest is the uraeus, the symbol of the protective cobra goddess. BM 134322. View large image on British Museum website. © The Trustees of the British Museum.

It is clear that an Egyptian community existed in central Assyria, and such a community would almost certainly have included its own scribes to draw up documents and correspondence in the Egyptian language. However, as these would have been written on papyrus  TT  which does not survive well in the Mesopotamian climate, no direct evidence of the Egyptian scribes' activity survives.

Excavations in the royal city of Nineveh in the 19th century uncovered clay sealings carved with hieroglyphic inscriptions. The sealings are incomplete but at least some can be identified as belonging to the Kushite  PGP  king Shabako, a contemporary of the Assyrian king Sargon II  PGP  (Image 2) Unfortunately we can only speculate about what items the seals enclosed or the exact nature of the two kings' relationship, as the seals alone have survived the ravages of time.


File:Ivory plaque from Nimrud. It depicts a standing and striding bull. From Nimrud, Mesopotamia, Iraq. Neo Assyrian Period, 911 to 612 BCE. Erbil Civilization Museum, Iraq.jpg

Clique em uma data / hora para ver o arquivo como ele apareceu naquele momento.

Data horaMiniaturaDimensõesDo utilizadorComente
atual14:01, 23 March 20182,696 × 5,115 (7.9 MB) SteinsplitterBot (talk | contribs) Bot: Image rotated by 90°
20:55, 19 October 20165,115 × 2,699 (7.66 MB) Neuroforever (falar | contribs) Página criada pelo usuário com UploadWizard

Você não pode sobrescrever este arquivo.


Ivory Experts

Nearly every culture has produced objects from ivory. We have ivory from ancient China, Egypt, Greece, and Rome, as well as ancient Japan, Iran, Afghanistan, and India. Ivory has been valued as a luxury item since the beginning of recorded antiquity.

Prehistory
Ivory, horn, and bone carvings have been found from Stone Age settlements, particularly in the Dordogne region of France. The first ones are crude statues of women. The ivory figure below is remarkable for being intact, though it was found in Germany.

Wooly Mammoth, 20,000 years old, discovered in August 2008 Vogelherd Cave, Lonetal Swabia, Germany.

Ivory statue of pregnant woman, excavated at Laussel, Dordogne, France.

The carvings of animals in ivory during Magdalenian times (16,000 - 11,000 B.C.) are more detailed and sophisticated than those of the Upper Paleothic period. Magdelania was a period of intricate skill in carving. Animals in particular were rendered with great precision allowing modern scholars to determine which now-extinct animals once lived in Europe.

Ivory horse, excavated at the Grotte des Espelugues, Lourdes, Hautes Pyrenees. Length 7.5 cm. Musee de Saint-Germain-en-Laye, France.

During the Magdalenian era, which began about 17,000 years ago, the caves in Lascaux, Chauvet, Cougnac, and Cosquer in France as well as Altimira, Spain and various sites in the Pyrenees, were elaborately painted. There are about 125 such sites in Southern France and Northern France. Their great antiquity was not understood until the 1879 publication of a study by a French school teacher Leopold Chiron.

Cow's head, cave wall, Lascaux, France

Horses and bison appear together frequently in the cave paintings of this period. Scholars are not certain of the significance of this coupling. The ivory carvings of horses we have from this prehistoric period bear remnants of pigment. In remote antiquity, white horses were sometimes sacrificed to the gods of the sun and earth, while black horses were sacrificed to the gods of the underworld.

Bone horse head ca. 12000 BC. The structure of the bone did not allow for carving in the round, and the reverse side is flat. Abri du Roc-aux-Sorciers, cave Taillebourg, Angles-sur-L'Anglin (Vienne, France).

In Egypt and the Ancient Near East, ivory was highly valued and intensely traded.

There is scant information about games in early Egyptian antiquity, but scholars believe the object below is a gaming piece. The games of antiquity are thought to have their origin in religious rituals. Many games were placed in Egyptian tombs to entertain the deceased during the afterlife. The dog game piece may have been part of such a post-mortem game.

In hieroglyphics, the word for dog is Iw-iw. For the ancient Egyptians, there was little distinction between jackals and dogs. Specific breeds from ancient Egypt have not been distinguished. Dogs in ancient Egypt were used for hunting or less often as pets. They were sometimes buried in the same coffin as their masters or in a separate coffin in their masters&rsquos tomb. This dog clearly belonged to someone&mdashit has a collar. Given its rare material and its exquisite carving, it was probably made for a nobleman.

Dog gaming piece, Egyptian, Hippopotamus ivory ca. 3000-2900 BC 1 3/16 x 2 9/16 x 13/16 in. The Walters Museum of Art, Baltimore, MD.

There is documentary evidence of the import of ivory from India to Mesopotamia. So even if elephants existed in the ancient Near East, collectors and craftsmen preferred Indian ivory. According to archaeologists, the Near Eastern elephant was hunted to extinction in about 1500 B.C.

Statue of a woman, Hittite Anatolia, ca. 1650 B.C. 4.43 inches British Museum, London, U.K.

Much of the ivory found in ancient Mesopotamia was probably made in Phoenicia or Syria. There is more evidence of organized, sophisticated ivory-carving there than in Mesopotamia. Ivory pieces were likely acquired by the Mesopotamians as booty, tribute, or in some cases, outright trade.

Syrian ivory Sphinx/Cherub Eighth century B.C. Jerusalem Museum, Israel.

Ancient Near Eastern and Egyptian craftsmen used ivory for furniture decorations, to ornament horse&rsquos bridles, to create cosmetic&rsquos containers, as holders for mirrors or fly swatters. On furniture, ivory was cut into relief and sometimes painted.

A large collection of ivory was excavated by Sir Max Mallowan at Nimrud (known in antiquity as Kalhu) just after World War II. Nimrud was the capital of King Ashurnasirpal II (883-859 B.C.), whose palace took fifteen years to construct and set new standards for conspicuous consumption.

Ivory with inlaid gold, lapus lazuli, carnelian Lion mauling a Nubian in papyrus field ca. 721 B.C. 4 x 4 inches British Museum London, U.K.

The importance of ivory for the ancient near east is shown in the Bible. King Solomon&rsquos immense wealth was demonstrated by his possession of ivory.

&ldquoMoreover, the king made a great throne of ivory and overlaid it with refined gold. There were six steps to the throne and a round top to the throne at its rear, and arms on each side of the seat, and two lions standing beside the arms. Twelve lions were standing there on the six steps on the one side and on the other nothing like it was made for any other kingdom.&rdquo


Skeletons and squatters

Image 6 : Mass burial in room S 42 of Fort Shalmaneser, excavated by BSAI  TT  , 1950s. These people had apparently been killed during the sack of Kalhu in 612 BC, and were hastily buried when the locals returned to make their home among the ruins. (7) . View large image. Photo: BSAI/BISI.

The arsenal continued to be used by Shalmaneser's successors for military and administrative purposes. His grandson Adad-nerari III  PGP  (r. 810-783 BC) added to the building, as shown by bricks and thresholds inscribed with his name. However, the court's move away from Kalhu at the end of the 8th century - first to Dur-Šarruken and then to Nineveh, both of which had a "review palace" of their own - diminished Fort Shamaneser's importance. This may account for the dilapidation described by Esarhaddon in inscriptions celebrating his renovations of the palace.

Shalmaneser's arsenal continued to be used until the very end of the Assyrian empire. The city suffered a great deal of destruction during the two waves of Median  PGP  invasion in 614 and 612 BC, and Fort Shalmaneser was no exception. Evidence of fire is clearly marked on many of the objects found in the palace even the throne room was not exempt. It seems that the inhabitants of Kalhu tried to repair the damage after the first attack, and re-buried foundation deposits  TT  with apotropaic  TT  figurines  TT  in an ultimately futile attempt to ward off further misfortune. After the final sack of 612 BC, the locals returned to the city, burying the dead (Image 6) and making hasty repairs to make the building habitable again. That this "squatter" occupation lasted for a significant period of time is shown by the fact that, in places, 2 metres of debris covered the original 612 BC level of the building.


Assista o vídeo: ISIS destroys ancient artifacts in Mosul