Utina AFT-163 - História

Utina AFT-163 - História

Utina

Olata Quae Utina (cerca de 1666) foi um dos principais chefes dos agora extintos índios Timucua que ocuparam o território ao longo do curso médio do rio St. John's na Flórida, próximo ao local atual de Santo Agostinho.
Utina
(AFT-163: dp. 1.589 (tl.); 1. 206'0 "; b. 38'6", dr 15'4 "(lim.); V. 16,5 k. (Tl.); Cpl. 85 ; a. 1 3 ", 240 mm., 4 20 mm .; cl. Abnaki

Utina (ATF-163) foi estabelecido em 6 de junho de 1946 em Charleston, S.C., pela Charleston Shipbuilding & Drydock Co .; lançado em 31 de agosto de 1945, patrocinado pela Sra. Jonathan Yerkes; e comissionado na Base Naval, Charleston, em 30 de janeiro de 1946, o tenente A. J. Vetro no comando.

Desde o comissionamento, a maior parte da longa carreira de Utina na Marinha foi passada no Atlântico ocidental e nas Índias Ocidentais. Ela realizou uma variedade de missões de reboque, ajudando navios danificados a entrar no porto, rebocando navios desativados para áreas de atracação, rebocando alvos para exercícios de artilharia e assim por diante. Ao longo de sua carreira ativa, Utina esteve intimamente associada à base naval americana na Baía de Guantánamo, em Cuba. Logo após o comissionamento, ela conduziu seu treinamento de shakedown fora daquele porto e, quando o concluiu, a Baía de Guantánamo tornou-se seu porto de origem por mais de cinco anos. Em 1951, ela foi transferida para Norfolk, mas continuou a se deslocar a cada ano para a base em Cuba por várias semanas de operações - frequentemente em conjunto com os exercícios anuais da frota "Trampolim" realizados nas Índias Ocidentais. Ela estava na Baía de Guantánamo em fevereiro de 1964, quando o primeiro-ministro cubano Castro cortou o abastecimento de água da base. Quando o governo dos Estados Unidos decidiu responder servindo permanentemente a ligação de água para ilustrar a autossuficiência da base, Utina desempenhou um papel importante ao trazer a primeira água potável da Baía de Guantánamo antes que dois grandes navios-tanque pudessem ser ativados para esse propósito.

Ao longo de seu quarto de século de serviço na Marinha, Utina alterou sua rotina de operações ao longo da costa leste e nas Índias Ocidentais apenas duas vezes. Em maio de 1965, ela embarcou em seu único deslocamento para a 6ª Frota no Mediterrâneo. Suas missões, no entanto, permaneceram as mesmas, embora a ênfase tenha mudado para o reboque de alvos para os exercícios de artilharia de superfície da 6ª Frota. Ela voltou para Norfolk no início

Outubro de 1966 e retomou a 2ª frota de serviços mais uma vez. Sua segunda partida de sua zona primária de operações veio em junho de 1967, quando ela viajou para a Islândia para ajudar Éolo (ARC-3) em um projeto especial. O rebocador retornou a Norfolk em 13 de julho de 1967 e retomou as operações na costa leste das Índias Ocidentais pelos quatro anos restantes de sua carreira. Em 3 de setembro de 1971, Utina foi desativada em Norfolk e transferida, a título de empréstimo, para a Marinha da Venezuela. Foi comissionada como Felipe Larrazabal (R 21) e serviu na Marinha da Venezuela até dezembro de 1977. Na época, ela foi devolvida à Marinha dos Estados Unidos, retransferida para a Venezuela em regime de venda, e seu nome foi riscado da Marinha lista — tudo simultaneamente. No início de 1980, ela ainda estava ativa na Marinha da Venezuela.


USS Iowa (BB-61)

USS Iowa (BB-61) é um navio de guerra aposentado, o navio líder de sua classe e o quarto da Marinha dos Estados Unidos a receber o nome do estado de Iowa. Devido ao cancelamento do Montana- navios de guerra de classe, Iowa é o último navio líder de qualquer classe de navios de guerra dos Estados Unidos e foi o único navio de sua classe a servir no Oceano Atlântico durante a Segunda Guerra Mundial.

  • "The Big Stick" (1952),
  • "The Grey Ghost" (Guerra da Coréia),
  • "O Encouraçado dos Presidentes" [1]
  • 45.000 toneladas longas (46.000 t) Padrão
  • 57.500 toneladas longas (58.400 t) carga completa
  • 8 Babcock & amp Wilcox "M" -tipo 600 PSI duplo forno, caldeiras de superaquecimento controlado
  • 4 conjuntos de motores (turbinas de alta pressão e baixa pressão amp, engrenagem de redução), 212.000 shp (158.088 kW)
  • 4 eixos / suportes
  • 4 salas de caldeiras
  • 4 salas de máquinas
  • 1943:
  • 9 × 16 pol. (406 mm) / 50 cal Mark 7 armas
  • 20 × 5 in (127 mm) / 38 cal Mark 12 armas
  • Canhões antiaéreos 76 × 40 mm / 56 cal
  • Canhões antiaéreos 52 × 20 mm / 70 cal
  • 1984:
  • 9 × 16 pol. (406 mm) / 50 cal Mark 7 armas
  • 12 × 5 in (127 mm) / 38 cal Mark 12 armas
  • 32 × BGM-109 mísseis de cruzeiro Tomahawk
  • 16 × RGM-84 mísseis anti-navio Harpoon
  • 4 × 20 mm / 76 cal Phalanx CIWS
    : 12,1 pol. (307 mm): 11,3 pol. (287 mm): 11,6 a 17,3 pol. (295 a 439 mm): 19,5 pol. (495 mm):
  • principal 1,5 pol (38 mm)
  • segundo 6,0 pol (152 mm)

Durante a Segunda Guerra Mundial, ela carregou o presidente Franklin D. Roosevelt através do Atlântico até Mers El Kébir, na Argélia, a caminho de uma conferência de importância vital em 1943 em Teerã com o primeiro-ministro Winston Churchill do Reino Unido e Joseph Stalin, líder do União Soviética. Quando transferido para a Frota do Pacífico em 1944, Iowa cabeças de ponte bombardeadas em Kwajalein e Eniwetok antes de pousos anfíbios aliados e porta-aviões blindados operando nas Ilhas Marshall. Ela também serviu como a nau capitânia da Terceira Frota, hasteando a bandeira do Almirante William F. Halsey na rendição japonesa na Baía de Tóquio.

Durante a Guerra da Coréia, Iowa esteve envolvida em ataques à costa norte-coreana, após os quais foi descomissionada para as frotas de reserva da Marinha dos Estados Unidos, mais conhecidas como a "frota da naftalina". Ela foi reativada em 1984 como parte do plano da Marinha de 600 navios e operou nas frotas do Atlântico e do Pacífico para conter a recém-expandida Marinha soviética. Em abril de 1989, uma explosão de origem indeterminada destruiu sua torre de canhão nº 2, matando 47 marinheiros.

Iowa foi desativado pela última vez em outubro de 1990 após um total de 19 anos de serviço ativo, e foi inicialmente eliminado do Registro de Embarcação Naval (NVR) em 1995, antes de ser reintegrado de 1999 a 2006 para cumprir as leis federais que exigiam a retenção e manutenção de dois Iowanavios de guerra de classe. Em 2011 Iowa foi doada para a organização sem fins lucrativos Pacific Battleship Center, com sede em Los Angeles, e foi transferida permanentemente para o cais 87 no porto de Los Angeles em 2012, onde foi aberta ao público como USS Iowa Museu.


Utina AFT-163 - História

o Timucua eram um povo nativo americano que vivia no nordeste e centro-norte da Flórida e no sudeste da Geórgia. Eles eram o maior grupo indígena naquela área e consistiam em cerca de 35 chefias, muitas liderando milhares de pessoas. Os vários grupos de Timucua falavam vários dialetos do Timucua. Na época do primeiro contato europeu, o território ocupado por falantes dos dialetos timucuanos ocupava cerca de 19.200 milhas quadradas (50.000 km 2) e abrigava entre 50.000 e 200.000 timucanos. Estendeu-se desde o Rio Altamaha e a Ilha Cumberland na atual Geórgia até o sul do Lago George no centro da Flórida, e do Oceano Atlântico a oeste até o Rio Aucilla no Panhandle da Flórida, embora tenha alcançado o golfe do México em não mais de alguns pontos.

O nome "Timucua" (de Thimogona) veio do exonvm usado pelos Saturiwa (do que agora é Jacksonville) para se referir aos Utina, um povo aparentado que vive a oeste do rio St. Johns. Os espanhóis passaram a usar o termo de forma mais ampla para outros povos da região. Eventualmente, tornou-se o termo comum para todos os povos que falavam o que é conhecido como a língua timucua.

Enquanto alianças e confederações surgiam entre as chefias de tempos em tempos, os Timucua nunca foram organizados em uma única unidade política. Os vários grupos de falantes de Timucua praticavam várias tradições culturais diferentes. As pessoas sofreram gravemente com a introdução de doenças infecciosas da Eurásia, às quais não tinham imunidade. Em 1595, sua população foi estimada ter sido reduzida de 200.000 para 50.000 e apenas treze chefias permaneceram. Em 1700, a população da tribo foi reduzida a 1000. A guerra contra eles pelos colonos ingleses e aliados nativos completou sua extinção como tribo logo após a virada do século XIX.

A palavra "Timucua" pode derivar de "Thimogona" ou "Tymangoua", um exônimo usado pela tribo Saturiwa para seus inimigos, os Utina. Ambos os grupos falavam dialetos da língua timucua. Os franceses seguiram o Saturiwa neste uso, mas os espanhóis aplicaram o termo "Timucua" muito mais amplamente a grupos dentro de uma ampla seção do interior do norte da Flórida. No século 16, eles designaram a área ao norte do rio Santa Fé entre o rio St. Johns e o rio Suwannee (aproximadamente a área do grupo conhecido como Utina do Norte) como a província de Timucua, que eles incorporaram ao sistema missionário. O dialeto falado naquela província passou a ser conhecido como "Timucua" (atualmente conhecido como "Timucua próprio"). Durante o século XVII, a Província de Timucua foi ampliada para incluir a área entre o Rio Suwannee e o Rio Aucilla, alargando assim o seu âmbito. Eventualmente, "timucua" foi aplicado a todos os falantes dos vários dialetos da língua timucua.

Uma das gravuras baseadas nos desenhos de Jacques le Moyne, retratando Athore, filho do chefe timuco, Saturiwa, mostrando a René & rsquo Laudonnie & rsquore um monumento colocado por Jean Ribault

A era pré-colombiana foi marcada por guerras tribais regulares, rotineiras e provavelmente pequenas com os vizinhos. Os Timucua eram um grupo grande e poderoso, composto de até 35 chefias, cada uma das quais com centenas de pessoas em aldeias variadas dentro de sua jurisdição. Às vezes, eles formavam alianças políticas frouxas, mas não operavam como uma unidade política única.

Os timucua podem ter sido os primeiros nativos americanos a ver o desembarque de Juan Ponce de Leon perto de Santo Agostinho em 1513. Mais tarde, em 1528, a expedição de Panfilo de Nevarez passou ao longo da orla ocidental do território timucua.

Em 1539, Hernando DeSoto liderou um exército de mais de 500 homens através das partes ocidentais do território timucua, parando em uma série de aldeias dos ramos Ocale, Potano, Utina do Norte e Yustaga do Timucua em seu caminho para o domínio Apalachee. Seu exército apreendeu a comida armazenada nas aldeias, tomou mulheres como consortes e forçou homens e meninos a servirem como guias e carregadores. O exército travou duas batalhas com grupos Timucua, resultando em pesadas baixas Timucua. De Soto estava com pressa para chegar ao domínio Apalachee, onde esperava encontrar ouro e comida suficiente para sustentar seu exército durante o inverno. Ele não se demorou em território timucua. A rápida saída de De Soto do território timcuan foi motivada por uma defesa guerrilheira eficaz organizada pelo chefe guerreiro Acuera, cujo povo decapitou quatorze dos conquistadores invasores enquanto sofria relativamente poucas baixas em comparação com os massacres desencadeados pelos espanhóis em outros lugares.

Em 1564, os huguenotes franceses liderados por Rene Goulaine de Laudonniere fundaram o Forte Caroline na atual Jacksonville e tentaram estabelecer novos assentamentos ao longo do rio St. Johns. Após o conflito inicial, os huguenotes estabeleceram relações amigáveis ​​com os nativos locais da área, principalmente os Timucua sob o cacique Saturiwa. Esboços do Timucua desenhados por Jacques le Moyne de Morgues, um dos colonos franceses, provaram ser recursos valiosos para a etnografia moderna na compreensão do povo. No ano seguinte, os espanhóis comandados por Pedro Men & eacutendez D Aviles surpreenderam os huguenotes e saquearam o Forte Caroline, matando todos, exceto 50 mulheres e crianças e 26 fugitivos. O restante dos franceses naufragou ao largo da costa e foi resgatado pelos espanhóis, que executaram todos, exceto 20 deles, o que quase levou ao fim da colonização francesa na Flórida. Esses eventos causaram uma cisão entre os nativos e os espanhóis, embora os missionários espanhóis logo estivessem em vigor.

A história de Timucua mudou depois que os espanhóis estabeleceram Santo Agostinho em 1565 como a capital de sua província da Flórida. A partir daqui, missionários espanhóis estabeleceram missões em cada cidade principal dos chefes timucuanos, incluindo a missão Santa Isabel de Utinahica no sul da Geórgia, para Utinahica. Em 1595, a população timucuan havia diminuído 75%, principalmente por causa de epidemias de novas doenças infecciosas introduzidas pelo contato com europeus e da guerra.

Por volta de 1700, a população Timucua havia sido reduzida a apenas 1000. Em 1703, os britânicos com os Creek, Catawba e Yuchi começaram a matar e escravizar centenas de Timucua. Dezessete anos depois, seu número caiu para apenas 250. Em 1726, eram 176 e, em 1752, restavam apenas 26. Quando os Estados Unidos adquiriram a Flórida em 1821, restavam apenas cinco ou menos Timucua. Eles se extinguiram como um povo.

Os timucua eram divididos em várias tribos ou chefias diferentes, cada uma das quais falava um dos nove ou dez dialetos da língua timucua. As tribos podem ser classificadas em grupos orientais e ocidentais. O Timucua Oriental estava localizado ao longo da costa atlântica e nas ilhas do mar do norte da Flórida e sudeste da Geórgia ao longo do rio St. Johns e seus afluentes e entre os rios, pântanos e florestas interiores associadas no sudeste da Geórgia, possivelmente incluindo o pântano Okefenokee. Eles geralmente viviam em aldeias próximas a cursos de água, participavam da cultura de St. Johns ou de culturas sem nome relacionadas à cultura de Wilmington-Savannah e estavam mais focados na exploração dos recursos dos ambientes marinhos e pantanosos. Todas as tribos de Timucua Oriental conhecidas foram incorporadas ao sistema missionário espanhol a partir do final do século XVI.

O Timucua Ocidental viveu no interior da península da Flórida superior, estendendo-se até o rio Aucilla no oeste e na Geórgia ao norte. Eles geralmente viviam em aldeias nas florestas e participavam de Alachua, Vale Suwanee ou outras culturas desconhecidas. Por causa de seu ambiente, eles eram mais orientados para a exploração dos recursos das florestas.

Estudiosos anteriores, como John Swanton e John Goggin, identificaram tribos em torno de Tampa, eles & ndash Tocobaga, Uzita e Mocoso & ndash como falantes do timucua, classificados por Goggin como timucua do sul. No entanto, algumas dessas tribos parecem não ter falado Timucua.

Timucua oriental

Os maiores e mais conhecidos dos grupos timucua orientais eram os Mocama, que viviam nas áreas costeiras do que hoje é a Flórida e o sudeste da Geórgia, da Ilha de St. Simons ao sul da foz do Rio St. Johns. Eles deram seu nome à província de Mocama, que se tornou uma das principais divisões do sistema missionário espanhol. Eles falavam um dialeto também conhecido como Mocama (Timucua para "Oceano"), que é o mais bem atestado dos dialetos Timucua. Na época do contato europeu, havia duas chefias principais entre os Mocama, a Saturiwa e a Tacatacuru, cada uma das quais tendo várias aldeias menores sujeitas a elas.

Os Saturiwa estavam concentrados ao redor da foz do rio St. Johns no que hoje é Jacksonville, e tinham sua vila principal na Ilha Fort George. O contato europeu com o Timucua Oriental começou em 1564 quando os huguenotes franceses sob o comando de René Goulaine de Laudonniere estabeleceram o Forte Caroline no território de Saturiwa. Os Saturiwa forjaram uma aliança com os franceses e, a princípio, se opuseram aos espanhóis quando eles chegaram. Com o tempo, entretanto, eles se submeteram aos espanhóis e foram incorporados ao seu sistema de missão. A importante missão San Juan Del Puerto foi estabelecida em sua aldeia principal, foi aqui que Francisco Pareja empreendeu seus estudos da língua timucua. Os Tacatacuru viviam na Ilha Cumberland, na atual Geórgia, e controlavam vilas na costa. Eles também foram incorporados ao sistema de missões espanholas, com a Missão San Pedro D Mocama sendo estabelecida em 1587.

Outras tribos do leste de Timucua viviam no sudeste da Geórgia. As tribos Icafui e Cascangue ocuparam o continente da Geórgia ao norte do rio Satilla, adjacente ao Guale. Eles falavam o dialeto Itafi de Timucua. A tribo Yufera vivia na costa oposta à Ilha Cumberland e falava o dialeto Yufera. A tribo Ibi vivia no interior da Yufera, e tinha 5 cidades localizadas a 14 léguas (cerca de 50 milhas) da Ilha Cumberland como o Icafui e Cascangue, eles falavam o dialeto Itafi. Todos esses grupos participavam de uma cultura intermediária entre as culturas de St. Johns e Wilmington-Savannah. Os Oconi viviam mais a oeste, talvez no lado leste do Pântano Okefenokee. Ambos os Ibi e Oconi eventualmente receberam suas próprias missões, enquanto as tribos costeiras foram submetidas a San Pedro na Ilha de Cumberland.

Subindo o rio St. Johns, ao sul do Saturiwa, ficavam os Utina, mais tarde conhecidos como os Agua Dulce ou Agua Fresca Tribo (de água doce). Eles viviam ao longo do rio de aproximadamente a área de Palatka ao sul até o Lago George. Eles participaram da cultura de St. Johns e falavam o dialeto Agua Dulce. A área entre Palatka e o centro de Jacksonville era relativamente menos povoada e pode ter servido como uma barreira entre Utina e Saturiwa, que estavam freqüentemente em guerra. Na década de 1560, os Utina eram uma poderosa chefia de mais de 40 aldeias. No entanto, no final do século, a confederação desmoronou, com a maior parte da população diminuída se retirando para seis cidades mais ao sul, em St. Johns.

O Acurea vivia ao longo do rio Ocklawaha e falava o dialeto Acuera.

Timucua Ocidental

Três grandes grupos timucua ocidentais, Potano, Utina do Norte e Yustaga, foram incorporados ao sistema missionário espanhol no final dos séculos XVI e XVII.

Os Potano viviam no centro-norte da Flórida, em uma área que cobria o condado de Alachua e possivelmente se estendia para oeste até Cofa, na foz do rio Suwanee. Eles participaram da cultura Alachua e falavam o dialeto Potano. Estiveram entre os primeiros povos timucua a encontrar europeus, sofrendo um ataque da expedição de Hernando DeSoto em 1538. Estavam freqüentemente em guerra com a tribo Utina, que conseguiu convencer primeiro os franceses e depois os espanhóis a se juntarem a eles em assaltos combinados. contra o Potano. Eles receberam missionários na década de 1590 e cinco missões foram construídas em seu território por volta de 1633. Como outros grupos timucua ocidentais, eles participaram da Rebelião Timucua de 1656.

Ao norte do Potano, vivendo em uma vasta área entre os rios Suwanee e St. Johns, ficava o norte de Utina. Este nome é puramente uma convenção que eram conhecidos como "Timucua" por seus contemporâneos. Eles participaram da cultura do Vale Suwanee e falavam o dialeto "Timucua adequado". Os Utina do Norte parecem ter sido menos integrados do que outras tribos Timucua e parecem ter sido organizados em vários pequenos chefes locais, com o líder de um sendo reconhecido como chefe supremo. Eles foram missionados no início de 1597 e seu território foi organizado pelos espanhóis como a província de Timucua. Com o tempo, províncias menores foram fundidas na província de Timucua, aumentando substancialmente o perfil do norte de Utina. Eles tomaram a dianteira na Rebelião Timucua de 1656, e sua sociedade declinou severamente quando foi derrubada.

Do outro lado do rio Suwanee, do norte de Utina, estava o grupo timucua mais ocidental, os Yustaga. Eles viviam entre o rio Suwanee e o rio Aucilla, que servia de fronteira com o Apalachee. Eles participaram da mesma cultura do Vale Suwanee que os Utina do Norte, mas parecem ter falado um dialeto diferente, talvez Potano. Ao contrário de outros grupos Timucua, os Yustaga resistiram aos esforços missionários espanhóis até meados do século XVII. Eles mantiveram níveis populacionais mais elevados significativamente mais tarde do que outros grupos Timucua, pois seu contato menos frequente com europeus os manteve mais livres de doenças introduzidas. Como outros grupos timucua ocidentais, eles participaram da Rebelião Timucua.

Outras tribos Timucua ocidentais são conhecidas desde os primeiros registros espanhóis, mas desapareceram posteriormente. Os mais significativos deles são os Ocale, que viviam no condado de Marion, perto da moderna cidade de Ocala, que leva o nome deles. Ocale foi conquistada por De Soto em 1538 e as pessoas dispersas pela cidade são desconhecidas de fontes posteriores. No entanto, fontes francesas e espanholas observam uma cidade chamada Eloquale ou Etoquale na chefatura Acuera, sugerindo que os Ocale podem ter migrado para o leste e se juntado aos Acuera. Hann argumentou que a chefia de Mocoso, localizada perto da foz do Rio Alafia, na costa leste da Baía de Tampa, no século 16, era Timucuan. Ele sugere que o povo daquela chefia pode ter se mudado para a aldeia de Mocoso, na província de Acuera, no século XVII.

Um totem de coruja Timucua extremamente raro, encontrado enterrado na lama perto da Ilha de Huntoon, em exibição no Monumento Nacional Fort Caroline

Organização e classes

O Timucua não era uma unidade política unificada. Em vez disso, eles eram compostos de pelo menos 35 chefias, cada uma consistindo de cerca de duas a dez aldeias, sendo uma delas a principal. Em 1601, os espanhóis notaram mais de 50 caciques (chefes) sujeitos aos caciques principais de Santa Elena (Yustaga), San Pedro (Tacatacuru, na ilha de Cumberland), Timucua (norte de Utina) e Potano. Os Tacatacuru, Saturiwa e Cascangue eram sujeitos a San Pedro, enquanto Yufera e Ibi, vizinhos de Tacatacuru e Cascangue, eram independentes.

As aldeias foram divididas em clãs familiares, geralmente com nomes de animais. As crianças sempre pertenceram ao clã de suas mães.

O Timucua jogou dois jogos de bola relacionados, mas distintos. O Timucua Ocidental jogava um jogo conhecido como "jogo de bola Apalachee". Apesar do nome, estava tão intimamente associado ao Timucua ocidental quanto aos Apalachee. Envolveu duas equipes de cerca de 40 ou 50 jogadores chutando uma bola na trave. Acertar a trave valeu um ponto, enquanto pousar em um ninho de águia no topo da trave valeu dois, o primeiro time a marcar onze pontos foi o vencedor. O jogo Timucua ocidental era evidentemente menos associado a significado religioso, violência e fraude do que a versão Apalachee e, como tais, os missionários tiveram muito mais dificuldade em convencê-los a desistir.

O Timucua oriental jogou um jogo semelhante em que as bolas eram lançadas, em vez de chutadas, em um poste de gol. Os timucua provavelmente também jogaram chunkey, como faziam os povos Apalachee e Guale vizinhos, mas não há evidências firmes disso. Tiro com arco, corrida e dança eram outros passatempos populares.

O chefe tinha um conselho que se reunia todas as manhãs, para discutir os problemas da chefia e fumar. Para iniciar a reunião, a cerimônia da bebida branca seria realizada (veja "Dieta" abaixo). Os membros do conselho estavam entre os membros mais respeitados da tribo.

Assentamentos

Um dos esboços de Jacques le Moyne mostrando uma aldeia Timucua

Os Timucua do nordeste da Flórida (as tribos Saturiwa e Agua Dulce) na época do primeiro contato com os europeus viviam em aldeias que normalmente continham cerca de 30 casas e 200 a 300 pessoas. As casas eram pequenas, feitas de postes verticais e de formato circular. Cobertura de folhas de palmeira cobria a estrutura do mastro, com um orifício na parte superior para ventilação e escape de fumaça. As casas tinham de 4,5 a 6 metros de largura e eram usadas principalmente para dormir. Uma aldeia também teria uma casa de conselho que normalmente abrigaria todos os aldeões. Os europeus descreveram algumas casas do conselho como sendo grandes o suficiente para abrigar 3.000 pessoas. Se uma aldeia ficava muito grande, algumas das famílias começavam uma nova aldeia nas proximidades, de modo que grupos de aldeias relacionadas se formavam. Cada aldeia ou pequeno agrupamento de aldeias relacionadas tinha seu próprio chefe. Alianças temporárias entre aldeias para a guerra também foram formadas. Os montes cerimoniais podem estar em ou associados a uma aldeia, mas os montes pertenciam a clãs em vez de aldeias.

Os Timucua eram um povo semi-agrícola e comiam muitos alimentos nativos do Centro-Norte da Flórida. Eles plantaram milho (milho), feijão, abóbora e vários vegetais como parte de sua dieta. As descobertas dos arqueólogos sugerem que eles podem ter empregado a rotação de culturas. Para plantar, eles usaram o fogo para limpar os campos de ervas daninhas e arbustos. Eles prepararam o solo com várias ferramentas, como a enxada. Mais tarde, as mulheres plantariam as sementes usando dois gravetos conhecidos como coa. Eles também cultivavam tabaco. Suas colheitas eram armazenadas em celeiros para protegê-los dos insetos e do clima. O milho era transformado em farinha e usado para fazer bolinhos de milho.

Além da agricultura, os homens timucua caçavam peixes de caça (incluindo crocodilos, peixes-boi e talvez até baleias) nos muitos riachos e lagos da área e coletavam mariscos de água doce e marinhos. As mulheres colheram frutas silvestres, bagas de palmeira, bolotas e nozes e assaram pão feito com a raiz koonti. A carne era cozida fervendo ou em fogo aberto conhecido como barbacoa, a origem da palavra "churrasco". Os peixes foram filetados e secos ou fervidos. Os caldos eram feitos de carne e nozes.

Após o estabelecimento de muitas missões espanholas entre 1595 e 1620, os Timuca foram apresentados a alimentos da cultura europeia, incluindo cevada, repolho, galinhas, pepinos, figos, grãos-de-bico, alho, uvas europeias, verduras europeias, avelãs, várias ervas, alface, melões , laranjas, ervilhas, pêssegos, porcos, romãs, cana-de-açúcar, batata-doce, melancias e trigo. O milho se tornou um item comercializado e foi exportado para outras colônias espanholas.

Um chá preto chamado "bebida preta" (ou "bebida branca" por causa de seus efeitos purificadores) tinha um propósito cerimonial e era um chá Cassina altamente cafeinado e cafeinado, preparado a partir das folhas da árvore Yaupon Holly. O chá era consumido apenas por machos em boas condições com a tribo. A bebida foi considerada como tendo um efeito de purificação, e aqueles que a consumiam frequentemente vomitavam imediatamente. Essa bebida era parte integrante da maioria dos rituais e caças Timucua.

Aparência física

Os exploradores espanhóis ficaram chocados com a altura do Timucua, que ficava em média dez centímetros ou mais acima deles. Os homens timucuanos usavam o cabelo em um coque no topo da cabeça, aumentando a percepção de altura. A medição dos esqueletos exumados debaixo do chão de uma suposta igreja da missão Northern Utina (provisoriamente identificada como San Mart & iacuten de Timucua) no local da missão Fig Springs rendeu uma altura média de 64 polegadas (163 cm) para nove homens adultos e 62 polegadas (158 cm) para cinco mulheres adultas. As condições dos ossos e dentes indicavam que a população da missão estava cronicamente estressada. Cada pessoa foi amplamente tatuada. As tatuagens foram obtidas por meio de ações. As crianças começaram a adquirir tatuagens à medida que assumiam mais responsabilidades. As pessoas de classe social mais alta tinham decorações mais elaboradas. As tatuagens eram feitas fazendo buracos na pele e esfregando cinzas nos buracos. O Timucua tinha pele escura, geralmente castanha, e cabelos pretos. Eles usavam roupas feitas de musgo e tecidos feitos de várias peles de animais.

Os grupos timucua, nunca unificados cultural ou politicamente, são definidos pelo uso compartilhado da língua timucua. A língua é relativamente bem comprovada em comparação com outras línguas nativas americanas do período. Isso se deve em grande parte ao trabalho de Francisco Pareja, um missionário franciscano em San Juan Del Puerto, que no século 17 produziu uma gramática da língua e quatro catecismos paralelos ao timucua e ao espanhol. As outras fontes da língua são dois catecismos de outro franciscano, Gregorio de Movilla, duas cartas de chefes timucuas e fragmentos de outras fontes europeias.

Pareja observou que havia dez dialetos do timucua, que geralmente eram divididos em linhas tribais. Estes são Timucua propriamente dito, Potano, Itafi, Yufera, Mocama, Agua Salada, Tucururu, Agua Fresca, Acuera e Oconi.

Descoberta de 2006

Uma escavação arqueológica em Santo Agostinho em 2006 revelou um sítio Timucuan datado de entre 1100 e 1300 dC, anterior à fundação europeia da cidade em mais de dois séculos. Incluídos na descoberta estavam cerâmicas, com peças da área de Macon, Geórgia, indicando uma rede de comércio expansiva e dois esqueletos humanos. É o sítio arqueológico mais antigo da cidade.


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Tualatin / Atfaiati
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Túnica
Tunxis
Tuscarora
Tuskegee
Tutchonekutchin
Tutelo
Tututni
Twana
Tyigh

Unalachtigo
Unami (ver Ani-Stohini)

Compilado por Kathy Weiser / Legends of America, atualizado em janeiro de 2021.


Recursos adicionais

1959 O cerco de Santo Agostinho em 1702. Gainesville: University of Florida Press.

1961 Cattle Ranching in Spanish Florida, 1513-1763. História da Agricultura 35:116-124.

Boyd, Mark F., Hale G. Smith e John W. Griffin

1951 Aqui Eles Estiveram: O Trágico Fim das Missões Apalachee. Gainesville: University of Florida Press.

1981 The Kings Coffer: Proprietors of Spanish Florida Treasury, 1565-1702. Gainesville: University of Florida Press.

1994 Situado e Sabana: Sistema Espanhol de Apoio às Províncias Presidio e Missionária da Flórida. Museu Americano de História Natural, Artigos Antropológicos, Número 74.

Colburn, David R. e Jane L. Landers, eds.

1995 A herança afro-americana da Flórida. Gainesville: University Press of Florida.

1972 Fig Springs: The Mid-Seventeenth Century in North-Central Florida. Arqueologia Histórica 6:23-46.

1983 Spanish St. Augustine: The Archaeology of a Colonial Creole Community. New York: Academic Press.

Deagan, Kathleen and Darcie MacMachon

1995 Fort Mose: Colonial America’s Black Fortress of Freedom. Gainesville: University Press of Florida.

1965 The Cross in the Sand. Gainesville: University of Florida Press.

1988 Apalachee: The Land between the Rivers. Gainesville: University of Florida Press.

1991 Missions to the Calusa. Gainesville: University Press of Florida.

Hoshower, Lisa M. and Jerald T. Milanich

1993 Excavations in the Fig Springs Mission Burial Area. No The Spanish Missions of La Florida, edited by B. G. McEwan, 217-243. Gainesville: University Press of Florida.

1990 The Discovery of a Seventeenth-Century Spanish Mission in Ichetucknee State Park, 1986. Florida Journal of Anthropology 15(1990):39-46.

1991 The Utina and the Potano Peoples of Northern Florida: Changing Settlement Systems in the Spanish Colonial Period. Ph.D. diss., Department of Anthropology, University of Florida, Gainesville.

1999 Black Society in Spanish Florida. Urbana and Chicago: University of Illinois Press.

2010 Atlantic Creoles in the Age of Revolutions. Cambridge, MA: Harvard University Press.

2014 The Geopolitics of Seventeenth-Century Florida. Florida Historical Quarterly 92(3):480-490.

2001 Bioarchaeology of Spanish Florida: The Impact of Colonialism. Gainesville: University Press of Florida.

2014a The Historical Archaeology of Seventeenth-Century Spanish Florida. Florida Historical Quarterly 92(3):491-523.

2014b Colonialism on the Spanish Florida Frontier: Mission San Luis, 1656-1704. Florida Historical Quarterly 92(3):591-625.

2000 Indians of the Greater Southeast: Historical Archaeology and Ethnohistory. Gainesville: University Press of Florida.

1995 Florida Indians and the Invasion from Europe. Gainesville: University Press of Florida.

1996 The Timucua. Oxford, UK: Blackwell Publishers Ltd.

1999 Laboring in the Fields of the Lord: Spanish Missions and Southeastern Indians. Washington, D.C.: Smithsonian Institution Press.

Milanich, Jerald T. and Samuel Proctor, eds.

1978 Tacachale: Essays on the Indians of Florida and Southeastern Georgia during the Historical Period. Gainesville: University of Florida Press.

2014 St. Augustine in the Seventeenth Century: Capital of La Florida. Florida Historical Quarterly 92(3):554-576.

1996 Mission Period Settlement Structure: A Test of the Model at San Martín de Timucua. Historical Archaeology 30(4):24-36.

Stojanowski, Christopher M.

2013 Mission Cemeteries, Mission Peoples: Historical and Evolutionary Dimensions of Intracemetery Bioarchaeology in Spanish Florida. Gainesville: University Press of Florida.

1964 The Governorship of Spanish Florida. Durham, N.C.: Duke University Press.

1992 Columbian Consequences, Volume 2: Archaeological and Historical Perspectives on the Spanish Borderlands East. Washington, D.C.: Smithsonian Institution Press.

1992 Excavations on the Franciscan Frontier: Archaeology at the Fig Springs Mission. Gainesville: University Press of Florida.

1998 Timucuan Chiefdoms of Spanish Florida. 2 vols. Gainesville: University Press of Florida.


Timucuan

Neighboring the Apalachee to the east were the Timucua, composed of at least 15 separate tribes sharing a common language. More is known about the Saturiwa than any other Timucuan group. They were encountered by the French in 1562 and immortalized in the drawings of Jacques Le Moyne de Morgues. Each Timuicuan village had its own leader who was under the jurisdiction of a head chief who exacted tribute.

The general name Timucuan was used by the Spaniards for all the native peoples who occupied north Florida east of the territory of the Apalachee. The Timucua were composed of a number of autonomous provinces that were hostile to one another at time when the first Europeans arrived. Among the important divisions in mission times were the Saltwater Timucua (Saturiwa and Mocamo), Fresh Water, Potano, Utina and Yustaga. The Saturiwa Indians used the name Timucua, spelled thimogna, to designate specfically the Utina Indians living between the St. Johns and the Suwannee rivers. In the early 17th century, Spaniards also used the name in this restrictive sense.


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