Quão alfabetizados eram as pessoas Kamchadal?

Quão alfabetizados eram as pessoas Kamchadal?

Kamchatka foi colonizada pelos russos por volta de 1700. Tenho a impressão de que por volta de 1800 a maioria das pessoas em Kamchatka tinha heranças misturadas. Segundo a UNESCO, as línguas itelmen já estavam extintas. Enquanto os russos europeus nas cidades provavelmente falavam um russo mais formal, uma forma regional da língua era falada nas aldeias Kamchadal.

Krasheninnikov e Gromov mencionaram escolas nas décadas de 1740 e 1750, provavelmente escolas primárias. No entanto, Langsdorff mencionou por volta de 1805 que uma escola de aldeia russa era para "os filhos de soldados apenas, nunca os Kamschadales".

Considerando que a língua russa já era dominada em Kamchatka por volta de 1800, até que ponto as pessoas de Kamchadal eram alfabetizadas?


Qual a porcentagem de pessoas alfabetizadas na América do Norte do século 19?

Tenho lido alguns diários de mulheres do Canadá por volta de meados do século 19 que sugerem que havia uma classe de pessoas que eram bastante alfabetizadas durante o período, mas todas essas mulheres eram ricas.

Então, o que me pergunto é: até que ponto as populações como um todo foram alfabetizadas ao longo deste século?

Okmangeez

Eu diria em torno de 15-20%. Não encontrei nenhuma fonte confiável, mas isso girava em torno da alfabetização dos países europeus na época.

Betgo

Eu diria em torno de 15-20%. Não encontrei nenhuma fonte confiável, mas isso girava em torno da alfabetização dos países europeus na época.

Mark87

Bart Dale

Tenho lido alguns diários de mulheres do Canadá por volta da metade do século 19 que sugerem que havia uma classe de pessoas que era bastante alfabetizada durante o período, mas todas essas mulheres eram ricas.

Então, o que me pergunto é: até que ponto as populações como um todo foram alfabetizadas ao longo deste século?

Em geral, as taxas de alfabetização aumentaram nos últimos dois séculos e as taxas no final do século 19 eram mais altas do que no início. No final do século 19, 80% eram alfabetizados (20% analfabetos) nos EUA, o Canadá tinha taxas semelhantes

A Nova Inglaterra nos Estados Unidos tinha um nível particularmente alto de alfabetização, mas o sul dos Estados Unidos não era tão alto.


Leis de Alfabetização e Anti-Alfabetização

Durante o período anterior à guerra civil nos Estados Unidos, as leis anti-alfabetização foram a principal estratégia usada pelos proprietários de plantações do sul para desumanizar e controlar a população negra escravizada. As leis anti-alfabetização eram uma extensão dos infames códigos de escravos, que governavam uma infinidade de atividades, incluindo as interações dos escravos com os cidadãos não proprietários. Os códigos de escravos da Louisiana, por exemplo, tornavam ilegal que "um escravo fosse parte em um processo civil ou testemunhas em uma questão civil ou criminal contra qualquer pessoa branca" (Davis 1845, p. 1). Além disso, eles impediram que a população negra escravizada possuísse propriedade ou viajasse sozinha sem a permissão por escrito de seus senhores, e tornaram legal para qualquer "proprietário" disciplinar um escravo na ausência de seu mestre (Davis 1845, p. 1). Os códigos de escravos do Mississippi permitiam a venda de qualquer "negro ou mulato do estado que não pudesse mostrar-se com direito à liberdade", p. 2). Os códigos de escravos do Alabama tornavam ilegal que "pessoas de cor livres" interagissem com "escravos negros" sem a permissão por escrito do mestre e impunha uma punição de quinze chicotadas para a primeira ofensa e trinta e nove chicotadas para cada ofensa subsequente ( Davis 1845, p.2).

As leis anti-alfabetização eram uma extensão natural do sistema de código escravo, evitando que a população negra escravizada aprendesse a ler em qualquer forma (Rush 1773, p. 17). Isso era importante por razões óbvias: tornar ilegal para os negros aprender a ler e escrever reforçou a noção de que os africanos eram inferiores aos brancos. No Sul antes da guerra, a alfabetização era um sinal de desenvolvimento intelectual e, potencialmente, de mobilidade social - na verdade, muitos sulistas brancos eram analfabetos, então era imperativo evitar que os negros aprendessem a ler para manter o mito da supremacia branca. Aprender a ler deu aos escravos acesso a informações importantes. Os proprietários de plantações temiam a enxurrada de literatura abolicionista inundando o sul. Notícias de recentes insurreições de escravos e argumentos contra a escravidão como instituição foram de particular preocupação (Carroll, 1938, p. 166).

As leis anti-alfabetização variam de estado para estado. Os códigos escravos da Virgínia, por exemplo, exigiam que "qualquer escravo ou pessoa de cor livre encontrada em qualquer escola para ensinar, ler ou escrever de dia ou de noite" pudesse ser açoitada, a critério de um juiz, "não mais do que vinte chicotadas" (Davis 1845, p. 3). Qualquer pessoa branca encontrada ensinando "escravos ou negros livres" a ler poderia ser multada entre US $ 10 e US $ 100 e cumprir até dois meses de prisão. A lei estadual do Mississippi exigia que um branco cumprisse até um ano de prisão como "pena por ensinar um escravo a ler" (Davis 1845, p. 2). A lei da Carolina do Sul tornou ilegal que "qualquer reunião de escravos ou libertos de cor se reunisse em segredo ou em um espaço confinado para instrução mental" (Davis 1845, p. 3).

Apesar das tentativas dos proprietários de plantações de impedir que os negros aprendam a ler e escrever, várias estratégias surgiram na comunidade negra para conter seus esforços. Os escravos que trabalhavam como empregados domésticos aproveitavam a proximidade com a família do fazendeiro para participar, secreta ou indiretamente, das aulas de leitura e escrita ministradas aos filhos do senhor por tutores particulares. Além disso, como os criados domésticos costumavam agir como pais substitutos dos filhos do patrão, os filhos às vezes os ensinavam secretamente a ler e escrever. Em alguns casos, os senhores de escravos permitiam que os negros aprendessem a ler a Bíblia como parte de um processo mais amplo de civilização de uma espécie primitiva. Isso frequentemente envolvia a recitação de catecismos de escravos, que foram construídos por proprietários de plantações e pastores brancos para ensinar uma versão do Cristianismo que justificava a escravidão, obediência ao mestre como um sinal de justiça e a inferioridade inerente dos negros como descendentes de pessoas infames amaldiçoado Ham. Com menos frequência, em plantações maiores, os senhores de escravos e capatazes instruíam os empregados domésticos escolhidos a ler e escrever para ajudar na manutenção de registros. Na maioria das vezes, porém, os escravos aprendiam em segredo, longe dos olhos vigilantes do proprietário e do superintendente da plantação. Freqüentemente, os servos domésticos instruíam os ajudantes no campo, os jovens instruíam os anciãos e os pais instruíam os filhos.

No Norte, onde a escravidão foi abolida no primeiro quarto do século XIX, os afro-americanos livres criaram instituições para eliminar o analfabetismo da comunidade negra. Uma das estratégias mais populares foi a formação de sociedades literárias, como a Theban Literary Society de Pittsburgh, a African American Female Intelligence Society de Boston e a African Clarkson Society, sediada em Nova York. Perto do final do período anterior à guerra, as sociedades literárias serviam como fóruns para debater, criar estratégias e desenvolver propaganda que defendia a abolição da escravidão no sul. Freqüentemente, comunidades e organizações como os Quakers e a American Anti-Slavery Society deram apoio político e financeiro a esses esforços. Este processo histórico produziu grandes autores afro-americanos e obras como Phillis Wheatley Poemas sobre vários assuntos, religiosos e morais (1773), o documento anti-escravidão radical de David Walker Apelo de Walker (1829), e Frederick Douglass's Narrativa da Vida de Frederick Douglass (1845).


Leis anti-alfabetização nos Estados Unidos que uma vez impediram os negros de obterem educação

Temendo que a alfabetização dos negros fosse uma ameaça ao sistema escravista, os brancos em muitas colônias instituíram leis proibindo os escravos de aprender a ler ou escrever e tornando crime que outros os ensinassem.

Nos Estados Unidos, as leis anti-alfabetização eram uma extensão natural do sistema de código escravo, evitando que a população negra escravizada aprendesse a ler em qualquer forma.

Esta lei foi importante por razões óbvias:

& # 8211 Tornar ilegal que negros aprendam a ler e escrever reforçou a noção de que os africanos eram inferiores aos brancos.

& # 8211 No Sul anterior à guerra, a alfabetização era um sinal de desenvolvimento intelectual e muitos sulistas brancos eram analfabetos, então era imperativo evitar que os negros aprendessem a ler para manter o mito da supremacia branca.

& # 8211 Aprender a ler deu aos escravos acesso a informações importantes. E os donos de plantations temiam a enxurrada de literatura abolicionista inundando o Sul com notícias de recentes insurreições de escravos e argumentos contra a escravidão como instituição.

Leis anti-alfabetização estavam em vigor em muitos estados escravistas antes e durante a Guerra Civil Americana, afetando escravos, libertos e, em alguns casos, todas as pessoas de cor.

Algumas leis surgiram da preocupação de que escravos alfabetizados pudessem falsificar os documentos necessários para escapar para um estado livre. De acordo com William M. Banks, & # 8220Muitos escravos que aprenderam a escrever realmente alcançaram a liberdade por meio desse método. Os cartazes de procurados por fugitivos frequentemente mencionavam se o fugitivo sabia escrever. & # 8221

Leis anti-alfabetização também surgiram de temores de insurreição de escravos, especialmente na época do abolicionista David Walker & # 8216s 1829 publicação de & # 8216Appeal to the Colored Citizens of the World & # 8216, que defendia abertamente a rebelião, e Nat Turner & # 8217s escravo rebelião de 1831.

Entre 1740 e 1834 Alabama, Georgia, Louisiana, Mississippi, Carolina do Norte e Carolina do Sul, e Virgínia todos aprovaram leis anti-alfabetização.

A Carolina do Sul proibiu o ensino de escravos a ler e escrever, punível com multa de 100 libras e seis meses de prisão, por meio de uma emenda à Lei do Negro de 1739/40.

Considerando que, ter escravos ensinados a escrever, ou permitir que eles sejam empregados na escrita, pode acarretar grandes inconvenientes. para escrever, ou usará ou empregará qualquer escravo como escriba, em qualquer forma de escrita, doravante ensinada a escrever, cada pessoa ou pessoas devem, por cada ofensa, perder a soma de cem libras, o dinheiro atual.

O Código Escravo do Alabama de 1833 incluiu a seguinte lei "[S31] Qualquer pessoa que tentar ensinar qualquer pessoa de cor livre, ou escravo, a soletrar, ler ou escrever, será multado em uma soma de não menos de duzentos e cinquenta dólares, nem mais de quinhentos dólares. ”

Uma lei da Virgínia do século 19 especificava: & # 8220Que todas as reuniões ou assembléias de escravos, negros ou mulatos livres se misturassem e se associassem a tais escravos em qualquer capela ou casa, & ampc., À noite ou em qualquer escola ou escola para ensiná-los a ler ou escrever, de dia ou de noite, sob qualquer pretexto, será considerada e considerada uma assembleia ilegal e qualquer juiz de um condado, & ampc., em que tal assembleia será, quer de seu próprio conhecimento ou da informação de outros, de tal reunião ilegal, & ampc., podem emitir seu mandado, dirigido a qualquer oficial ou oficiais juramentados, autorizando-o a entrar na casa ou casas onde tais reuniões ilegais, & ampc., possam ser, com a finalidade de apreender ou dispersar tais escravos e infligir punições corporais ao agressor ou ofensores, a critério de qualquer juiz de paz, não superior a vinte laela.

Na Carolina do Norte, os negros que desobedeceram à lei foram condenados a chicotadas, enquanto os brancos receberam multa e / ou pena de prisão.

Apesar das tentativas dos proprietários de plantações de impedir que os negros aprendam a ler e escrever, várias estratégias surgiram na comunidade negra para conter seus esforços.

Narrativas de escravos de muitas fontes falam de quantas pessoas escravizadas foram educadas. Alguns aprenderam a ler com outros escravos alfabetizados, enquanto outras vezes um mestre ou amante estava disposto a ensinar um escravo em desafio às leis.

O ex-escravo e líder abolicionista Frederick Douglass aprendeu o alfabeto em segredo aos 12 anos pela esposa de seu mestre, Sophia Auld. À medida que crescia, Douglass se encarregou de sua própria educação, obtendo e lendo jornais e livros em segredo.

Os escravos que trabalhavam como empregados domésticos também tiravam proveito de sua proximidade com a família do proprietário da plantação & # 8217s, participando secreta ou indiretamente das aulas de leitura e escrita dadas aos filhos do mestre por tutores particulares. Além disso, como os empregados domésticos muitas vezes agiam como pais substitutos dos filhos do patrão, os filhos às vezes. ensinou-os secretamente a ler e escrever.

Em alguns casos, os donos de escravos faziam vista grossa quando seus filhos ensinavam seus companheiros escravos a ler e escrever. Alguns proprietários de escravos viram o benefício econômico em ter escravos alfabetizados que pudessem realizar transações comerciais e manter contas. Outros acreditavam que os escravos deveriam ser suficientemente alfabetizados para ler a Bíblia.

Os educadores do Sul também encontraram maneiras de contornar e desafiar a lei. John Berry Meachum, por exemplo, mudou sua escola (The Candle Tallow School) de St. Louis, Missouri, quando o estado aprovou uma lei anti-alfabetização em 1847, e a restabeleceu como Floating Freedom School em um navio a vapor no Rio Mississippi, que estava fora do alcance da lei estadual de Missouri.

No Norte, onde a escravidão foi abolida no primeiro quarto do século XIX, os afro-americanos livres criaram instituições para eliminar o analfabetismo da comunidade negra. Uma das estratégias mais populares foi a formação de sociedades literárias, como a Theban Literary Society de Pittsburgh e a African American Female Intelligence Society de Boston.

Perto do final do período anterior à guerra, as sociedades literárias serviam como fóruns para debater, criar estratégias e desenvolver propaganda que defendia a abolição da escravidão no sul. Esse processo histórico produziu grandes autores afro-americanos e obras como Phillis Wheatley & # 8216s Poems on Various Subject, Religious and Moral (1773), David Walker & # 8216s radical anti-escravidão documento Walker & # 8217s Appeal (1829) e Frederick Douglass & # 8217s Narrativa da vida de Frederick Douglass (1845).

Em 1854, a atenção nacional foi atraída para as leis anti-alfabetização em homenagem a uma mulher branca & # 8216Margaret Crittendon Douglas& # 8216 foi preso, julgado e cumpriu um mês de prisão por educar crianças negras livres em Norfolk, Virgínia.

Em junho de 1865 (11 anos após a Incidente com Margaret Crittendon Douglas), os membros da comunidade negra livre de Norfolk, Virgínia, fizeram uma petição ao governo federal para abolir as leis restritivas de alfabetização e assembléia que ainda existiam em sua comunidade. A lei foi abolida em 1867.

Até o momento, os Estados Unidos são o único país conhecido por ter leis anti-alfabetização.


O direito de ler: Belinda Jack na história da alfabetização feminina

De antigas princesas babilônicas e freiras medievais rebeldes a moças da Nova Inglaterra do século XIX e as mulheres do Afeganistão moderno, as leitoras geraram polêmica em todas as era da história humana. Em seu novo livro, A leitora, Belinda Jack traça as histórias dessas mulheres, que são marcadas por esforços persistentes para evitar que se alfabetizem ou leiam o que desejam. Ela também relata os contra-esforços daqueles que lutaram pelo acesso das meninas aos livros e à educação. Aqui, Jack reflete sobre a inspiração para seu livro e por que a batalha pelo direito das mulheres de ler está longe do fim.

No início da minha adolescência, fiquei surpreso, encantado e desconcertado com o A Semente Amadurecida. Foi o primeiro romance que li que descreveu encontros eróticos e teve um efeito semelhante em mim como leitor. Eu já tinha ficado encantado, assustado, divertido, informado e triste com os livros antes, mas isso era algo novo e bastante diferente. Percebi que o poder da leitura agora pode ser experimentado em outra dimensão.

Eu cresci em uma família estudiosa, mas agora, olhando para trás, vejo que meus pais eram tipos diferentes de leitores. Meu pai era bibliófilo e seu primeiro amor foi a poesia. Ele lia uma boa quantidade de biografias e adorava livros de arte caros. Minha mãe, por outro lado, era uma amante do romance e do livro maleável que podia ser lido em quase qualquer lugar. Ambos tinham opiniões firmes sobre o que as crianças deveriam e não deveriam ler e eu sabia desde o início que minha própria leitura estava sujeita a uma censura maior do que a de meus irmãos.

Eu nasci no ano da segunda edição do Lawrence’s Amante de Lady Chatterley foi publicado no Reino Unido. O julgamento anterior da Penguin Books sob a Lei de Publicações Obscenas de 1959 criou um furor. O novo ato permitiu que os editores evitassem a condenação se pudesse ser demonstrado que uma obra era de mérito literário. Este Penguin conseguiu fazer. Mas houve uma oposição feroz. A certa altura, o promotor-chefe, Mervyn Griffith-Jones, perguntou se o livro em questão era um "você gostaria que sua esposa ou servos lessem". A implicação, é claro, era que o livro pode corromper a moral sexual e levar a relacionamentos que transgridem os limites de classe - imitando o enredo central do romance de Lawrence.

De todas as mulheres que lêem, o romance foi o mais controverso. Assim que começou a ser lida de forma mais ampla e a leitura de poesia entrou em declínio, as preocupações foram expressas em linguagem forte. Anna Seward (1742-1809), poetisa e correspondente, em uma carta escrita em 17 de agosto de 1789, expressou uma atitude não atípica: & # 8220A raiva desprezível pela leitura de romances é um gosto pernicioso e deploravelmente prevalente, que vicia e obscurece o apetite por comida literária de tipo mais nutritivo e saudável. Surpreende-me que um gênio superior se incline para alimentar essa loucura reinante, para administrar um doce veneno para o dente da era ... & # 8221

As ansiedades com a leitura das mulheres não são simplesmente parte da tradição ocidental. Nos primeiros anos do século XVII, no Japão, a leitura das mulheres era objeto de intenso debate quando os livreiros comerciais em Kyoto começaram a publicar o corpus de ficção anterior a preços acessíveis. Clássicos do período Heian, particularmente Ganji monogatari e Ise monogatari, e outras obras na tradição poética feminina da corte foram consideradas totalmente inadequadas. Nagata Zensai (1597-1664) foi explícito em suas críticas: & # 8220… todos educam suas filhas com Genji monogatari e Ise monogatari. Sem dúvida, porque eles querem que eles componham waka [poesia].Que benefício pode haver nas mulheres que compõem waka? As pessoas simplesmente querem acostumar as mulheres a comportamentos obscenos. & # 8221 Algumas mulheres, entretanto, contestaram esse argumento. Nonaka En (1660-1725), que era médica, escreveu um guia sobre o comportamento feminino para uma amiga que estava prestes a se casar. Ela criticou mulheres que se preocupavam acima de tudo com sua aparência e recomendou a leitura como a melhor forma de aprender lições morais valiosas. Entre as obras que ela recomendou estavam a Genji.

Apesar de toda a suspeita e medo da leitura das mulheres, ao longo da história houve defensores enérgicos da alfabetização das mulheres. A imagem mais onipresente e influente de uma leitora é, naturalmente, a da Virgem Maria - embora não haja referências à leitura de Maria na Bíblia.

Lutero queria que a Bíblia estivesse disponível para todos em sua própria língua materna (em oposição ao latim) e tinha grande respeito pelas línguas faladas. Isso ocorre em paralelo com seu profundo respeito por todas as pessoas, sejam educadas ou não. Ele escreve, comovente: & # 8220Você deve perguntar à mulher em sua casa, às crianças nas ruas, ao homem comum no mercado, e olhar para suas bocas, como eles falam e traduzem dessa maneira, então eles entenderão e verão isso você está falando com eles em alemão. & # 8221 É impressionante que Lutero comece com as mulheres e crianças e a necessidade de entender sua língua, antes de considerar as maneiras pelas quais a Bíblia pode ser tornada acessível a eles. Como Erasmo, Lutero estava profundamente comprometido com a emancipação das mulheres como leitoras da Bíblia. Isso foi em parte para que eles pudessem ensinar seus filhos - um argumento para a alfabetização das mulheres que começa na Roma clássica.

Para muitas leitoras de hoje, é fácil pensar que a história da leitura feminina como uma história distinta chegou ao fim. Mas, em algumas partes do mundo, as mulheres continuam arriscando suas vidas lendo materiais proibidos por autoridades. Em Herat, no Afeganistão, sob o regime do Talibã, meninas e mulheres foram excluídas da educação. Uma bolsa de escritoras que pertenciam ao Círculo Literário de Herat criou um grupo chamado Círculos de Costura de Herat como uma capa para o estabelecimento de escolas para mulheres. A Golden Needle Sewing School foi fundada em meados da década de 1990. Christina Lamb, jornalista e escritora, descobriu isso durante uma visita ao Afeganistão. Tornou-se fundamental para um livro que ela escreveu sobre o país, Círculos de costura de Herat: uma viagem pessoal pelo Afeganistão, publicado em 2002. Por cinco anos, as mulheres iam à escola aparentemente para costurar, mas na verdade para ler juntas. E a maior parte de sua leitura era composta de títulos estrangeiros proibidos:

Eles chegavam em suas burcas com suas sacolas cheias de material e tesouras. Embaixo eles teriam cadernos e canetas. E assim que entrassem, em vez de aprender a costurar, estariam realmente falando sobre Shakespeare e James Joyce, Dostoievski e seus próprios escritos. Era um risco tremendo que corriam. Se eles tivessem sido pegos, eles teriam sido, no mínimo, presos e torturados. Talvez enforcado.

As diferenças entre a alfabetização e a leitura de homens e mulheres muitas vezes são vistas como um teste decisivo das posições relativas de homens e mulheres em uma sociedade. Esse é o caso até hoje.


Belinda Jack
é Tutorial Fellow em francês, Christ Church, University of Oxford. Ela é a autora de George Sand: um grande livro sobre a vida de uma mulher e Feitiço de Beatriz. Seu mais novo livro, A leitora, agora está disponível na Yale University Press.


Olhando para a História

A alfabetização é difícil de definir com qualquer grau de precisão e, nos primeiros sessenta anos do século XIX, difícil de quantificar. [1] O conceito de alfabetização pode ser definido de forma muito ampla como a capacidade de uma pessoa de ler e, às vezes, escrever os símbolos culturais de uma sociedade ou grupo social. [2] A alfabetização sempre foi uma faca de dois gumes, fornecendo os meios para expandir a experiência, mas também levando ao controle sobre o que as pessoas lêem. Não é surpreendente que a cultura dominante queira controlar a alfabetização, enquanto os grupos subordinados clamam por acesso mais livre ao & # 8216conhecimento realmente útil & # 8217 da cultura dominante. [3]

As inovações econômicas do século XVIII e início do século XIX levaram a mudanças importantes na vida profissional de muitas pessoas, cada vez mais atraídas para o trabalho nas fábricas. Isso interrompeu padrões anteriores de vida doméstica e comunitária. O emprego infantil significava que muitas crianças não tinham as disciplinas de escolaridade. Novos tipos de escolas foram estabelecidos para compensar esses desenvolvimentos relacionados à fábrica. Escolas de fábrica, escolas dominicais, escolas noturnas e escolas infantis foram projetadas para acomodar as consequências da industrialização. Essas novas escolas adotaram uma nova agenda social, buscando não apenas inculcar a virtude, mas também remodelar seus alunos para que se adaptassem às necessidades de uma sociedade industrial. As escolas começaram a dar muito mais ênfase à frequência contínua e regular, com os professores desenvolvendo pedagogias elaboradas para garantir que todas as crianças permanecessem ocupadas em suas tarefas designadas.

Dois desenvolvimentos resultaram disso. Em primeiro lugar, uma atenção muito maior foi dada à educação, formação e competência dos professores do ensino fundamental. Os métodos mecânicos recebiam muito menos atenção e, em vez disso, esperava-se que os professores fossem habilidosos em métodos de instrução mais intelectuais. Esperava-se que eles não apenas inspecionassem o conteúdo da mente de seus alunos ouvindo lições decoradas, mas também exercitassem a mente de seus pupilos, questionando-os sobre suas lições. Em segundo lugar, houve uma grande expansão do currículo escolar promovida paralelamente à disseminação do ensino fundamental. As crianças começaram a ser ensinadas por meio de tópicos seculares e também religiosos. Supunha-se que, se as crianças soubessem como o mundo funcionava, estariam mais dispostas a aceitar seu lugar designado, embora não natural, no esquema das coisas. Outra consequência educacional da mudança econômica foi que a escrita começou a entrar no currículo escolar. Isso não obteve aprovação irrestrita. Alguns argumentaram que escrever, uma habilidade de negócios, não deveria ser ensinada nas escolas dominicais, enquanto outros alegaram que isso promoveria o crime & # 8216 se você os ensina a escrever, você os ensina a falsificar & # 8217. Muitos presumiram que as habilidades de escrita elevariam as pessoas acima de sua posição adequada na vida. No entanto, havia um lobby poderoso que reconheceu a importância da habilidade de escrever para a prosperidade e administração da economia. O exército de escriturários se expandiu com a industrialização.

A disseminação das habilidades de leitura foi auxiliada pela tecnologia de impressão nas décadas de 1830 e 1840 com a impressora a vapor. A disseminação da escrita em instituições comerciais também recebeu um estímulo tecnológico com a invenção da caneta de aço nibbed produzida em massa e de baixo custo na década de 1830 e a introdução de papel esparto mais barato na década de 1860 para substituir as penas, canivetes e canivetes caros. papel. O imposto do selo sobre os jornais e o imposto sobre o papel foram substancialmente reduzidos em 1836 e finalmente abolidos em 1855 e 1861, respectivamente. O preço médio dos livros caiu pela metade entre 1828 e 1853. Livros e jornais tornaram-se mais facilmente disponíveis com a Lei das Bibliotecas Públicas de 1850 e as comunicações foram melhoradas com a introdução do Penny Post em 1840. [4]

& # 8216Leia ou foi lido para & # 8217: foi apenas no decorrer do século XIX que a leitura tornou-se gradualmente um ato privado em vez de público para a massa da população. Até a década de 1830, se você pudesse ler, esperava-se que você lesse em voz alta e compartilhasse sua leitura com a família, amigos e colegas de trabalho. [5] Uma população com uma proporção significativa de & # 8216 analfabetos & # 8217 pode não estar mal informada e pode ser pelo menos tão bem informada quanto uma população onde a habilidade formal de leitura é amplamente difundida, mas raramente usada.

Há algum debate sobre se os níveis de alfabetização estavam subindo ou caindo nos primeiros trinta anos do século XIX. O problema que os historiadores enfrentam é que não existe um padrão consensual para medir a alfabetização neste período. As tentativas assumiram duas formas principais: uma contagem de instituições e uma contagem de assinaturas em registros de casamento e documentos legais. Ambos estão repletos de problemas. Contar o número de escolas pouco diz aos historiadores sobre a educação que nelas ocorreu, a frequência média, a duração do ano letivo ou a duração média da vida escolar, todos os quais têm uma relevância direta para os níveis de alfabetização. A contagem de assinaturas também apresenta problemas. Isso pode levar a uma superestimação dos níveis de alfabetização, pois os indivíduos podem ser capazes de assinar, mas têm pouco mais em termos de habilidades de alfabetização. Por outro lado, a mesma evidência pode levar a uma subestimação das habilidades de alfabetização. A escrita exige uma proficiência produtiva que a leitura não exige e quem não sabe assinar pode ler, mas corre o risco de ser classificado como analfabeto. No entanto, as assinaturas são os melhores números, com base muito mais sólida do que tentativas de contar escolas ou acadêmicos.

W.P. A pesquisa Baker & # 8217s em dezessete paróquias de East Riding of Yorkshire revelou que a alfabetização masculina era de 64% em 1754-1760 e 1801-1810 e aumentou continuamente depois disso. [6] Lawrence Stone argumenta que a alfabetização estava aumentando entre os anos 1770 e 1830 com base em análises mais difundidas, vendo isso como resultado do processo de industrialização e suas demandas por uma força de trabalho mais alfabetizada. [7] Essa visão otimista, entretanto, foi questionada no que diz respeito à Inglaterra como um todo. Existem várias razões para questionar se a alfabetização aumentou. Em primeiro lugar, o forte aumento da população após a década de 1760 começou a inundar a oferta existente de escolas, especialmente escolas de caridade financiadas por clientes locais. [8] O investimento privado e beneficente em educação diminuiu depois de 1780, à medida que as pessoas desviavam seu investimento para pontos de venda mais caros e urgentes, como investimentos em cercas, canais e rodovias. As áreas dinâmicas de crescimento do sistema educacional não eram mais as escolas de caridade para a população trabalhadora, mas as escolas privadas pagas para as classes altas e as escolas secundárias para as classes médias. Em segundo lugar, as crianças foram atraídas para os novos processos de industrialização e aumentaram as oportunidades de empregá-las desde tenra idade. Isso também militava contra as crianças da classe trabalhadora que recebiam uma educação que as tornaria e as manteria alfabetizadas, especialmente nas áreas industriais. [9] Nessas circunstâncias, não seria surpreendente se as taxas de alfabetização caíssem. Existem algumas evidências estatísticas de uma queda na alfabetização nas últimas décadas do século XVIII e nas primeiras décadas do século XIX. Estudos de Lancashire, Devon e Yorkshire sugerem que houve uma queda acentuada na alfabetização nas décadas de 1810 e 1820 de cerca de 67% para menos de 50%. Stephen Nicholas examinou 80.000 condenados transportados para a Austrália entre 1788 e 1840 e descobriu que a alfabetização urbana continuou a aumentar até 1808 e a alfabetização rural até 1817, mas então ambas caíram de forma consistente pelo resto do período. [10]

Foi o movimento da escola dominical que, a partir da década de 1780, se opôs a esses fatores. Em 1801, havia cerca de 2.290 escolas aumentando para 23.135 em 1851 com mais de 2 milhões de crianças matriculadas. Naquela época, três quartos das crianças da classe trabalhadora com idades entre 5 e 15 anos frequentavam essas instituições. No entanto, existem algumas limitações para fazer um forte caso de que as escolas dominicais sustentam o índice de alfabetização. Primeiro, muitas escolas cessaram o ensino da escrita após a década de 1790. Em segundo lugar, eles foram vistos como a criação de uma cultura da classe trabalhadora de respeitabilidade e autossuficiência ou como instituições conservadoras da classe média para a reforma de seus alunos da classe trabalhadora de cima para baixo. Uma força positiva em uma situação cada vez pior, eles provavelmente evitaram que a alfabetização caísse mais do que em áreas vulneráveis ​​ao declínio. Essas visões divergentes ilustram a dificuldade de extrapolar de exemplos específicos para um quadro geral. A Inglaterra & # 8217, especialmente a Inglaterra urbana, não era uma unidade homogênea que experimentava tendências de alfabetização & # 8216otimistas & # 8217 ou & # 8216pessimistas & # 8217 antes de 1830.

A partir de 1830, os níveis de alfabetização começaram a subir, um processo que continuou pelo resto do século, embora inevitavelmente com variações regionais no ritmo. As taxas de alfabetização foram publicadas pelo Registrador Geral para cada ano do censo em porcentagens.

Isso foi acompanhado pelo crescimento do número médio de anos de escolaridade dos meninos: 2,3 anos em 1805 a 5 anos em 1846-1851 a 6,6 anos em 1867-1871. Vários fatores estão por trás disso, mas primeiro é importante considerar os motivos tanto dos educadores quanto dos instruídos que tornaram isso possível. As igrejas estavam preocupadas com a salvação das almas e com a reconquista da população urbana operária irreligiosa para o cristianismo. A Igreja da Inglaterra sentiu-se atacada por um renascimento do inconformismo e do catolicismo na década de 1830. Em 1870, havia 8.798 escolas assistidas voluntariamente, das quais 6.724 eram Escolas da Sociedade Nacional. Em um nível mais secular, o longo período de agitação radical das décadas de 1790 a 1840 criou profunda ansiedade em relação à ordem e ao controle social. Richard Johnson colocou isso bem quando disse

A obsessão vitoriana inicial com a educação dos pobres é melhor entendida como uma preocupação com a autoridade, com o poder, com a afirmação (ou reafirmação) do controle.[11]

Por exemplo, em Spitalfields, grande parte da educação visava controlar a população no interesse da estabilidade social e econômica, enquanto nos campos de carvão do nordeste os proprietários de carvão criaram escolas anexadas às minas de carvão na década de 1850 como meio de controle social após greves destruidoras em 1844. [12]

O argumento do controle social remontava às Escolas Dominicais, às escolas de caridade SPCK e além. Isso sugeria que a escolaridade e a alfabetização tornariam os pobres inadequados para o desempenho de tarefas braçais, porque aumentaria suas expectativas. Pior ainda, a aquisição de habilidades letradas tornaria as classes trabalhadoras receptivas à literatura radical e subversiva. Este era o dilema essencial: negar educação aos pobres e assim evitar problemas, ou fornecer educação ampla na esperança de que servisse como um agente de controle social. No final da década de 1830, a última ideologia dominava as mentes dos formuladores de políticas. Primeiro, a educação era vista como um meio de reduzir o crime e o aumento do custo da punição. Em segundo lugar, era visto como uma forma de manter a criança ou a criança quando adulta fora do asilo. Na década de 1860, essas opiniões foram unidas por duas outras que pressagiavam a Lei de 1870. As vitórias militares da Prússia e dos Estados do norte da América na década de 1860 sugeriram que bons níveis de educação contribuíram para a eficiência militar. Em casa, a Lei de Reforma de 1867 despertou a preocupação de garantir a educação daqueles que em breve exerceriam o poder político por meio de uma franquia estendida: agora devemos educar nossos mestres & # 8217 falou Robert Lowe, um importante político conservador. A educação pode ter sido de valor limitado para o desempenho real em algumas ocupações, mas teve importantes implicações mais amplas na criação de uma sociedade industrial. Possibilitou que as pessoas entrassem em contato com uma rede básica de dispersão de informações e poderia conscientizar os trabalhadores sobre as possibilidades que se abrem para eles ou para os produtos dos consumidores. Por essas razões, uma crença positiva no valor da educação por parte das autoridades substituiu as suposições anteriores de que ensinar os pobres a ler apenas levaria à difusão de literatura subversiva e à fuga por atacado dos recém-educados das tarefas servis.

A taxa de alfabetização foi impulsionada pela injeção de dinheiro público na construção e manutenção de escolas primárias. Isso aumentou de & # 163193.000 em 1850 para & # 163723.000 em 1860 e & # 163895.000 em 1870. O dinheiro foi canalizado em grande parte para duas sociedades religiosas: a Anglican National Society, fundada em 1811, e a britânica e Sociedade Escolar Estrangeira, um órgão não-conformista criado três anos depois. Esses órgãos arrecadaram dinheiro para construir escolas que normalmente funcionam em linhas de monitoramento. No entanto, no início da década de 1830, era óbvio que eles eram incapazes de combater os defeitos na provisão escolar, especialmente no norte. O financiamento estatal começou em 1833 com investimento de cerca de 1% da renda nacional. A partir da década de 1840, sob a orientação do Conselho Privado de Educação e seu secretário James Kay-Shuttleworth, as despesas aumentaram à medida que as concessões foram estendidas de concessões de capital limitado para edifícios a equipamentos em 1843, treinamento de professores três anos depois e concessões de capitação para o funcionamento real das escolas em 1853. O controle mais estrito sobre essas bolsas foi instituído em 1862 com o sistema de pagamento por resultados e por uma redução do treinamento de professores para tentar controlar o aumento acentuado das despesas.

Por mais importante que fosse o papel do Estado e das sociedades religiosas no desenvolvimento dos níveis de alfabetização, alguns historiadores apontaram para o grande setor de educação privada barata, onde as classes trabalhadoras compravam educação para seus filhos fora da igreja e do sistema estatal. Foi sugerido que pelo menos um quarto das crianças da classe trabalhadora foram educadas dessa maneira. Muitos na classe trabalhadora rejeitaram as novas escolas nacionais e britânicas e escolheram escolas pequenas e regulares um pouco mais caras. Embora sua qualidade fosse difamada por publicitários como Kay-Shuttleworth, que defendia um sistema financiado pelo Estado, eles não eram considerados parte do sistema de autoridade e não tinham nenhuma mancha de caridade ou o pesado controle social das Igrejas. Os pais muitas vezes consideravam os professores seus funcionários e eles se adaptavam ao estilo de vida da classe trabalhadora. [13]

Não há dúvida, porém, de que a expansão desse tipo de educação resultou na criação de uma classe trabalhadora notavelmente alfabetizada. Um fator importante no aumento da alfabetização foi a criação de uma profissão docente nas escolas primárias. As sociedades religiosas tinham seus próprios colégios de treinamento antes da década de 1830 e, a partir de 1839, muitas dioceses anglicanas estabeleceram colégios para servir às Escolas Nacionais diocesanas. O sistema recebeu seu estímulo mais importante a partir das Atas de 1846 que estabeleceram a estrutura de formação e carreira dos professores. A década de 1850 viu o rápido crescimento de uma classe de professores: havia 681 professores certificados em 1849, mas 6.878 dez anos depois. Outro fator importante foi o papel dos inspetores de Sua Majestade & # 8217s, nomeados pela primeira vez em 1839 para garantir que a verba estatal fosse gasta de maneira adequada. Suas funções se expandiram para funções mais educacionais, examinando professores-alunos e as escolas de treinamento, calculando as bolsas de capitação da década de 1850 e, em seguida, examinando as crianças nas disciplinas nas quais a bolsa se baseava na década de 1860. Eles incentivaram a substituição do sistema monitorial pelo ensino em sala de aula. Em 1870, seu número aumentou de 2 para 73.

Quatro coisas enxugaram o analfabetismo de grupos carentes que, abandonados a si próprios, teriam permanecido um núcleo duro de analfabetos: as escolas maltrapilhas, as casas de trabalho, a prisão e as fábricas. As escolas irregulares começaram no início da década de 1840 e a União Escolar Ragged datava de 1844. Eles não cobravam taxas e levavam as crianças mais pobres para a educação básica, dependendo para seu sustento de um círculo de filantropos incluindo Charles Dickens. Em 1852, havia 132 Ragged Schools em Londres com 26.000 crianças e 70 fora da capital em 42 cidades. Em 1870, no auge, havia 250 escolas em Londres e 100 nas províncias, até que foram assumidas pelos Conselhos Escolares.

Escolas de trabalho e prisões atendiam crianças que haviam perdido sua liberdade ou que haviam caído na rede de segurança da casa de trabalho. Sua educação foi garantida pela Lei de Emenda da Lei de Pobres de 1834 e pela Lei das Prisões de 1823. Finalmente, as escolas fabris foram criadas pela Lei da Fábrica de 1833, que obrigava os proprietários das fábricas a garantir que seus filhos trabalhadores recebessem uma educação regular nas escolas da fábrica ou fora dela antes de serem autorizados a trabalhar. Isso foi aplicado com firmeza. Todas essas medidas ajudaram os grupos de crianças mais desfavorecidos.

A educação primária em massa era baseada nas habilidades básicas de leitura, escrita e aritmética. A religião e o estudo da Bíblia eram igualmente centrais para as sociedades religiosas. As tentativas de estender o currículo foram interrompidas quando o Código Revisado limitou as concessões aos 3Rs e afastou-se das disciplinas culturais mais amplas. A partir de 1867, história, geografia e geometria passaram a ser disciplinas com bolsas, mas as línguas e uma variedade de disciplinas científicas tiveram de esperar até a década de 1870. O que foi aprendido foi importante e o desenvolvimento de um corpo de material de leitura acessível às massas foi uma característica dos anos após 1830.

No nível escolar, o SPCK, atuando como o braço editorial da Sociedade Nacional, criou seu Comitê de Literatura Geral e Educação em 1832 para produzir livros escolares. [14] A Sociedade Nacional gradualmente substituiu a SPCK e em 1845 estabeleceu sua própria coleção de livros para escolas nacionais. Da mesma forma, a British Society publicou livros seculares para escolas depois de 1839. Também havia a preocupação entre a elite governante de fornecer livros informativos para adultos que os desviassem da propaganda do radicalismo. A Sociedade para a Difusão de Conhecimento Útil, fundada em 1826, publicou uma biblioteca de livros curtos e baratos sobre ciência popular, história e todos os tipos de assuntos seculares para combater a forte tradição da literatura radical que inaugurou a publicação para um público de massa. [15 ] A Sociedade foi particularmente influente na divulgação da ciência a uma população ampla e diversa. Foi deliberadamente inclusivo em seu público, buscando ativamente tornar suas publicações úteis e atraentes para uma ampla variedade de leitores de todas as classes, gêneros, níveis educacionais e profissões. Ao fornecer as mesmas informações, no mesmo formato, para todos os leitores, a Sociedade democratizou o aprendizado além das fronteiras sociais do período e ampliou o horizonte para futuros divulgadores. O mercado comercial também desempenhou um papel cada vez mais importante para a sociedade letrada com o sensacionalista & # 8216penny dreadfuls & # 8217, a serialização de romances de autores como Dickens, romances góticos e românticos e a leitura ferroviária de W.H. Smith.

As taxas de alfabetização aumentaram na década de 1860, antes do advento das escolas seculares estaduais ou da educação gratuita ou obrigatória. No entanto, um milhão e meio de crianças, 39% das pessoas entre 3 e 12 anos não estavam na escola e havia mais um milhão de crianças sem vagas escolares, mesmo que tivessem optado por frequentar. A Lei de 1870 preencheu as lacunas em áreas onde a oferta voluntária era inadequada. A construção de escolas não sectárias, o trabalho de 2.000 Conselhos Escolares e a educação obrigatória depois de 1880 finalmente levaram à alfabetização em massa em 1900.

[1] Sobre alfabetização, ver Cipolla, C.M., Alfabetização e o Desenvolvimento no Ocidente, (Penguin), 1969 contém um excelente capítulo sobre a alfabetização e a revolução industrial. Altick, R.D., The English Common Reader, (Phoenix Books), 1963, Webb, R.K., O leitor da classe trabalhadora britânica 1790-1848: Alfabetização e tensão social, (Allen & amp Unwin), 1955 e Sanderson, M., Educação, Mudança Econômica e a sociedade na Inglaterra 1780-1870, 2ª ed., (Macmillan), 1991 contém material importante. Vincent, D., Alfabetização e cultura popular: Inglaterra 1750-1914, (Cambridge University Press), 1989 é um importante estudo baseado em pesquisa computadorizada. Smith, O., A Política da Linguagem, 1791-1819, (Oxford University Press), 1984 examina como as idéias sobre a linguagem foram usadas para manter a repressão e as divisões de classe.

[2] O conceito de alfabetização funcional foi desenvolvido para lidar com o problema semântico de definir & # 8216letramento & # 8217. Foi originalmente cunhado pelo Exército dos Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial e denotava a capacidade de compreender as operações militares e de ler em um nível de quinta série. Posteriormente, a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) definiu a alfabetização funcional em termos de um indivíduo que possui as habilidades de leitura e escrita necessárias para poder participar das atividades que são uma parte normal do meio social desse indivíduo & # 8217s .

[3] Sobre & # 8216conhecimentos úteis & # 8217, consulte Connell, Philip, Romantismo, Economia e a Questão da & # 8216Cultura & # 8217, (Oxford University Press), 2001, pp. 76-83.

[4] Na literatura popular Williams, R., A longa revolução, (Penguin), 1961 contém capítulos importantes sobre o crescimento do público leitor e da imprensa popular. Ibid, Vincent, D., Alfabetização e cultura popular: Inglaterra 1750-1914 e Neuburg, V.E., Literatura popular: uma história e um guia, (Penguin), 1977 são boas introduções. James, L., Print and the People 1819-1851, (Peregrine), 1978 e Ficção para o homem trabalhador, 1830-1850, (Penguin), 1973 são estudos mais detalhados. Cross, N., O escritor comum: a vida na rua Grub do século XIX, (Cambridge University Press), 1985 é o estudo mais útil da escrita do século XIX. Na imprensa Read, D., Press and People 1790-1850: Opinião em três cidades inglesas, (Edward Arnold), 1961 é excelente no impacto da imprensa da classe média, enquanto Hollis, P., The Pauper Press: um estudo sobre o radicalismo da classe trabalhadora da década de 1830, (Oxford University Press), 1970, Wickwar, W.H., A luta pela liberdade de imprensa 1819-1832, (Allen & amp Unwin), 1928 e Weiner, J., A Guerra dos Não Estampados: o movimento para revogar o imposto sobre os jornais britânicos, 1830-1836, (Cornell University Press), 1969 na imprensa popular. Tem havido uma proliferação de estudos regionais e locais sobre o papel da imprensa: por exemplo, Milne, M., Jornais de Northumberland e Durham, (Graham), 1951 e Murphy, M.J., Cambridge Newspapers and Opinion 1780-1850, (Oleander Press), 1977. Shattock, J. e Wolff, M., (eds.), The Victorian Periodical Press: Samplings and Soundings, (Leicester University Press), 1982, contém vários artigos valiosos. Koss, Stephen, A ascensão e queda da imprensa política na Grã-Bretanha, (Fontana), 1990 é um estudo monumental.

[5] Vincent, D., & # 8216O declínio da tradição oral na cultura popular & # 8217, em Storch R.D., (ed.), Cultura popular e costumes na Inglaterra do século 19, (Croom Helm), 1982, pp. 20-47.

[6] Baker, W.P., Registros paroquiais e analfabetismo em East Yorkshire, (East Yorkshire Local History Society), 1961

[7] Stone, L., & # 8216Literacia e educação na Inglaterra 1640-1900 & # 8217, Passado e presente, Vol. 42, (1969), pp. 69-139.

[8] Jones, Mary, O Movimento da Escola de Caridade: Um Estudo do Puritanismo do Século XVIII em ação, (Cambridge University Press), 1938 e Mason, J., & # 8216Scottish Charity Schools of the Eighthenth Century & # 8217, Revisão Histórica Escocesa, Vol. 33, (1), (1954), pp. 1-13.

[9] Sanderson, M., & # 8216Literacia e mobilidade social na revolução industrial na Inglaterra & # 8217, Passado e presente, Vol. 56, (1972), pp. 75-104.

[10] Nicholas, Stephen, (ed.), Trabalhadores condenados: reinterpretando o passado da Austrália e # 8217s, (Cambridge University Press), 1988, ver também, Richards, E., & # 8216 Um mapa australiano da alfabetização britânica e irlandesa em 1841 & # 8217, Estudos Populacionais, Vol. 53, (1999), pp. 345-359.

[11] Johnson, Richard, & # 8216Educational Policy and social control in early Victorian England & # 8217, Passado e presente, Vol. 49, (1970), pág. 119

[12] McCann, Phillip e Young, Francis A., Samuel Wilderspin e o movimento da escola infantil, (Taylor & amp Francis), 1982, pp. 15-33 e McCann, Phillip, & # 8216Popular Education, Socialization and Social Control: Spitalfields 1812-1824 & # 8217, em McCann, Phillip, (ed.), Educação Popular e Socialização no Século XIX, (Methuen), 1977, pp. 1-49, considere Spitalfields. Colls, R., & # 8216 & # 8216Oh Happy English Children! & # 8217: Carvão, Classe e Educação no Nordeste & # 8217, Passado e presente, Vol. 73, (1), pp. 75-99 analisa escolas de campos carboníferos.

[13] Gardner, Philip, & # 8216Literacy, Learning and Education & # 8217, in Williams, Chris (ed.), Um companheiro para a Grã-Bretanha do século XIX (Blackwell Publishers), 2004, pp. 353-368.


Alfabetização

Alfabetização foi definida como a habilidade de ler e escrever o próprio nome e como a habilidade de ler e entender jornais, revistas e artigos de enciclopédia escritos em um nível de sofisticação, muitas vezes bem acima do nível médio de graduados de 10 anos. as definições tornam difícil formar uma estimativa confiável do número de analfabetos em uma determinada sociedade. Afirmações de diferentes escritores, por exemplo, de que o analfabetismo na ex-URSS foi erradicado e que 28% dos canadenses são analfabetos, não são comparáveis.

Antes do final da década de 1980, nenhuma pesquisa nacional havia sido conduzida no Canadá para determinar o grau de alfabetização dos canadenses. A primeira pesquisa desse tipo foi realizada em 1987. Patrocinada pela Southam News, essa pesquisa estimou que 24% dos canadenses adultos eram analfabetos. Desde a década de 1980, a alfabetização de adultos tem sido o foco de vários estudos internacionais. Uma avaliação da alfabetização de adultos em vários idiomas foi realizada pela primeira vez em 1994 e repetida em 2003 pela Secretaria Nacional de Alfabetização, Desenvolvimento de Recursos Humanos do Canadá e Estatísticas do Canadá em cooperação com a Organização para Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE) e a UNESCO. A Pesquisa Internacional de Alfabetização de Adultos (IALS) descobriu que a alfabetização no Canadá mudou pouco nos anos anteriores.

Um grande estudo sobre alfabetização pela Statistics Canada foi lançado em 1989. Este estudo identificou os seguintes níveis de habilidades de leitura entre canadenses adultos e, embora estudos mais recentes tenham sido realizados, seus padrões ainda fornecem os parâmetros pelos quais a alfabetização é avaliada.

Nível 1 (22% dos adultos) Canadenses neste nível têm dificuldade em lidar com materiais impressos e têm poucas habilidades básicas para decodificar ou trabalhar com texto. Eles provavelmente se identificam como pessoas que não sabem ler.

Nível 2 (26% dos adultos) Canadenses neste nível podem usar materiais impressos apenas para propósitos limitados, como encontrar uma palavra familiar em um texto simples que está claramente definido. Eles provavelmente se reconheceriam como tendo dificuldades com materiais de leitura comuns.

Nível 3 (33% dos adultos) Canadenses neste nível podem usar materiais de leitura em uma variedade de situações, desde que as tarefas envolvidas não sejam muito complexas. Embora essas pessoas geralmente não se considerem tendo grandes dificuldades de leitura, elas tendem a evitar situações que exijam a leitura. Este nível é considerado por muitos países como o mínimo para uma participação bem-sucedida na sociedade.

Nível 4 ou 5 (20% dos adultos) Os canadenses neste nível possuem fortes habilidades de alfabetização. Este é um grupo grande e diverso que exibe uma ampla gama de habilidades de leitura e muitas estratégias para lidar com materiais complexos. Essas pessoas podem atender à maioria das demandas de leitura e lidar com novos desafios de leitura.

Uma parte dos adultos avaliados no estudo de 1989 que estavam nos níveis mais baixos de alfabetização eram imigrantes e não eram alfabetizados em inglês ou francês, portanto, os resultados não são uma medida precisa da verdadeira alfabetização neste grupo. No entanto, cerca de 3% dos adultos nascidos no Canadá estavam no nível 1. Os testes usados ​​nessas pesquisas usaram materiais que os adultos normalmente enfrentam em sua vida diária: horários de ônibus, manuais, anúncios classificados, etc. Não está claro, entretanto, qual é necessário que os adultos leiam tudo o que precisam para atender a todas as demandas de alfabetização que enfrentam na sociedade canadense.

Medida de Alfabetização

Organizações como a UNESCO consideram que qualquer pessoa em uma sociedade industrializada que tenha menos de 5ª série é totalmente analfabeta e que aqueles com menos de 9ª série são analfabetos funcionais. Por esses padrões, quase um em cada 6 canadenses é analfabeto funcional. Analfabeto funcional significa que uma pessoa pode ler ou escrever, mas em um nível inadequado para as necessidades comuns. A definição real de alfabetização usada em padrões internacionais é ser capaz de ler e escrever em qualquer idioma. A alfabetização não parece mais diferir significativamente por gênero, embora as mulheres geralmente aprendam a ler mais rápido e pontuam mais alto nos testes de leitura enquanto estão na escola, a proporção de analfabetos funcionais calculada pelo critério de conclusão de série é quase idêntica para homens (18%) e mulheres (17,5%).

"Série concluída", no entanto, é uma medida muito indireta e inadequada de alfabetização. Em primeiro lugar, não está claro se mesmo com 10 ou 11 anos de escolaridade os indivíduos podem ser considerados funcionalmente alfabetizados em sociedades tecnológicas avançadas. Além disso, os indivíduos variam muito em desempenho após um período específico de escolaridade - muitos alunos da 8ª série têm desempenho bem acima do nível do aluno da 10ª série, ao contrário, muitos alunos da 10ª série têm desempenho abaixo do nível do aluno da 8ª série.

No entanto, esses cálculos não levam em consideração outros fatores, possivelmente mais importantes do que a alfabetização, que afetam o emprego e a mobilidade social, como classe, etnia e gênero. No século 19, a maioria dos imigrantes católicos irlandeses no Canadá eram alfabetizados, mas ocupavam as classes econômicas e sociais mais baixas. Mulheres e negros, independentemente do nível de escolaridade, se saíram ainda pior socialmente.

A alfabetização muitas vezes é equiparada ao status ocupacional. Por exemplo, calculou-se que da população de 15 anos ou mais considerada analfabeta funcional, apenas um terço estava empregado. Cada ano de escolaridade vale aproximadamente 8% de aumento no salário. Os canadenses com maiores habilidades de alfabetização ganham mais renda, são mais propensos a ter trabalho em tempo integral, são menos propensos a ficarem desempregados e passam períodos mais curtos de tempo desempregados. Além disso, os funcionários com maiores habilidades de alfabetização ajudam a competitividade da empresa. A alfabetização também aumenta a produtividade individual - um aumento de 1% da alfabetização de acordo com os padrões internacionais equivale a um aumento de 2,5% na produtividade do trabalho e a um aumento de 1,5% no produto interno bruto por pessoa.

Existem aproximadamente quatro em cada dez adultos no Canadá, ou 9 milhões de pessoas, que são consideradas como tendo baixo nível de alfabetização e este grupo tem duas vezes mais probabilidade de estar desempregado do que outros canadenses. Dos canadenses com baixo nível de alfabetização, apenas 15% têm problemas significativos para lidar com qualquer tipo de material impresso, embora 27% tenham apenas habilidades simples de leitura. Atualmente, há mais pessoas com baixo nível de alfabetização em Newfoundland and Labrador, Prince Edward Island, New Brunswick, Quebec e Nunavut do que a média nacional. A maioria dos jovens canadenses de 16 a 25 anos atinge os níveis mínimos de alfabetização exigidos em uma sociedade moderna. No entanto, de 18% a 38% dos jovens não atingem os níveis mínimos, dependendo da região.

Valor para a sociedade

Desde o século 19, a alfabetização no Canadá tem sido percebida como um "bem" pessoal e social, embora o significado preciso da alfabetização e a compreensão do que se espera que os indivíduos alcancem com sua instrução e posse da alfabetização não sejam claros. No entanto, muitos indivíduos se esforçam para se alfabetizar, mesmo tarde na vida, e sociedades com sistemas políticos fortemente contrastantes promovem a alfabetização por meio da educação popular generalizada.

No Canadá, a alfabetização tem sido promovida principalmente por conselhos escolares, bibliotecas e, em menor grau, por organizações privadas. A EDUCAÇÃO pública no Canadá promove e incentiva a alfabetização. Entre as agências privadas, o Frontier College, fundado em 1899, foi a primeira organização canadense a receber uma medalha da UNESCO por seu trabalho exemplar na promoção da alfabetização (1977). As faculdades do Canadá em geral são amplamente responsáveis ​​pela oferta de programas básicos de EDUCAÇÃO PARA ADULTOS, incluindo aqueles especificamente elaborados para aumentar a alfabetização.

O Canadá celebra o Dia da Alfabetização da Família em 27 de janeiro de cada ano. Este dia, para reconhecer a importância da leitura conjunta das famílias, foi fundado por empresas do setor privado e começou em 1999. Eventos com o tema da alfabetização ocorrem em todo o país em escolas e bibliotecas públicas.

Tendências

Os canadenses em geral estão gradualmente se tornando mais alfabetizados e mais instruídos. Por exemplo, mais canadenses estão atualmente concluindo o ensino médio do que em 1990 durante o mesmo período, a porcentagem de canadenses com certificação universitária ou comercial ou diploma universitário também aumentou.

Embora os canadenses sejam agora mais alfabetizados em um sentido absoluto, não se sabe se eles acompanham a demanda por novas habilidades de alfabetização, porque pouco trabalho foi feito para monitorar as mudanças nos níveis de alfabetização necessários para a plena participação na sociedade. A habilidade de ler envolve 3 componentes principais: habilidade de raciocínio, domínio da linguagem e familiaridade com o código alfabético.

O segundo componente, o domínio da linguagem, é particularmente importante. Muito da linguagem é conhecimento codificado. Isso significa que, à medida que o conhecimento se expande, o mesmo ocorre com a linguagem necessária para descrevê-lo. Na verdade, isso significa que os indivíduos podem ser ou se tornar relativamente analfabetos porque são ou tornaram-se ignorantes de novos conhecimentos. Para ler qualquer coisa com compreensão, os indivíduos devem possuir conhecimento prévio suficiente. Se, portanto, o conhecimento se expande a uma taxa mais rápida do que a capacidade de absorvê-lo, o potencial de declínio na alfabetização situacional ou relativa é real.

Nos últimos anos, os termos "alfabetização visual" e "alfabetização em informática" tornaram-se populares.Em ambos os casos, "alfabetização" refere-se à familiaridade e capacidade de manipular o objeto em questão: material simbiótico visual ou computadores.


Os americanos coloniais eram mais alfabetizados do que os americanos de hoje?

Em 1776, um livro, escrito em linguagem complexa, vendeu mais de 120.000 cópias na América colonial. Esse número parece grande por si só. No entanto, para dar ainda mais significado, gosto de convertê-lo em um número equivalente hoje.

Essa conversão é uma tarefa de raciocínio proporcional & # 8212 uma das minhas ferramentas favoritas para encontrar significado nos números que nos cercam. Primeiro, converta 120.000 em uma fração da população dos EUA em 1776: em comparação com a população na época de 2,5 milhões, 120.000 é aproximadamente 1 em 20, ou 5%. A população atual dos EUA é de cerca de 300 milhões & # 8212, dos quais 5% são 15 milhões.

Quinze milhões de cópias hoje! Mais surpreendentemente, Senso comum por Thomas Paine vendeu este equivalente em apenas três meses. Em seu primeiro ano, vendeu 500.000 exemplares, ou 20% da população colonial.

O equivalente de hoje é 60 milhões de cópias. Na lista de livros mais vendidos da Wikipedia, todos os livros que venderam muitas ou mais cópias o fizeram por muito mais tempo. O menor tempo é de 8 anos, para O código Da Vinci vários outros, como Heidi, foram publicados no século XIX.

Outra surpresa chega ao abrir Senso comum: a sofisticação da escrita e do raciocínio. Aqui estão algumas frases:

Como um longo e violento abuso de poder, é geralmente o meio de questionar o direito do mesmo (e também em questões que poderiam nunca ter sido pensadas, se os sofredores não tivessem sido agravados no inquérito) e como o rei da Inglaterra comprometeu-se, por direito próprio, a apoiar o Parlamento no que ele chama de Deles, e como o bom povo deste país é gravemente oprimido pela combinação, eles têm o privilégio inegável de investigar as pretensões de ambos, e igualmente rejeitar o usurpações de qualquer um.

A colocação de um país desolado com fogo e espada, declarando guerra contra os direitos naturais de toda a humanidade, e extirpando os seus defensores da face da terra, é a preocupação de todo homem a quem a natureza deu o poder de sentir que Classe, independentemente da censura do partido, é o autor.

A sociedade em todos os estados é uma bênção, mas o governo, mesmo em seu melhor estado, é apenas um mal necessário em seu pior estado e intolerável quando sofremos ou somos expostos às mesmas misérias por um governo, o que poderíamos esperar de um país Sem governo, nossa calamidade é agravada por refletir que fornecemos os meios pelos quais sofremos.

Cada frase é mais longa do que uma frase de efeito inteira de hoje.

Além disso, em 1776, a alfabetização não era universal. Portanto, muitos americanos coloniais tiveram o livro lido para eles. O número de vendas de 500.000 cópias, portanto, subestima o número de pessoas que atenderam à sua mensagem.

E que mensagem! Você consegue imaginar um livro com um estilo tão complexo hoje vendendo 60 milhões de cópias em um ano? Fazer a pergunta é respondê-la. Para tornar a comparação concreta, aqui estão os dados da Avaliação Nacional de Alfabetização de Adultos (NAAL), que mede a alfabetização de adultos em inglês nos Estados Unidos. A alfabetização em prosa, definida no estudo como a capacidade de & # 8220search, compreender e usar informações de textos contínuos & # 8221 é categorizada em quatro níveis: abaixo de básico, básico, intermediário e proficiente. Proficiente, o nível mais alto, é definido como & # 8220 ler textos longos, complexos e em prosa abstrata, bem como sintetizar informações e fazer inferências complexas. & # 8221 Como um exemplo desse nível de desempenho, eles citam a comparação dos pontos de vista em dois textos. Este nível parece ser aproximadamente o nível necessário para ler Senso comum.

Na extensa pesquisa NAAL, apenas 13% dos adultos atingiram esse nível. Assim, a proporção de americanos hoje que são capazes de entender Senso comum (13%) é menor do que a proporção que comprou Senso comum em 1776 (20%). Somos uma nação em declínio?

(Estou em dívida com John Taylor GattoO artigo & # 8220O professor de sete aulas & # 8221 para a ideia de medir a alfabetização colonial usando Senso comum.)


10 ditadores que eram surpreendentemente bons

As primeiras palavras que vêm à mente quando você pensa em ditadores são & # 8220dim, & # 8221 & # 8220 assassino de massa & # 8221 ou & # 8220 a pior pessoa de todos os tempos! & # 8221 E se você soubesse que houve ditadores quem não quer apenas matar todos que não os obedecem? Houve ditadores na história que, ao que parece, foram muito legais. Apesar de seus momentos mais sombrios, eles eram benevolentes, atenciosos e progressistas. Aqui, nós fizemos uma lista de dez ditadores que não eram tão maus, mas trabalharam para elevar seu país e seu povo. Continue lendo para descobrir mais sobre eles.

1. Ashoka foi um imperador indiano, pertencente à dinastia Maurya entre 268 a 232 AC. Ele governou quase todo o subcontinente indiano, desde a atual Bengala até o Afeganistão. Ele acabou por ser um governante benevolente após a Guerra Kalinga e é um dos primeiros governantes a dar consideração aos humanos e animais em seu império.

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Ashoka governou o Reino Mauryan de 268 a 232 AC. Diz-se que ele foi um ditador muito cruel e sanguinário no início de seu reinado e que até mandou construir uma câmara de tortura. Depois da Guerra de Kalinga em 260 aC, ele passou por uma transformação e se tornou um governante preocupado e atencioso. Ele se converteu ao budismo depois disso. Os historiadores conseguiram reunir alguns fatos sobre seu governo com base nos 13 éditos de Ashoka que ele inscreveu. De acordo com eles, Ashoka forneceu ajuda médica para humanos e animais em seu reino e nos estados vizinhos.

Ele proibiu as caçadas reais e limitou a matança de animais apenas para fins de alimentação e sacrifícios de animais védicos. Ashoka também é o primeiro governante que aboliu a escravidão, a pena de morte e a crueldade com os animais. Ele também plantou árvores e cavou poços ao longo das estradas para fornecer água e sombra para os viajantes. Ele foi fundamental na divulgação do budismo por todo o seu reino e até mesmo no exterior, em países como o Sri Lanka. Ashoka baseou sua regra nos ensinamentos budistas e manteve a paz com seus estados vizinhos.(1,2)

2. Kemal Pasha foi o presidente da Turquia de 1922 até a época em que morreu em 1938. Ele foi um revolucionário nacionalista que levantou um exército contra os ocupantes europeus do Império Otomano. Em 1935, ele recebeu o sobrenome & # 8220Ataturk & # 8221, que significa "Pai dos turcos". Ele modernizou a Turquia além de qualquer reconhecimento de seu antigo estado.

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Kemal Pasha assumiu as rédeas da Turquia como primeiro-ministro de 1920 a 1921, depois como presidente de 1922 até sua morte em 1938. Ele formou a República da Turquia em 1923 e aboliu o califado em 1924. Ele fundou um regime de partido único que durou até 1945. Embora Kemal Pasha fosse principalmente um líder militar e nunca tenha renunciado ao seu poder até morrer, ele também foi quase sozinho responsável pela modernização e secularização da Turquia. Ele deu às mulheres direitos iguais ao dar a elas direitos universais de voto em 1934, aboliu a poligamia e deu a elas o direito à herança igual. Em 1935, havia 18 mulheres parlamentares no parlamento, quando as mulheres na maioria dos outros países nem mesmo tinham o direito de votar.

Kemal Pasha estabeleceu a lei civil secular baseada em modelos ocidentais e baniu a lei Sharia, essencialmente separando a religião da governança. Isso também teve um efeito positivo nas reformas educacionais ao introduzir a co-educação, o acesso mais fácil à aprendizagem e a educação de adultos. Ele propagou a ascensão da arte e da cultura que haviam sido proibidas durante o domínio otomano. Sob ele, arte, arquitetura, literatura, música, bibliotecas e centros culturais prosperaram. Ele impulsionou a economia encorajando indústrias de pequena e grande escala, estabelecendo um sistema bancário e introduzindo a reforma agrária.(1,2,3)

3. Josip Broz Tito era essencialmente um ditador, mas tornou-se o líder oficial da Iugoslávia de 1945 a 1980 ao derrubar o rei governante. Ele, no entanto, foi fundamental para trazer uma forma mais descontraída de comunismo ao país, chamada de “titismo”.

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Tito unificou a Iugoslávia fundindo seis países diferentes que governou de 1945 até sua morte em 1980. Ele é mais conhecido por lutar contra a ocupação nazista. Tito conseguiu fazer da Iugoslávia um país comunista liberal ao romper com a URSS. Ele deu a todos os países representação igual em seu governo e o direito de usar suas próprias línguas. Tito nacionalizou as indústrias e começou a trabalhar por uma economia planejada. Ele não forçou os agricultores a coletivizar, mas eles foram estritamente obrigados a entregar seus produtos. Mais tarde, porém, ele afrouxou sua fortaleza no país e fez várias concessões aos pequenos agricultores. Em 1950, após descentralizar a economia, ele estabeleceu o sistema de autogestão do trabalhador, onde os trabalhadores elegiam sua gestão e delegados. Ele também foi um proponente do Movimento dos Não-Alinhados, do qual 125 países fazem parte hoje.(1,2)

4. Lee Kuan Yew foi um advogado formado em Cambridge que libertou Cingapura do domínio britânico em 1959. Yew governou o país com regras rígidas de 1959 a 1990 como primeiro-ministro e por 21 anos depois como conselheiro. Ele pegou Cingapura, uma economia agrícola empobrecida, e a elevou para se tornar um dos países mais ricos da Ásia.

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Lee Yuan Kew foi primeiro-ministro de Cingapura de 1959 a 1990 e, em seguida, ministro sênior, secretário-geral de seu partido e parlamentar até 2015, quando morreu. Ele esteve no poder por 52 anos e seu regime era tudo menos relaxado. Yew modelou cada aspecto de Cingapura como uma sociedade e uma economia, de acordo com o que ele considerava o melhor. Sob ele, Cingapura se tornou um país com a terceira maior renda capita nacional do mundo. O desemprego e a pobreza foram drasticamente reduzidos, o comércio aumentou, a expectativa de vida subiu para 71 anos e a alfabetização aumentou para 90% em 1990.

Yew montou clínicas gratuitas de planejamento familiar para conter a população. De acordo com a lei, cada trabalhador tem obrigatoriamente que economizar 25% do seu salário que é depositado em uma caixa de previdência que é posteriormente utilizada para desenvolver a infraestrutura. No momento, 74% das famílias são proprietários. Ele quase erradicou a corrupção. Seus planos econômicos foram elogiados por líderes como Kemal Pasha.(1,2,3)

5. Paul Kagame, o presidente de Ruanda de 60 anos, está no poder desde 1994, quando seu exército rebelde pôs fim ao genocídio que matou 800.000 pessoas. Foi ministro da defesa e vice-presidente até 2000, após o que assumiu o gabinete presidencial. Apesar de sua crueldade, ele conseguiu fazer o país avançar com uma série de reformas.

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Paul Kagame é o chefe de Ruanda desde 1994, quando parou o genocídio como comandante da Frente Patriótica de Ruanda. Desde então, ele tem trabalhado para aumentar o progresso econômico e social do país por meio de suas políticas econômicas liberais, desnacionalização das indústrias estatais e redução da burocracia para permitir que os negócios floresçam. Ele também mudou o foco da agricultura para uma economia baseada no conhecimento. Isso levou a um crescimento econômico de 7% em Ruanda e à redução da pobreza.

Kagame promoveu a igualdade étnica ao remover a menção à etnia nas carteiras de identidade das pessoas e também ao incluir um artigo na constituição que evita a discriminação por qualquer motivo.

Em 2008, tornou o seguro saúde obrigatório para todos. Em 2010, mais de 90% das pessoas estavam seguradas. Isso melhorou os cuidados de saúde e a saúde geral. Ele incentiva a igualdade de gênero, que é evidente porque a maioria de seus parlamentares são mulheres. Kagame incentiva a alfabetização, desviando 17% dos fundos anuais para a educação e também oferece educação gratuita para crianças por seis anos em escolas públicas. Além disso, a rede de estradas do país melhorou, beneficiando a população e o comércio.(1,2)

6. Frances Albert Rene derrubou o presidente das Seychelles em um golpe de Estado em 1977 e tomou seu lugar. Ele também é conhecido como “The Boss” entre os membros do partido e funcionários do governo. Durante seu regime, Seychelles se tornou o país mais desenvolvido da África.

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Rene estudou direito no King’s College em Londres antes de voltar a praticar em casa nas Seychelles. Ele formou o Partido Unido do Povo das Seychelles em 1964 e foi eleito primeiro-ministro em 1976. Ele governou de 1977 a 2004, antes de deixar o cargo. Depois do golpe, ele foi o único partido político legal que lhe permitiu ganhar todas as eleições de 1979 a 2001. Durante seu regime, ele conseguiu elevar as Seychelles ao país mais desenvolvido da África. Ele eliminou a pobreza e aumentou o PIB do país, que é o mais alto do continente. Além disso, René estabeleceu um sistema de saúde eficiente, juntamente com o aumento da taxa de alfabetização nacional para 90%, colocando muitos recursos do governo nesses setores e também no setor de meio ambiente. Seychelles tem a melhor taxa de alfabetização, bem-estar econômico e taxas de mortalidade infantil da África. Ele também se manteve afastado da instável agitação política dos países insulares vizinhos. René se autodenominou um “Socialista do Oceano Índico”.(fonte)

7. Peisistratus é conhecido como o “tirano da antiga Atenas ”e governou entre 561 e 527 AEC. Ele pode ter sido um ditador, mas sua administração e políticas ajudaram Atenas a se tornar uma das cidades mais prósperas e bonitas dos tempos antigos.

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Peisístrato foi o governante da antiga Atenas de 561 a 527 AEC. Apesar de ser nomeado tirano ou ditador, ele não instalou o regime de um homem só, mas distribuiu poder e benefícios entre o governo. De acordo com Aristóteles, a "tirania de Peisístrato foi a era de Cronos, ou a idade de ouro". Ele limitou o poder e os privilégios da aristocracia e até mesmo tirou suas terras para dá-las aos pobres. Peisístrato foi responsável pela florescente arte, cultura, literatura e festivais de seu tempo, incluindo a construção do portão de entrada da Acrópole. Ele construiu um aqueduto para melhorar o abastecimento de água da cidade, concedeu empréstimos e terras para pequenos agricultores ou aqueles que precisavam, e organizou o mercado de maneira mais eficiente, etc.

Ele também reduziu os impostos para os pobres e deu emprego às pessoas na construção de seus prédios públicos. Peisistratus promoveu o cultivo de oliveiras para culturas de rendimento. Ele também ajudou a resolver casos rurais enviando juízes viajantes para dar julgamentos estaduais. Seu objetivo era a unidade religiosa, cultural e patriótica de Atenas.(1,2)

8. Frederico II, ou Frederico o Grande, foi o autoproclamado rei da Prússia de 1740 a 1786. Ele unificou o reino e o modernizou fazendo reformas no sistema judicial e econômico e encorajando a tolerância religiosa.

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Frederico, o Grande, governou a Prússia entre 1740 e 1786 e foi considerado a personificação do absolutismo esclarecido. Naquela época, a Prússia era uma coleção de territórios e, em 1772, Frederico conseguiu unificá-los sob seu poder. Ele era um patrono da arte e da cultura e permitia considerável liberdade de literatura e imprensa, ao contrário de um ditador. Ele é conhecido por liderar pessoalmente seu exército em batalhas e freqüentemente usava seus velhos uniformes em vez de um conjunto real. Ele não acreditava no direito divino dos reis e, em vez disso, tomou medidas para consolidar a economia e a administração de seu reino. Ele construiu canais e incentivou a agricultura drenando pântanos. Ele estabeleceu mil aldeias que aumentaram o fluxo de imigrantes.

Ele introduziu a tributação indireta que aumentou a receita do estado. Frederick tomou medidas para controlar o preço dos grãos e construiu depósitos do governo para ajudar os pobres em tempos de necessidade. Frederico também propagou a meritocracia, permitindo que homens comuns se tornassem juízes e burocratas. No judiciário, ele proibiu o uso de tortura, exceto para punir soldados que açoitassem e fossem considerados culpados de deserção. A pena de morte só poderia ser assinada por ele, o que ele fez apenas por homicídio. Ele era conhecido por sua compaixão pelos animais e abriu a primeira escola veterinária da Alemanha.(fonte)

9. Simon Bolivar foi o presidente da Gran Columbia de 1819 até sua renúncia em 1830. Ele foi oficialmente nomeado ditador do Peru em 1824. Ele foi um grande líder militar e orador que contribuiu para libertar a Venezuela, Peru, Colômbia, Bolívia , Panamá e Equador do domínio espanhol.

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Simon Bolivar, um líder militar entusiasta, foi o presidente da Gran Columbia de 1819 a 1830, após o qual morreu. Ele também se tornou o presidente da Venezuela, Peru, Gran Columbia e Bolívia. Ele liderou uma série de guerras a partir de 1813 e gradualmente libertou esses seis países sul-americanos cujos cidadãos o chamaram de “Libertador”. Ele é uma das poucas pessoas a ter um país (Bolívia) com o nome deles. A maior parte de sua carreira foi gasta na consolidação de seu governo, mas ele trabalhou para aumentar a alfabetização abrindo várias escolas em mosteiros e conventos em Lima. Ele também fundou a Ginecco em 1825, mais tarde chamada de Escola Normal Lancasteriana para Mulheres. Além disso, ele abriu universidades no Peru, Trujillo e Arequipa.

Simon Bolivar também é conhecido como o & # 8220 George Washington da América do Sul. & # 8221 Seu ataque a Nova Granada é citado como um dos feitos mais ousados ​​da história militar. No final de seu governo, ele foi odiado por muitos devido à sua tendência ditatorial e porque ele queria uma região unificada porque os países continuavam em conflito. Mas ele é amado e admirado pela maior parte da América Latina hoje por ajudá-los a ganhar independência.(1,2,3)

10. Catarina, a Grande, tornou-se a imperatriz da Rússia de 1762 a 1796 ao destituir seu marido, Pedro III, com a ajuda de seu amante. Embora ocupasse o poder absoluto, ela deu início à Idade de Ouro do Império Russo, ou Iluminismo Russo, ao introduzir uma série de mudanças na administração e reformas.

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Catarina, a Grande, deu um golpe, destronando seu marido e reinando como a Imperatriz da Rússia entre 1762 e 1796. Mesmo em sua velhice, ela não renunciou ao governo para seu filho. Ela foi a “líder feminina da Rússia por mais tempo no governo”, que modernizou a Rússia ao iniciar uma série de reformas. Ela introduziu o Estatuto Russo de Educação Nacional em 1786, que incluiu reformas educacionais como a abertura de escolas gratuitas, internatos para órfãos e também uma diretriz para professores sobre técnicas e disciplinas de ensino.Seu Smolny Institute foi a primeira instituição educacional para mulheres que atendia meninas de famílias nobres. Ela também abriu o Instituto Novodevichy para meninas nascidas comuns.

Ela expandiu seus territórios por meio da conquista e criou uma série de novas vilas e cidades. Ela escreveu um documento, & # 8220Nakaz, & # 8221 que delineou as funções de um governo justo e moderno e pediu a proibição da pena capital e da tortura. O uso do papel-moeda começou em seu governo. Catarina foi uma grande patrocinadora das artes que contribuíram para o crescimento cultural da Rússia. O Museu Hermitage originalmente abrigava sua coleção pessoal. Ela também encomendou a construção de um teatro em São Petersburgo.(1,2,3)


Publicação

A Revolução Industrial de meados dos anos 1700 & # 8217 ao final dos anos 1800 & # 8217 trouxe mudanças populacionais e sociais para a Inglaterra vitoriana. Com seu minério de ferro e depósitos de carvão, a Grã-Bretanha foi o centro da Revolução Industrial. Como berço do movimento, a Grã-Bretanha viu ondas de imigração e emigração. Muitos britânicos deixaram o país em busca de melhores condições de trabalho e de vida, enquanto outros migraram para as cidades do Reino Unido em busca de empregos. Esse influxo populacional criou um mercado maior para a mídia à medida que o número de membros das classes média e alta aumentou. As matérias-primas e os produtos acabados poderiam então ser transportados de maneiras mais eficientes do que nunca por meio de ferrovias de locomotivas a vapor. Os telégrafos elétricos e o sistema postal abriram novos ramos de comunicação. Isso, combinado com o acréscimo de máquinas de produção em massa, aumentou a distribuição de cartas, anúncios, jornais e livros. Anúncios impressos em jornais, que passaram a ser distribuídos em maior quantidade, também fortaleceram o mercado de trabalho. A miríade de pequenas oficinas centralizadas distribuídas por todo o país foram logo substituídas por máquinas de impressão em relevo e entalhe que acomodaram o aumento da demanda por mídia impressa (History.com).

A economia

A Inglaterra vitoriana foi uma época de evolução para o país. À medida que os produtos se tornaram produzidos em massa e prontamente disponíveis, a demanda disparou juntamente com a necessidade de máquinas no local de trabalho. Essas áreas urbanas atraíram muitos viajantes do país com seu potencial de trabalho, ensino superior e aumento do padrão de vida. Como a qualidade de vida continuou a aumentar para as classes alta e média que podiam pagar pelos novos produtos, logo houve um excedente de trabalhadores da classe baixa. Com muito poucos empregos para acompanhar a corrida dos trabalhadores da fábrica, as condições de trabalho despencaram. Qualquer trabalhador era facilmente substituído por outro de qualquer idade, ou máquina em alguns casos, para fazer o trabalho industrial com risco de vida por um salário incrivelmente baixo. A região logo ficou superpovoada com a doença e a poluição da classe baixa (Eliot).

Uma edição do & # 8220penny family semanais & # 8221 London Journal. As edições eram publicadas semanalmente por um centavo.

O processo

Quando um autor decidiu publicar seu trabalho, a comunicação entre muitos fabricantes diferentes foi iniciada. Um manuscrito foi enviado a um tipógrafo onde, com papel e tinta adquiridos de seus respectivos fabricantes, o tipo foi definido e impresso. Esses manuscritos originais raramente eram marcados com as especificações e edições do designer. Dependendo da escala da obra, a configuração do tipo às vezes era dividida entre vários compositores para garantir uma produção rápida. Essa cópia foi então corrigida e reimpressa como prova. Os editores eram pagos com base nos valores do tipo definido, e não nas horas trabalhadas, com multas por cada erro, portanto, era de seu interesse garantir a qualidade e a eficiência. Ocasionalmente, os autores preferiam editar uma prova duas ou três vezes antes de enviá-la a um impressor. Impressões colocadas adjacentes umas às outras duplicam cada página, reduzindo o tempo de produção pela metade. Com cada letra em um selo separado e independente, o tipo geralmente muda entre as impressões, resultando em alguma diferenciação entre as cópias. Se se esperava que um trabalho específico tivesse alta demanda e exigisse uma segunda impressão, geralmente uma chapa seria criada a partir da impressora. Fundindo os tipos em gesso e preenchendo-os com chumbo, uma placa de metal foi feita a partir do molde. Essa forma de impressão, muitas vezes chamada de estereótipo, era muito mais rápida do que a impressão à mão, mas gerava páginas menores devido ao encolhimento do gesso à medida que endurecia. Essas páginas foram então enviadas para uma encadernação onde algumas foram encadernadas em tecido e outras foram compradas para serem encadernadas e vendidas em outro lugar (Shillingsburg).

Gêneros e distribuição

A literatura mais popular da época foi encontrada em outra obra impressa. Inseridas em periódicos como jornais ou revistas, as histórias de ficção serializadas saíram em edições semanais ou quinzenais. Muitos enredos não foram planejados anteriormente, então, dessa forma, a história poderia continuar pelo tempo que o público desejasse. Após a conclusão de uma série, ela foi reimpressa como um todo. Da mesma forma, os romances costumavam ser publicados em várias parcelas, com base na popularidade. O desmembramento das histórias permitiu que editores e varejistas maximizassem seus lucros, distribuindo várias cópias de cada um ao mesmo tempo (Barrett). Outras obras populares da época incluem poesia, drama, histórias e outros assuntos diversos (Eliot).


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