Shoshone, Idaho - História

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Índios Shoshone

A história dos índios Shoshone se confunde com a história da fronteira. Enquanto os Estados Unidos se expandiam e se desenvolviam, os índios Shoshone estavam sendo compactados e restringidos. Eles acabaram sendo empurrados para terras que eram estranhas para eles e nem mesmo são reconhecidas pelo governo federal.

Os índios Shoshone estavam localizados principalmente ao redor do rio Snake, em Idaho. No entanto, alguns Shoshones também foram encontrados na Califórnia, Nevada, Utah, Wyoming e outras áreas de Idaho. Essas áreas foram divididas em três grandes grupos de Shoshone, incluindo o Norte, o Oeste e o Leste.

Os índios Shoshone às vezes eram chamados de & ldquoSnake Indians. & Rdquo O significado real de Shoshone era & ldquoThe Valley People. & Rdquo Os índios Shoshone não eram um grande grupo com apenas cerca de 8.000 membros. A população das tribos do oeste e do norte era de apenas 4.500.

O Shoshone da área norte teve muitos conflitos com os colonos em Ohio. Um desses conflitos foi o Massacre de Bear River e a guerra de Bannock em 1878. Eles também lutaram na Batalha de Rosebud de 1876 ao lado do Exército dos Estados Unidos contra seus inimigos Lakota e Cheyenne.

Em 1875, uma reserva foi desenvolvida para os índios Lemhi Valley Shoshone. Esta reserva foi encomendada por Ulysses S. Grant e continha 100 milhas quadradas. Este não seria seu lar permanente, pois seriam forçados a se mudar. Em 1905, os índios Shoshone receberam ordens de deixar sua terra natal e começar sua & ldquoTrail of Tears. & Rdquo. Essa trilha os levaria à Reserva Indígena Fort Hall.

O Western Shoshone, junto com outras tribos não representadas, começou a emitir seus próprios passaportes em 1982 após declarar sua própria soberania. Eles se autodenominavam Conselho Nacional de Western Shoshone. No entanto, hoje os índios Shoshone ainda estão esperando para serem nomeados como uma tribo reconhecida pelo governo federal.


História: The Northwestern Band of Shoshonee

The Northwestern Band of Shoshone é um ramo do grupo maior de pessoas Shoshone que cobre Utah, Idaho, Wyoming e Nevada. Quando os brancos começaram a invadir a área que hoje é Utah na década de 1840, três grupos diferentes de Shoshones do noroeste viviam lá. O erroneamente nomeado Weber Utes vivia em Weber Valley perto da atual Ogden, Utah. Os Pocatello Shoshones moravam entre a costa norte do Grande Lago Salgado e o Rio Bear. Um terceiro grupo vivia em Cache Valley, ao longo do Bear River. Eles se autodenominavam kammitakka, que significa "comedores de lebres".

O povo Shoshone era muito móvel e habilidoso na caça e coleta, e a cada mudança de estação, eles migravam para obter a comida e outros recursos dos quais dependiam para sobreviver. No início do outono, os Shoshones do Noroeste se mudaram para a região próxima ao que hoje é Salmon, Idaho, para pescar. Depois que a pesca acabou, eles se mudaram para o oeste de Wyoming para caçar búfalos, alces, veados, alces e antílopes. Eles secavam a carne ao sol para o inverno e usavam as peles como roupa e abrigo. Na primavera e no verão, os Shoshones do noroeste viajaram pelo sul de Idaho e por todo Utah. Durante esses meses, eles passaram o tempo colhendo sementes, raízes e frutos silvestres e se socializando. No final do verão, eles cavaram raízes e caçaram pequenos animais. Por volta do final de outubro, a banda mudou-se para o oeste de Utah e partes de Nevada para a coleta anual de pinhões (ou pinhões), um alimento rico em nutrientes que formava uma parte importante da dieta Shoshone. A casa de inverno dos Shoshones do Noroeste ficava em uma área ao redor do que hoje é Preston, Idaho. Com base nesses padrões de migração, os especialistas afirmam que os Shoshones do noroeste estavam entre os índios mais ecologicamente eficientes e bem adaptados do oeste americano.

Na década de 1840, os Shoshones do Noroeste haviam adotado alguns aspectos da cultura indígena das planícies, usando o cavalo para se locomover e para caçar animais de grande porte, como o búfalo. O modo de vida Shoshone foi atacado quando emigrantes Anglo começaram a cruzar as terras Shoshone nas trilhas para a Califórnia e Oregon no início da década de 1840. A chegada dos membros da Igreja SUD em 1847 trouxe mais pressão. Os Mórmons inicialmente se estabeleceram no Vale do Lago Salgado, mas rapidamente se espalharam pelos Vales Weber e Cache, entrando nas terras dos Shoshone e competindo por recursos vitais. O conflito entre os Shoshones e os colonos e emigrantes brancos tornou-se um problema sério no final da década de 1850 e no início da década de 1860. Em resposta à destruição da caça e da cobertura de grama e ao assassinato não provocado de índios, os líderes Shoshone, como o chefe Pocatello, retaliaram com batidas em trens de emigrantes. Após a descoberta de ouro em Montana em 1862, cada vez mais brancos viajavam pelas terras dos Shoshone. Em resposta aos incidentes de violência cometidos pelos viajantes, alguns Shoshones, incluindo um grupo liderado pelo Chefe Bear Hunter de Cache Valley, começaram a invadir trens de vagões e rebanhos de gado.

A violência eclodiu em 29 de janeiro de 1863, quando o coronel Patrick Edward Connor e cerca de duzentos voluntários do exército de Camp Douglas em Salt Lake City atacaram o povo de Bear Hunter. Um grupo de 450 homens, mulheres e crianças Shoshone estava acampado no rio Bear a doze milhas de Franklin, Território de Washington (agora Idaho). Nas primeiras horas da manhã, Connor e seus homens cercaram os Shoshones e começaram um ataque de quatro horas ao grupo virtualmente indefeso. Cerca de 350 Shoshones foram massacrados pelas tropas, incluindo muitas mulheres e crianças. Este foi um dos eventos mais violentos da história de Utah e o maior massacre de índios na história dos Estados Unidos.

Após o massacre de Bear River, os colonos brancos mudaram-se sem oposição para as terras tradicionais dos Shoshone do noroeste. À medida que os assentamentos americanos cresciam ao redor deles, os poucos Shoshones do Noroeste restantes perderam sua base de terras e não podiam mais sustentar seu estilo de vida nômade tradicional. Em 1875, depois de anos de luta e fome, muitos Shoshones do noroeste se converteram ao mormonismo e se estabeleceram em uma fazenda patrocinada pela igreja perto de Corrine, Utah, uma área onde os Shoshone costumavam passar o inverno. A fazenda teve vida curta, como oficiais federais, respondendo a rumores infundados de que os Shoshones estavam planejando um ataque a Corrine, expulsou-os da fazenda e tentou forçá-los a entrar na Reserva Fort Hall recentemente fundada em Idaho.

Alguns Shoshones do noroeste se mudaram para Fort Hall, mas aqueles que queriam permanecer em sua terra natal tradicional foram deixados sem uma reserva e tiveram que procurar meios alternativos para garantir uma base terrestre. Começando em 1876, usando direitos garantidos pelo Homestead Act, os Northwestern Shoshones adquiriram e estabeleceram terras entre os rios Malad e Bear. A Fazenda Indígena Malad acabou sendo descartada devido ao seu tamanho insuficiente e à dificuldade de irrigação na área. Os Northwestern Shoshones consideraram voltar para Cache Valley, mas, em vez disso, mudaram-se para uma nova fazenda no Vale Malad, ao sul de Portage, Utah. Eles deram à fazenda o nome de seu admirado líder Washakie, e o assentamento, que era administrado por membros da Igreja SUD, foi o lar da Banda de Shoshone do Noroeste pelos oitenta anos seguintes. Tragicamente, no verão de 1960, representantes da Igreja SUD, que erroneamente acreditavam que Washakie havia sido abandonada, incendiaram as casas dos Shoshones em preparação para a venda da fazenda da igreja. A igreja mais tarde deu à banda 184 acres de terra perto de Washakie para expiar esse erro.

Até 1987, a Faixa do Noroeste dos Shoshone foi administrada pelo governo federal como parte de uma tribo Shoshone maior. Naquele ano, o governo reconheceu a tribo como independente e os Shoshones do Noroeste adotaram uma constituição e um conselho tribal. Além das terras Washakie, a tribo mantém algumas terras privadas mantidas em custódia pelo Bureau de Assuntos Indígenas e está tentando comprar mais terras para solidificar sua casa em Utah. The Northwestern Band of Shoshone está se desenvolvendo rapidamente e, com isso, está reafirmando seu lugar de direito na história de Utah.


Os fantasmas da pensão basca de Soloaga | Shoshone, Idaho | Paranormal | Histórico | IdaHaunts | BoiCGH

Construída entre 1904 e 1907 pela família Soloaga, esta antiga pensão basca em estilo estuque branco com 23 quartos localizada em Shoshone Idaho é supostamente assombrada por muitos espíritos inquietos, muitos para contar! Alguns são espíritos de freiras católicas e outros são espíritos de fazendeiros trabalhadores e pastores de ovelhas!

A Elmore County Press divulgou um artigo afirmando que 'este edifício compreende aposentos privados e sala dos guardas do pessoal no primeiro andar, cozinha na parte de trás. Quartos de estilo de embarque em dormitório no segundo andar. A casa é assombrada por freiras que estavam descontentes com a forma como a casa era administrada quando funcionava como um hotel, pois atendia a "TODAS AS NECESSIDADES DOS HOMENS DE CARNEIROS BASCO".

Pastores bascos vinham das montanhas escarpadas dos Pirineus em busca de trabalho, muitos iam direto para a Califórnia, mas a maioria parava aqui mesmo em Idaho.

Então, como você pode imaginar, devido aos maus-tratos de algumas freiras, muitos espíritos inseguros ainda estão aqui residualmente hoje.

Uma das convidadas estava no banho e ouviu um espírito feminino furioso bater na porta e gritar "Saia!" O convidado saiu rapidamente do chuveiro e ficou chocado ao ver uma aparição fantasmagórica alta e branca olhando para ela com raiva.

Será que esses espíritos podem proteger territorialmente o que antes era seu lar?

O Times News entrevistou funcionários anteriores que descreveram suas experiências paranormais, alegando

"ELES ANDAM. VEMOS SOMBRAS. QUASE TODAS AS NOITES".

Pessoas relataram ter sentido uma rápida queda de temperatura, outros afirmam que se sentiram observados e alguns até viram a aparição do fazendeiro basco descrevendo-o como "40 e poucos anos, parado no canto da sala 10, apenas observando vagamente".

Diz-se também que o espírito protetor de um fazendeiro basco alto e raivoso permeia o prédio. Houve relatos de uma senhora alta e magra, vestindo uma blusa de mangas com babados, aparecendo para os convidados.

* Investigar esta propriedade é proibido. No entanto, você pode ver o prédio de fora e reservar um dos passeios históricos locais oferecidos na área de Shoshone.

Fotografias obtidas em GOOGLE.COM

Construída entre 1904 e 1907 pela família Soloaga, esta antiga pensão basca em estilo estuque branco com 23 quartos localizada em Shoshone Idaho é supostamente assombrada por muitos espíritos inquietos, muitos para contar! Alguns são espíritos de freiras católicas e outros são espíritos de fazendeiros trabalhadores e pastores de ovelhas!

A Elmore County Press divulgou um artigo afirmando que 'este edifício compreende aposentos privados e quarto dos guardas do pessoal no primeiro andar, cozinha na parte de trás. Quartos de estilo dormitório no segundo andar. A casa é assombrada por freiras que estavam descontentes com a forma como a casa era administrada quando funcionava como um hotel, pois atendia a "TODAS AS NECESSIDADES DOS HOMENS DE CARNEIROS BASCO".

Pastores bascos vinham das montanhas escarpadas dos Pirineus em busca de trabalho, muitos iam direto para a Califórnia, mas a maioria parava aqui mesmo em Idaho.

Então, como você pode imaginar, devido aos maus-tratos de algumas freiras, muitos espíritos inseguros ainda estão aqui residualmente hoje.

Uma das convidadas estava no banho e ouviu um espírito feminino furioso bater na porta e gritar "Saia!" O convidado saiu rapidamente do chuveiro e ficou chocado ao ver uma aparição fantasmagórica alta e branca olhando para ela com raiva.

Esses espíritos poderiam ser territorialmente protetores do que antes era seu lar?

O Times News entrevistou funcionários anteriores que descreveram suas experiências paranormais, alegando

"ELES ANDAM. VEMOS SOMBRAS. QUASE TODAS AS NOITES".

Pessoas relataram que sentiram uma queda rápida de temperatura, outros afirmam que se sentiram observados e alguns até viram a aparição do fazendeiro basco descrevendo-o como "40 e poucos anos, parado no canto da sala 10, apenas observando vagamente".

Diz-se também que o espírito protetor de um fazendeiro basco alto e raivoso permeia o prédio. Houve relatos de uma senhora alta e magra, vestindo uma blusa de mangas com babados, aparecendo para os convidados.

* Investigar esta propriedade é proibido. No entanto, você pode ver o prédio de fora e reservar um dos passeios históricos locais oferecidos na área de Shoshone.


Caverna e museu

Caverna Mammoth

Idaho & # 8217s Mammoth Cave é, atualmente, a maior caverna vulcânica do mundo aberta ao público.

Antropologia

No Museu de História Natural Shoshone Bird, há muitas oportunidades de experimentar e apreciar a história cultural de todo o mundo.

Fósseis

Os fósseis que nossos museus apresentam criam uma sensação de admiração e uma compreensão de uma terra antes do tempo.

Cerâmica e cestos # 038

No Museu de História Natural do Pássaro Shoshone, destacamos cerâmicas e cestos que eram usados ​​nos tempos antigos em todo o mundo.

Animais

O Shoshone Bird Museum apresenta exposições que mostram a beleza dos animais e os papéis pertinentes que eles desempenham na natureza.

Rochas

As exibições do Museu de História Natural do Pássaro Shoshone apresentam rochas finas, minerais e pedras preciosas de todo o mundo.


Um pouco sobre a história de Shoshone Falls, Idaho

Localizada às margens de Twin Falls, Shoshone Falls está entre as belezas naturais mais espetaculares ao longo do Rio Snake. Com sua altura de 212 pés, as quedas são cerca de 45 pés mais altas do que as Cataratas do Niágara. Também é conhecido como & # 8220Niagara do Oeste. & # 8221 A água flui sobre uma borda de quase 1.000 pés de largura. Eles são melhor visualizados durante a primavera e o início do verão, quando os fluxos de água são altos - dependendo do degelo da neve no inverno. O desvio de irrigação dos fluxos do Rio Snake pode diminuir significativamente a água durante as quedas no verão e no outono, particularmente durante os anos secos.

A história de Shoshone Falls é bastante interessante. De acordo com a Wikipedia, as quedas formadas por inundações catastróficas durante a era glacial do Pleistoceno, cerca de 14.000 anos atrás. Shoshone Falls marca o limite superior histórico da migração de peixes (incluindo salmão) no Rio Snake. Era um importante local de pesca e comércio para os nativos americanos. As quedas foram documentadas por europeus já na década de 1840, apesar da localização isolada, tornou-se uma atração turística a partir da década de 1860.

No início do século 20, parte do rio Snake foi desviado para irrigação do Magic Valley. Agora, os fluxos sobre as cataratas podem ser vistos sazonalmente com base na queda de neve, necessidades de irrigação e demandas hidrelétricas. Irrigação e usinas hidrelétricas construídas nas cataratas foram os principais contribuintes para o desenvolvimento econômico inicial do sul de Idaho.

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Shoshone

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Shoshone, também escrito Shoshoni também chamado Cobra, Grupo de índios norte-americanos que ocupou o território do que hoje é o sudeste da Califórnia, passando pelo centro e leste de Nevada e noroeste de Utah até o sul de Idaho e oeste de Wyoming. Os Shoshone dos tempos históricos foram organizados em quatro grupos: Western, ou não montado, Shoshone, centrado em Nevada Northern, ou cavalo, Shoshone do norte de Utah e Idaho Wind River Shoshone no oeste de Wyoming e Comanche no oeste do Texas, uma ramificação comparativamente recente do Grupo Wind River. A língua Shoshone é uma língua numérica central da família Uto-asteca. Os dialetos Shoshone eram tão semelhantes que falantes das extremidades do território Shoshone eram mutuamente inteligíveis.

Os Western Shoshone foram organizados em bandos familiares vagamente afiliados que subsistiam de plantas selvagens, pequenos mamíferos, peixes e insetos. Cada família era nômade independente durante a maior parte do ano e juntava-se a outras famílias apenas brevemente para atividades como passeios de coelho, caça a antílopes ou dança como outros índios da Grande Bacia. Eles às vezes eram chamados pelo nome depreciativo de Diggers, derivado de sua prática de cavar tubérculos e raízes para alimentação. Alguns Western Shoshone obtiveram cavalos após o assentamento colonial de Nevada e Utah.

O Wind River Shoshone e o Northern Shoshone provavelmente adquiriram cavalos já em 1680, antes da ocupação espanhola de suas terras. Eles formaram bandos livremente organizados de caçadores de búfalos e guerreiros montados e adotaram muitos traços culturais dos índios das planícies, como o uso de tendas e a importância de contar o golpe (atacar ou tocar um inimigo na guerra de uma forma prescrita) como uma honra de guerra. Sacagawea, a mulher Shoshone que atuou como intérprete e guia para a expedição de Lewis e Clark de 1804–06, é considerada membro do Wind River ou do grupo Northern.

Depois de adquirir cavalos, o Comanche separou-se do Wind River Shoshone e mudou-se para o sul, para o Texas. Os bandos comanches eram temidos pelos espanhóis do sudoeste porque subsistiam tanto da pilhagem quanto da caça de búfalos.

As estimativas da população do início do século 21 indicavam cerca de 41.000 descendentes dos quatro grupos Shoshone.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Elizabeth Prine Pauls, Editora Associada.


Idaho - História e Patrimônio

Antes da chegada dos exploradores europeus e mexicanos, cerca de 8.000 índios americanos, representando dois grupos distintos, habitavam Idaho: as tribos Shoshone e Bannock da Grande Bacia dos Shoshone-Bannock, os Shoshone Paiute e as tribos do Planalto de Coeur d'Alene, Nez Perce e Kootenai. Hoje, a herança indígena americana de Idaho, suas tribos e chefes são refletidos em nomes de condados como os condados de Nez Perce, Benewah, Shoshone, Bannock e Kootenai e nas comunidades de Shoshone, Pocatello, Blackfoot, Nezperce, Pássaro Branco, Kamiah, Lapwai, Weippe, Kooskia , Picabo e Tendoy.

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Exploradores espanhóis fizeram viagens para o oeste a partir de 1592. Os espanhóis introduziram porcos, cavalos, aves domésticas, tomates, feijões, milho e alho aos índios americanos do noroeste. Lewis e Clark foram os primeiros euro-americanos a pisar no que hoje é conhecido como Idaho. Eles encontraram índios americanos que falavam espanhol, bem como aqueles que falavam sua língua tribal. A expedição foi seguida por caçadores de peles franco-canadenses, resultando em nomes de comunidades como Coeur d'Alene (francês para "coração do furador") e Boise (Le Bois-francês para "as árvores").

Até mesmo o impacto dos ilhéus havaianos empregados como trabalhadores no comércio de peles do noroeste recebeu reconhecimento por meio da nomeação do condado de Owyhee. Quase toda a equipe de Fort Boise de 1834-1844 era das ilhas havaianas.

Os montanheses, incluindo espanhóis e mexicanos, viviam da terra como caçadores e caçadores. Na década de 1860, havia vários vaqueros (cowboys) mexicanos morando no Vale do Tesouro. Em 1863, os mexicanos estavam minerando em Spanishtown, um acampamento perto de Rocky Bar. Jesus Urquides, um dos vários empresários mexicanos de sucesso, veio para Boise em 1863, tornou-se um proeminente empacotador do noroeste do Pacífico e construiu a Vila Espanhola em 1870 para abrigar seus empacotadores mexicanos. O censo de 1870 incluiu 60 indivíduos nascidos no México.

York, o servo afro-americano de William Clark, viajou pelo que hoje é Idaho em 1805 com a Expedição Lewis e Clark. Respeitada então pelos índios, hoje York é considerada de grande valia para o sucesso da viagem. Alguns caçadores de peles, comerciantes e mineiros que se seguiram eram afro-americanos, incluindo um que ajudou a construir a primeira missão no noroeste. Até depois da Guerra Civil, apenas escravos negros livres ou fugitivos vinham para o oeste, a menos que fossem trazidos por seus proprietários. A entrada da ferrovia pelo sul de Idaho começando na década de 1880 resultou na fixação de vários afro-americanos em Pocatello. Quatro companhias de tropas do 24º Regimento (uma unidade afro-americana) foram enviadas a Idaho em 1899 para manter a ordem durante as greves de mineração de Coeur d'Alene. O censo de Idaho de 1900 listou 940 afro-americanos.

Ao mesmo tempo, durante a corrida do ouro no início de 1800, a população de Idaho era um quarto chinês. Em 1870, a maioria de todos os mineiros de Idaho eram chineses.

Em meados de 1800, como em outros estados ocidentais, a maioria dos primeiros colonos de Idaho fugiu do Leste para escapar do que consideravam um assédio oficialmente sancionado a indivíduos por suas crenças. Isso era verdade para os mórmons que fugiam da perseguição e os partidários da União e dos rebeldes que buscavam desesperadamente fugir da Guerra Civil.

Durante a década de 1890, havia vários milhares de trabalhadores japoneses construindo a ferrovia através de Idaho.

Em 1896, Idaho se tornou o quarto estado do país a dar às mulheres o direito de voto. A legislatura territorial chegou perto de dar às mulheres o direito de voto já em 1869. Em 1867, a legislatura territorial aprovou uma lei tornando Idaho um estado de propriedade da comunidade. Somente na virada do século é que as mulheres em mais de um punhado de estados tinham direitos iguais aos bens familiares. Em 1972, Idaho se tornou o primeiro estado do país a ratificar a Emenda sobre a Igualdade de Direitos.

Entre 1900 e 1920, um grande número de imigrantes bascos veio dos Pirenéus para Idaho para trabalhar como pastor de ovelhas. Hoje, Boise tem a maior comunidade basca dos Estados Unidos.

Idaho foi o primeiro estado do país a eleger um governador judeu. Moses Alexander foi eleito em 1914 e reeleito em 1916.

Em 1990, Larry EchoHawk foi o primeiro nativo americano a ser eleito procurador-geral de qualquer estado dos Estados Unidos.

Comunidades indígenas americanas de Idaho e # 8217s

Tribo Coeur d & # 8217Alene
Traduzido do francês, o nome "Coeur d & # 8217Alene" veio dos comerciantes de peles e caçadores franceses que encontraram pela primeira vez os índios Schitsu'umish. O termo na verdade significa "coração do furador", referindo-se à agudeza das habilidades de comércio dos membros da tribo exibidas em suas negociações com os comerciantes de peles. O apelido pegou. Um francês chegou a descrever a tribo como "os maiores comerciantes do mundo".

A terra natal tribal de Coeur d & # 8217Alene & # 8217s inclui quase cinco milhões de acres do que hoje é o norte de Idaho, o leste de Washington e o oeste de Montana. Ao contrário das tribos das planícies, os Coeur d'Alenes não eram nômades. As aldeias indígenas Coeur d'Alene foram estabelecidas ao longo dos rios Coeur d'Alene, St. Joe, Clark Fork e Spokane. Essas tribos negociavam com tribos vizinhas e com muitas tribos distantes na costa do Pacífico.

Antigas rotas de comércio conectavam Coeur d'Alenes com Nez Perce, Shoshones e Bannocks ao sul e sudeste. A leste ficavam as tribos das Grandes Planícies e os vastos rebanhos de búfalos. Com a chegada dos cavalos, os jovens homens de Coeur d'Alene viajaram para o leste para caçar búfalos. No entanto, essas viagens não eram necessárias para a sobrevivência. Eles eram vistos como aventuras e até mesmo ritos de passagem para jovens que iriam emergir na maturidade e em papéis de liderança. Todas as antigas rotas e caminhos de comércio tribal permanecem até hoje. Na verdade, essas mesmas rotas ainda são usadas em todo o país e são chamadas de rodovias interestaduais.

Tribos de Shoshone-Paiute de Duck Valley
A Reserva Indígena Duck Valley é o lar de aproximadamente 900 dos 1.700 membros tribais dos Shoshone-Paiute. Localizada a 96 milhas ao norte de Elko, no alto deserto no nordeste de Nevada e no sudoeste de Idaho, uma mistura de Western Shoshone, Índios Paiute do Norte e Malheur representam a tribo. A área total inclui 289.819 acres de terra tribal 144.274 acres no condado de Elko, Nevada e 145.545 acres no condado de Owyhee, Idaho. Existem também 3.981,68 acres de terras públicas no Reservatório Wildhorse.

Embora uma grande parte da terra seja dedicada à agricultura, a principal fonte de renda da tribo é a venda de licenças de pesca em seus dois grandes reservatórios. A operação de uma marina em um de seus lagos e a venda de licenças de pastagem para seus 260.000 acres de terras proporcionam renda adicional para a tribo. Outros empregos limitados disponíveis para residentes podem ser encontrados em vários pequenos negócios de propriedade de tribos, incluindo uma lavanderia, armazém geral, caf & # 233 e posto de gasolina.

Tribo Nez Perce
Nez Perce é um nome impróprio dado à tribo por caçadores de peles franco-canadenses. Os franceses traduzem como "nariz perfurado". Apesar de o Nez Perce não ter furado seus narizes, o nome permaneceu e hoje é pronunciado "Nezz Purse". Ni Mii Pu (Ni-MEE-Poo) é como os membros da tribo se autodenominam. Significa "O Povo".

Quando a cansada e faminta Expedição Lewis e Clark encontrou o Nez Perce na Pradaria de Weippe em 1805, o Ni Mii Pu decidiu ajudar os exploradores a sobreviver. Eles os alimentaram e refrescaram, ajudaram a construir canoas e forneceram orientações para o Oceano Pacífico.

Hoje, a Reserva Nez Perce em Idaho totaliza cerca de 138.000 acres. Aproximadamente 1.800 dos 3.100 membros tribais inscritos vivem na própria reserva. O Comitê Executivo Tribal Nez Perce de nove membros é o órgão dirigente da reserva.

Tribo Shoshone e Bannock
No leste de Idaho, ao longo das Interestaduais 1-15 e 1-86, fica a Reserva Indígena Fort Hall de 544.000 acres em uma pequena parte da terra onde os índios Shoshone e Bannock viveram por mais de 10.000 anos.

Antes da história registrada, o Shoshone e Bannock originalmente perambulavam pelas áreas do que hoje são os estados de Wyoming, Utah, Nevada e Idaho. Em sua busca por comida, eles caçavam, coletavam e pescavam salmão. Os cavalos introduzidos no início do século XVIII permitiram que alguns grupos viajassem grandes distâncias em busca de búfalos.

Uma Ordem Executiva Presidencial estabeleceu a reserva de 1,8 milhão de acres em 1867, mas um erro de pesquisa reduziu o tamanho da Reserva para 1,2 milhão de acres em 1872. Mais tarde, invasões reduziram a reserva ao seu tamanho atual.

Os primeiros homens brancos a explorar o Ocidente foram os caçadores e exploradores. Sacajawea, um Lemhi Shoshone, acompanhou Lewis e Clark ao Oceano Pacífico em 1805 e de volta em 1806. Visite o Centro Interpretativo, Cultural e Educacional de Sacajawea em Salmon e o Museu Fort Hall em Fort Hall, ID.

Tribo Salish
A Reserva Indígena Flathead (1.244.000 acres) é o lar das Tribos Confederadas Salish e Kootenai. Nesta confederação, os membros Salish e Pend d'Oreilles formaram uma tribo e os Kootenai outra. A sede da tribo fica em Pablo, Mont.

Os tradicionais Salish e Kootenai caçavam búfalos nas Grandes Planícies, bem como veados, alces e outros animais selvagens no Mont ocidental. Uma variedade de alimentos vegetais como bitterroot, camas, musgo, cebola selvagem, batata indiana e frutos silvestres eram colhidos durante as estações e preservados para uso posterior.

North Central Idaho
A história de Idaho & # 8217 está profundamente entrelaçada com os índios americanos que primeiro habitaram esta terra. Experimente a história dos índios americanos de Idaho & # 8217s visitando o Parque Histórico Nacional Nez Perce e trilha. O parque e museu histórico homenageia a vida e o legado do povo da tribo Nez Perce. Originalmente desenvolvido como um local de missão Nez Perce, dois anos depois que os missionários Henry e Eliza Spalding se estabeleceram em Lapwai Creek em 1836, hoje este local serve como sede do Serviço Nacional de Parques e contém um importante centro interpretativo para explicar a história de Nez Perce. O parque consiste em 38 locais espalhados por quatro estados e é o único parque nacional que celebra um povo em vez de um lugar. Ele contém mais de 5.000 fotografias históricas e 24 locais históricos que contam a história do povo Nez Perce. Os visitantes também podem assistir a um filme sobre a cultura e história de Nez Perce.

Para uma história verdadeiramente abrangente de Idaho, pare ao longo do Lewis and Clark Trail. Reviva os passos da expedição histórica de Lewis e Clark com o Riverside Tepee and Canoe Camp, onde você desfrutará da história de Lewis e Clark, atividades históricas e culturais dos índios americanos, encenações de expedições, eventos especiais e atividades práticas com a equipe indígena americana. Experimente passeios de escaler no rio, viagens de pesca guiadas, caiaques e canoas.

História da Mineração Silver Valley
O norte de Idaho está repleto de história e histórias dos dias da grande era da mineração. Experimente esse olhar para trás no tempo com uma viagem ao Silver Valley Incluindo Wallace, Murray, Prichard e Kellogg.

Até recentemente, a mineração era a força vital de Wallace. Fundada em 1892, Wallace serviu como centro de abastecimento para uma das maiores áreas de produção de prata do mundo no final do século XIX. Hoje, a cidade inteira está no Registro Nacional de Locais Históricos. O Northern Pacific Depot - uma joia arquitetônica - e o Coeur d'Alene District Mining Museum servem como centros interpretativos para a história regional. O Oasis Bordello Museum oferece uma "perspectiva mais colorida" do passado da cidade e a Sierra Silver Mine dá uma boa sensação da vida de um mineiro subterrâneo.

Localizado perto de Wallace no Idaho Panhandle, Murray e Prichard também apresentam a história das primeiras minas que colocaram Idaho no mapa. Viaje para Murray para ver o famoso Spragpole Museum Restaurant & amp Bar junto com o Bedroom Gold Mine Bar.

Em seguida, viaje para sudoeste para Kellogg onde as crianças vão gostar de garimpar seu próprio ouro no tour pela mina de ouro de cristal. Este passeio de 30 minutos leva os visitantes para o interior desta antiga mina que, depois que o mineiro Tom Irwin explodiu a montanha para esconder a entrada da mina em 1882, ficou oculta para o mundo por mais de 100 anos. Os visitantes vivenciam o passado ao testemunhar o velho carro da mina de Tom & # 8217 e suas ferramentas dentro. As trilhas pavimentadas facilitam o deslocamento para todas as idades.

Sudeste de Idaho
Para uma viagem histórica que as crianças não esquecerão, um passeio pelo sudeste de Idaho é imperdível. Comece em Fort Hall in Pocatello, a replica of the historic facility that served pioneer travelers along the Oregon Trail. Enter the massive wooden gates and wander through Company Hall, Frontier Room, Indian Room, Blacksmith, and Carpenter's Room. A covered wagon and tepee enhance the outdoor exhibit. Web: www.forthall.net or 208-234-1795.

If the kids are ready for a break, travel southeast to Lava Hot Springs. For centuries many Indian tribes called these natural hot water springs "healing waters." Geologists theorize the water has been a consistent 110 degrees for at least 50 million years. Today the State of Idaho maintains this world-famous resort complex year-round, offering hot mineral baths at 110 degrees Fahrenheit that are sulfur and odor-free. In addition to the hot pools there is a free form Olympic-size swimming and diving pool for summer fun.

Continuing southeast to Montpelier, stop at The National Oregon/California Trail Center which offers an excellent, structured educational experience about the largest mass migration in American history, the Oregon Trail. Ride in a computer-controlled covered wagon. Journey the trails with experienced guides in period costumes.

Finally if your family is a Napoleon Dynamite fan, visit the movie location site in Preston and check out specific places and items such as Napoleon’s house, Preston High School and Uncle Rico’s van.

Sacajawea Heritage Days celebrates the assistance Sacajawea, a native of the Lemhi valley, gave to the Lewis and Clark Expedition as it passed through the Lemhi Valley. The event features the annual Great Salmon Valley Balloonfest with hot air balloons, arts and crafts reminiscent of the period, breakfast, cattlemen's barbeque, a concert, talent stage, Lewis & Clark artifact replicas, tribal dancing and an ice cream social.


Shoshone, Idaho - History

Southeastern Idaho Native American Prehistory and History

Taken from Manual for Archaeological Analysis: Field and Laboratory Analysis Procedures. Department of Anthropology Miscellaneous Paper No. 92-1 (revised). Idaho Museum of Natural History, Pocatello, Idaho 1993.

Historical Record

The first written description of Shoshone peoples resident in Idaho appears in the journals of Lewis and Clark (1805-1806), with their encounter of Shoshone on the Lemhi River in northeastern Idaho. Fur companies lost little time in exploiting the region. In 1808-1810, Canadian fur trader David Thompson visited the Kutenai, Pend d'Oreille, and Coeur d'Alene of northern Idaho. Washington Irving compiled records of the Astoria party who travelled down the Snake River in 1811-1812. The journals of Peter Skene Ogden, chief trader of the Hudson's Bay Company, for 1825-1828, describe lives of Shoshone on the Snake River. Captain Bonneville's journal for this expedition in 1832-1834 supplies insight into the lives of the Indians of the region. Other accounts include written records of fur traders Nathaniel Wyeth and Osborne Russell, and clergyman Samuel Parker..

Fur Trade Period, ca. 1808-1842.

Figure 3. Historical map of the Northern Intermountain West. Malouf and Findlay 1986:Fig.1d.
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Direct impact on aboriginal societies during this early phase of contact in this area was slight, but developments were taking place that would have dramatic impacts on Shoshonean and other Idaho groups (Lohse 1991). The first permanent fur trading establishment was Fort Henry, built by the Missouri Fur Company on the North Fork of the Snake River in the fall of 1810. In the fall of 1811, the Wilson Price Hunt Expedition or "Overland Astorians" encountered a Shoshone camp near the confluence of the Portneuf and Snake Rivers or near the present day "bottoms" on the Fort Hall Indian Reservation. This same expedition continued down the Snake River, making a successful portage at American Falls. Travel down the river beyond that point was dangerous, and there are numerous accounts of goods lost in capsizings of canoes. Finally, some distance down from "Devil's Scuttle Hole" the party broke up, leaving behind sixteen caches of goods (Beal and Welles 1959:101). The Hunt party was to reach Astoria, and then return back along the route they had pioneered. In fact, the route discovered and explored by the Overland and Returning Astorians was to become the Oregon Trail, a travel route for tens of thousands of American settlers headed for California and Oregon Territory.

Although the Astorians' venture had proven abortive, and their post at Astoria on the mouth of the Columbia River was sold to the Canadian North West Fur Company on November 12, 1813, they had established a link for the Upper Snake and Salmon River country to the Columbia River drainage and the Pacific Northwest that was never broken. Early American fur companies in this region had difficulty maintaining the extenuated lines of supply that came up the Missouri River system into the Intermountain West. Canadian and British companies on the other hand, began to establish posts on the Columbia River system that were to dominate trade in this region for the next half-century.

Donald Mackenzie was assigned to head the newly created North West Company's interior department of the Columbia in June, 1816. An unusual leader, full of energy, and knowledgable of Indian societies, Mackenzie was to dominate the trade in the Snake River country in ensuing years. It was his expressed goal to expand North West Company fur trading operations up the Snake River drainage into what is now Idaho. Staging operations out of Fort George (Astoria), Mackenzie led fur brigades up the Snake River in 1816-1817 and up the lower Snake in 1817-1818. Fort Nez Perce, established in July, 1818, became the staging point for Mackenzies' Snake brigades. The expedition of 1818-1819 brought Mackenzie and a large brigade across the Blue Mountains, down the Snake River on to the Bear River, and to the headwaters of the Snake. On his return, he came back to the Boise, and described how rich the region was in furs. He was prompted to establish a navigable route up the Snake RIver from Fort Nez Perce to the Boise area in 1819. Mackenzie did succeed in ascending in a boat from the Columbia through the Grand Canyon of the Snake past Hells Canyon, though he concluded that land transport was probably safest.

Mackenzie held the first rendezvous in the region on the Boise River in 1819. William Kittson was dispatched up the Columbia with a large party and supplies to outfit the Snake country fur brigades. Kittson then hauled the Snake brigades furs back to Fort Nez Perce, and reported success of the expeditions at Fort George. Shoshone hostility, however, ruled out construction of the fur trading post Mackenzie envisioned on the Boise. Mackenzie spent the winter of 1819-1820 on the Little Lost River.

On April 6, 1821, the North West Company joined with the Hudson's Bay Company. Donald Mackenzie was appointed chief factor and left the Snake River country for the Red River in Canada. The furs of the Snake River country were never taken in quantity again, and it seems that the Hudson's Bay Company viewed the Columbia River and Snake RIver drainages of the Pacific Northwest largely as a buffer against Russian and American expansion. They intended to hold on to the Oregon country as long as possible and ensure continued control of the profitable New Caledonia or British Columbia trading area.

Two St. Louis fur companies sent expeditions to the Rocky Mountains in 1822 that attracted Hudson's Bay Company attention. The Ashley-Henry Rocky Mountain expedition reached this region in 1824, and prompted Alexander Kennedy at Spokane House to revitalize the Snake brigade. Two Snake brigade expeditions traveled past Flathead House and the Bitterroot to the upper Missouri, returning south by way of the Lemhi to Henry's Fork, the Blackfoot, and down the Green or Bear River in one instance. Hostilities with Blackfoot bands were marked, and in all, trapping and trade were not intensely profitable for the British or American companies. Several years brought relative peace for the HBC brigades in working their way through Indian territory, but by 1824, Rocky Mountain Fur Company trappers were on the Salmon. This marked the date of contest between British and American companies for the furs of the Snake country.

President James Monroe's doctrine initiated in his message to Congress in 1823 had clearly indicated the United States' interest in expanding into the Oregon country. The London directors of the Hudson's Bay Company instructed Governor George Simpson to control the Snake country as an effective boundary to American economic encroachment. It was the expressed interest of the company to extract furs as quickly as possible, and that the resources of the Snake country which probably could not be kept by the HBC should not be conserved.

Rocky Mountain Fur Company expeditions were on the Portneuf and Bear Rivers in 1824. Perceived American threat on the Snake country led to Peter Skene Ogden's appointment to head the Snake brigades. Establishment of Fort Vancouver on the lower Columbia River and replacement of Spokane House by Fort Colville near Kettle Falls were HBC attempts to create greater self-sufficiency for the Columbia River operations. It was Ogden's explicit object to leave the Snake country barren of fur and unattractive to American fur companies. Ogden's fur brigade left Spokane House in December of 1824 in cooperation with Jedediah Smith and his Rocky Mountain Fur Company trappers. These men trapped southeastern Idaho with fair success throughout 1825. Ogden was to find his brigade unreliable and willing to go over to American interests. Jedediah Smith reported that his 1824 and 1826 expeditions had shown profitable resources still left in the Snake country. Review of Ogden's work was less favorable, and the HBC concluded that little fur was left south of the Snake River.

Agreement between the United States and Great Britain on August 6, 1827, to continue the Oregon boundary convention of 1818 for an indefinite period left exploitation of the Oregon country by Americans open. By his fourth expedition in 1827, Ogden found American trappers throughout the country surrounding Boise. Fur quantities were down, but American and British contingents continued to worked the country. Ogden spent the winter of 1827 on the Portneuf. Fur hunts of 1828 faced increased depredations by Blackfoot and Shoshone, increasingly disatisfied with European presence in their territories. When Ogden left the area in 1828, work by British and American companies had seriously diminished the fur resources of the Snake country.

By 1830, neither the HBC nor the American companies were in control of the Snake country. Depredations by Blackfoot and Shoshone and low returns on furs discouraged further intensive work. Yet, an American Fur Company expedition and another Snake brigade under the direction of John Work were in the region again in the fall of 1830. Work's brigade scoured the Weiser, Payette, and Boise country thoroughly. Work went up the Lost River to the Salmon, and over to the Blackfoot and onto the Portneuf to winter. Throughout, the brigade extracted little fur. Work's men worked the mountainous country of central Idaho, and scoured the fur devastated country for what little might remain.

American companies continued to work around and in the Snake country. Expeditions led by Walker and Bonneville met in 1834, and concluded that British domination of what little remained in the Snake country was secure. The Rocky Mountain Fur Company dissolved in 1834, and the American Fur Company was left in control of the St. Louis based trade. In 1834, Nathaniel Wyeth, disatisified with his fur trade venture, established Fort Hall to dispose of goods rejected at the 1834 rendezvous. As the fur trade was unprofitable, Wyeth thought he might trade with the Indians and recover some of his expenses.

The original Fort Hall was located on the south bank of the Snake River above the mouth of the Portneuf. It was sixty feet square with ten foot high walls and interior rooms of poles thatched with brush and covered with clay. Shortly after the fort was established, it was visited by a large band of Shoshone and Bannock numbering at least 250 lodges. One July 27, 1834, a group of Nez Perce and Cayuse attended Methodist minister Jason Lee's services at the fort with a Hudson's Bay Company fur brigade. The fort continued to be a focus for Shoshone-Bannock tribes over the next twenty-three years.

Trade at the fort worried Hudson's Bay Company officials enough that brigade leader Thomas McKay established Fort Boise near the mouth of the Boise River in 1836. The HBC hoped that Fort Boise would stop any flow of furs from tribes further northwest down to Fort Hall. In 1837, the HBC solved any competition problem by buying Fort Hall. HBC Fort Hall dominated fur traffic in Rocky Mountains for the next twenty years. It also became a primary stopover and supply point for immigrants on the Oregon Trail. The California Gold Rush of 1849 brought thousands of settlers past the fort. Its location above the split off between trails to Oregon and California made the fort a focus of promoters trying to attract settlers to one region or the other. The Hudson's Bay Company closed Fort Hall with the onset of hostilities in the Yakima country in 1855 that closed Fort Walla Walla and threatened lines of supply to the Snake country.

Oregon Trail and Westward Migration, ca. 1842.

Organized migrations to the Oregon Territory began by 1842, prompted in no small part by earlier missions that had set up small agricultural communities in the Pacific Northwest. Oregon missionaries actively encouraged colonization by United States citizens to offset British interests in the region. In 1846, a treaty between the United States and Britain gave all the land west of the Rocky Mountains to the Pacific Coast and between the 42nd and 49th parallels to the United States, with exceptions of holdings of the Hudson's Bay Company and the Puget Sound Agricultural Company which might be purchased at some future date. These holdings were purchased by the United States in 1863.

Immigrants began using the Oregon trail in large numbers in 1842, when Dr. Elijah White led an expedition of over one hundred people over the rough wagon road to Oregon's Willamette Valley. In 1843, a thousand emigrants crossed the trail in Applegate's wagon train. The trail had received U.S. government recognition with Charles C. Fremont's survey of 1842-43, which demonstrated that the Columbia River drainage provided the only practicable route across the Rocky Mountains to the Pacific Ocean. A dramatic increase in immigrant use of the trail occurred starting in 1848 and 1849. Many were headed for the gold fields in California, many to the rich arable land of the interior valleys of Oregon. This was the period of greatest impact on the Indian societies of the region. Permanent settlements in Idaho would be relatively rare for several decades yet, but effects of fur trading activities and contact with migrating settlers were dramatic.

Effects of European Contact on Shoshone and Bannock Tribes.

The Shoshone or "Snake" were, of course, known outside of present-day Idaho prior to Lewis and Clark's exploration. Thompson (1916) records the Snake as a populous and powerful foe on the Western Plains. Their might in the early 18th century inhibited the expansion of Siouan groups which were being forced west by European advance. Earlier, probably sometime in the 16th century, Shoshoneans had expanded well down into Texas and New Mexico. These Utes and Comanches were Plains tribes dependent upon buffalo for their existence (Forbes 1959 Tyler 1951 Shimkin 1986). In pre-gun times, the early 18th century, it seems that the Shoshone were using a sizable portion of the western Plains. Teit (1930:303-305) relates Flathead and Nez Perce traditions that place large Shoshone bands on the Upper Yellowstone River east of the Bighorn Mountains and along the Upper Missouri River. Apparently, it was smallpox in the late 1700s that first threw the balance of power to the Shoshone's enemies. These epidemics resulted in dramatic population losses, and combined with better armed adversaries expanding onto the western Plains, effectively pushed the Shoshone back into the Rockies (Thwaites 1904-1905, 2: 373). By 1804, when visited by Lewis and Clark, the Shoshoneans were only cautiously venturing out onto the Plains to hunt buffalo. Even their territories in the Rocky Mountain area were not entirely safe, however, and incursions by Blackfeet and others were common.

Shoshone fighting to retain control of their territories was a constant theme throughout the early 19th century. Better armed Blackfeet and Siouan adversaries were constantly encroaching on Shoshone land. Flathead and other Salishan groups to the north often found common cause with the Shoshone, and it was not uncommon to find mixed bands of buffalo hunters or trading parties made up of members of these mountain groups.

Buffalo were not the only lure for Shoshone to continue using the Plains. Long-time trading relationships had been established between Shoshone and other horse breeding tribes of the Rocky Mountains and the Siouan agriculturalists along the lower Missouri River in present-day Nebraska and South Dakota. Trading fairs were held annually between Shoshone and Crow and Hidatsa and Mandan at the latters' villages on the Missouri. Larocque (Burpee 1910:22-37) found Shoshone and Crow at the Mandan villages in 1805. Shoshonean horses formed the basis of a trade conduit that brought hides and other mountain products to the Missouri villagers in exchange for garden produce and other goods. Shoshone were also on the Southern Plains for trade. Jacob Fowler found Shoshones with Comanches at a large trading rendezvous on the upper Arkansas in 1826 (Coues 1898:51-54).

By the late 18th and early 19th centuries, this access to trade was imperiled by encursions of populous non-agricultural Sioux, and Shoshone and other mountain groups found it increasingly dangerous to travel on the Plains except in large groups. The Crow became middlemen and maintained trading relationships with the Hidatsa and Mandan villages, until these too were destroyed by epidemics and relentless Sioux pressure.

European politics and economics obviously conditioned this ebb and flow of Native American interaction in the 18th and 19th centuries. It was European advance that forced the Siouan groups out onto the Plains from the western Woodlands around the Great Lakes. It was industrial age European technology that brought firearms in large numbers to Siouan and Athapascan adversaries of the Shoshone. It was economic interest in furs that initially brought the European market economy out onto the western Plains and Rocky Mountain regions looking for Native American producers and consumers.

The colorful era of the fur trade was expansion of the European market economy (Lohse 1988). Native American groups became suppliers for European entrepeneurs opening new markets predicated on furs. Other elements were traded, such as horses, hides, women, and children, but furs can be seen as the primary motivating force attracting so much European attention in the mid-19th century and before.

The Shoshoneans and the Crow were friendly partners for the European fur traders. This was not a philosophical position so much as a purely pragmatic one. The Crow and Shoshone by the 19th century were in a besieged, marginal position. They had horses but they needed firearms to duel successfully with Blackfeet, Arapaho, Cheyenne and Sioux. It was important for them to form trading alliances with representatives of Industrial Age European societies. The Blackfeet and Sioux had proved troublesome for American traders, and they welcomed the relatively warm reception provided by the Crow, Shoshone, and other mountain tribes. The British too found the mountain tribes hospitable, and the Hudson Bay Company fur brigades operating in the Pacific Northwest worked in relative peace. The Shoshone, like the Flathead and Nez Perce, did not gather many furs. These tribes provided horses and supplies to the HBC brigades. They also supplied some measure of protection by standing between potentially hostile Athapascan and Siouan tribes and the European economic markets. The mountain tribes needed firearms and support from European traders and in return gave support and a covering umbrella of protection for trading operations.

Competition between fur companies resulted in removal of the beaver from the watershed. European hunting parties not only depleted the sought after furs but also eliminated aboriginal food resources. Charles Preuss, cartographer for John C. Fremont, in 1843 observed that "the white people have ruined the country of the Snake Indians and therefore should treat them well. Almost all the natives are now obliged to live on roots, game can scarcely be seen any more" (Gudde and Gudde 1958:86).

By 1840, the fur trade and the buffalo were all but gone from the Shoshone and Bannock country. Interaction with the traders throughout the early 19th century had produced a number of changes in Shoshonean society. Rendezvous or trading fairs, just as in aboriginal times, brought together large numbers of people representing many different mountain tribes as well as Europeans and their allies. An encampment would contain Shoshone, Bannock, Flathead, and Nez Perce, as well as British, French and American traders, and Iroquois and other Native Americans working with the fur brigades. Out of these associations, came marriages between Europeans and Shoshone, and Shoshone and other tribes. Often, these were economic arrangements as well as affairs of the heart. Marriage of a daughter to a trader brought access to European goods. It also brought security since in times of stress a trader could be counted on to support his Shoshone family. Working with the traders also produced sought after firearms, as well as other seductive items of European manufacture like metal pots and pans to replace baskets and pottery, glass beads to replace bone and shell ornaments, metal sewing awls to replace bone splinters, thread and cloth to replace sinew and hide clothing. Brigham Madsen (1980:23, 25) argues that limited Northern Shoshone contact with fur traders brought about a short-lived "cultural golden age" by adding new elements to their way of life, without seriously disrupting their traditional patterns.

Close association with Europeans also produced disasterous changes: disease that decimated aboriginal populations that had no immunity prostitution of women for access to goods and security breakdown of traditional tribal sociopolitical organization as intermarriage and economic pressures disrupted old systems. Shoshonean interest in interaction with Europeans was partly pragmatic, a desire to introduce security against hostile encroachments by more populous better armed tribes. Industrial Age technology was an attraction in itself: metal is more durable than stone or pottery cloth offers more possibilities for clothing than hide dyes and glass and other esthetic productions offer greater varieties of artistic expression than limited selections of natural dyes and other unmodified products of nature.

It was in areas of the landscape where aboriginal populations concentrated, and where European economic interests coincided, that Native Americans suffered most. Anglo-American attention to "desert oases," well-watered riverine environments, undermined the fragile desert ecology and disrupted aboriginal economies. Native Americans in these areas often responded by stealing traps and raiding herds of livestock. The Fort Hall Bottoms were just such a sensitive riverine resource zone, rich in vegetation and animal species of utmost importance to Shoshone and Bannock economy.

Fort Hall was founded in this period of social and political flux for Shoshonean societies. The post was established in the river bottoms, now referred to as the Fort Hall bottoms. The bottoms held marshes with attendant wildlife, deer, and feed for the large Shoshone horse herds. They were the scene of winter camps and get-togethers. Placing the fort in the bottoms simply amplified the importance of the area, and intensified Anglo-American and Shoshone-Bannock interaction.

The name was carried over with the U.S. Army's construction of a fort on Lincoln Creek in 1870, some twenty miles to the northeast of the original Fort Hall site. This military post was abandoned shortly thereafter, and the name Fort Hall became applied to the Shoshone-Bannock Indian Reservation that encompassed the original "Fort Hall Bottoms" on the east side of the Snake River.

The end of autonomous life for the Shoshone and Bannock is found in the 1860s, with the disappearance of the buffalo and the beginnings of Mormon settlement in the Bear River Valley. Throughout the 1860s, settlers encroached on Shoshone and Bannock territory. Settlers entered the Boise River Valley. Gold miners entered the mountains. Increasing conflicts between Anglo-Americans and Native Americans led the United States government to pursue a policy of treaty making. Pacts were made at Fort Bridger, Box Elder and Soda Springs in 1863, and at Fort Boise in 1864.

The Fort Hall Reservation was established in 1867 for the Boise River and Bruneau River bands. In 1868, the Fort Bridger Treaty located the Fort Hall Shoshone and Bannock on the same reservation In 1907, the Lemhi and Sheepeater bands were removed to the Fort Hall Reservation as well.

The rich Fort Hall Bottoms had originally attracted Shoshone and Bannock bands. Construction of Fort Hall further concentrated both Native American and Anglo-American interest on the bottoms. The fur trade eventually dissipated, but Fort Hall continued to be used as a supply point for the thousands of settlers that passed through Idaho from the 1840s to the 1860s. Fort Hall and the bottoms then became the heart of the Fort Hall Indian Reservation. A rich panoply of Idaho history, recording the interaction of Indian and White societies, centers on Fort Hall and the surrounding bottoms, a story that is still not fully understood.


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