Carta de Laquis II

Carta de Laquis II


Laquis

Laquis (hebr. לָכִישׁ) era uma cidade cananéia e israelita, identificada com um monte proeminente (Ar. Tell ed-Duweir) situado a sudeste de Bet Guvrin. O monte foi escavado de 1932 a 1938 sob a direção de James L. Starkey (com os resultados publicados por Olga Tufnell), com a descoberta de vestígios de diversos períodos, principalmente da Idade Média do Bronze e do Ferro. As escavações continuaram em 1966 e 1968 por Y. Aharoni, que escavou a área do santuário solar. Escavações em grande escala foram renovadas no local por David Ussishkin em 1973 e o trabalho durou lá até 1994.

Os primeiros vestígios arqueológicos encontrados pertencem ao Neolítico, ao Calcolítico e à Idade do Bronze Inicial. Um pequeno povoado e cemitério de túmulos de poço da Idade do Bronze Intermediário são conhecidos em uma crista a noroeste do local. Lachish parece ter sido uma importante cidade-estado durante o Bronze Médio II-III. A cidade tinha muralhas de glacis com uma fossa abaixo. No topo do monte havia um grande edifício (palácio?) Com paredes maciças de tijolos de barro. Destruído por um incêndio, o edifício foi posteriormente reaproveitado para fins domésticos e industriais. Um local de culto desse período também foi investigado, com muitos achados de vasos votivos e ossos de animais. Fora do local havia várias tumbas contendo achados valiosos.

Um declínio ocorreu durante a Idade do Bronze Final após a destruição da cidade da Idade Média do Bronze, com o assentamento diminuindo de tamanho e tornando-se não fortificado. No entanto, o assentamento rapidamente se recuperou e eventualmente se tornou uma das cidades-estado significativas de Canaã. Laquis é mencionado em um papiro da época do faraó egípcio Amenhotep II (1453 e ndash1419 B.C.E.) Entre as tabuinhas de * El-Amarna do Egito estão várias tabuinhas escritas em cuneiforme que foram enviadas pelos governantes de Laquis aos faraós. Amenhotep III e Amenhotep 4. No entanto, outro comprimido descoberto por Bliss em Tell el-Hesi foi aparentemente enviado de Lachish. Um templo foi descoberto na fossa, a noroeste do monte, com ricos achados, fossos e ofertas. Tumbas também foram encontradas. Nível VI consiste nos restos de uma próspera cidade cananéia que tinha fortes laços com o Egito, principalmente na época de Ramessés III (1182 & ndash1151 B.C.E.) Um templo da acrópole foi descoberto, consistindo em uma antecâmara, um salão principal e uma cela, com semelhanças arquitetônicas com os templos do Egito. Um dos achados únicos é uma placa de ouro retratando uma deusa nua. Outros achados deste nível incluem um esconderijo de objetos de bronze, um com o cartucho de Ramsés III, e um punhado de inscrições escritas na escrita alfabética cananéia. A cidade foi destruída por um incêndio (c. 1130 B.C.E.?) & ndash talvez pelos povos do mar que estavam se estabelecendo na região ou pelos israelitas (cf. Josué 10: 31 & ndash32). O rei de Laquis, Japhia, é mencionado como tendo aderido à coalizão amorita contra Josué (Josué 10: 3, 5), ele foi derrotado em Aijalon e morto em Maquedá, a cidade caindo nas mãos dos israelitas (Josué 10:32). Em qualquer caso, o local foi abandonado a partir de então até o século X.

Nível V representa a renovação da cidade na época da Monarquia Unida. Pequenos cômodos domésticos foram descobertos e um dos cômodos do santuário solar continha vasos de culto. Ele foi aparentemente destruído na época do Faraó Shishak (Sheshonq) em c. 925 B.C.E.

Nível 4 era uma grande cidade, suas enormes fortificações podem ter sido erguidas pelo rei Roboão (928 e ndash911 B.C.E. Vejo eu Chron. 11: 5 & ndash12, 23), mas isso é incerto. Outros candidatos são Asa (908 & ndash867 B.C.E.) ou Jehoshaphat (870 & ndash846 B.C.E.) O portão da cidade a sudoeste consistia em um portão externo, uma estrada, um portão de seis câmaras e um revestimento externo. Uma grande residência fortificada & ndash talvez um palácio & ndash foi construída no centro do local. Água para a cidade era obtida de um poço a nordeste. Starkey pode ter descoberto um sistema de água escavado na rocha a leste, mas mais trabalho precisa ser feito para esclarecer isso ainda mais. Laquis deu abrigo ao Rei Amazias (798 & ndash769 B.C.E.) quando ele fugiu de uma rebelião contra ele em Jerusalém (II Reis 14:19 II Chron. 25:27). O que causou o fim de Laquis 4 não está claro, mas é possível que tenha sido o resultado de um terremoto em 760 B.C.E., no tempo de Uzias (Amós 1: 1 Zac. 14: 5).

Nível III representa uma reconstrução da antiga cidade e presume-se que também tenha visto um aumento da população nesta época. O complexo do palácio-forte no centro do local foi expandido e o anexo ao sul foi modificado. Esta cidade foi destruída violentamente em 701 B.C.E. pelo governante assírio, Senaqueribe, que estabeleceu um acampamento nas proximidades (II Reis 18:14, 17 Isa. 36: 2 37: 8 II Chron. 32: 9). A conquista de Laquis foi representada graficamente em relevos que adornam o palácio de Senaqueribe em Nínive (mantido no Museu Britânico em Londres). Restos de armas e um enterro em massa de 1.500 indivíduos foram descobertos no local. Seus habitantes foram posteriormente deportados. Conjuntos de cerâmica bem datados pertencem a este nível, e 403 reais lmlk Foram encontrados alças estampadas e 63 selos pessoais.

Nível II representa a reconstrução da cidade após um curto período de abandono, talvez na época de Josias (639 & ndash609 B.C.E.) Um portão menor substituiu o grande portão anterior. As cartas de Lachish & ndash, a maioria das quais foram enviadas para um comandante do exército em Lachish & ndash, foram encontradas por Starkey dentro deste portão. A cidade era mais populosa e menos próspera em comparação com a cidade anterior. Jeremias (34: 7) referiu-se à fortaleza de Laquis. Posteriormente, foi destruída pelo rei da Babilônia, Nabucodonosor, em 588/586 B.C.E. Nível eu representa vestígios dos períodos babilônico, persa e helenístico.

BIBLIOGRAFIA

H. Torczyner, Laquis eu: As Cartas de Laquis (1938) O. Tufnell et al., Laquis II: O Templo Fosse (1940) O. Tuf-nell, Laquis III: A Idade do Ferro (1953) O. Tufnell et al., Laquis 4: A Idade do Bronze (1958) Y. Aharoni, Investigações em Lachish: O Santuário e a Residência (Lachish V) (1975) D. Usshiskin, A conquista de Laquis por Senaqueribe (1982) D. Ussishkin, As escavações arqueológicas renovadas em Lachish (1973& ndash1994), vols. 1 e ndash5 (2004).

Fonte: Encyclopaedia Judaica. & cópia 2008 The Gale Group. Todos os direitos reservados.


A Invasão Babilônica em Arqueologia & # 8211 Parte 2: As Cartas de Laquis

Ao falar da destruição de Jerusalém, é fácil esquecer que outras cidades do reino sofreram derrota e exílio também. Esse foi o caso de Laquis, a segunda cidade mais importante do reino de Judá.

Em 29 de janeiro de 1935, o arqueólogo britânico James Leslie Starkey fez o que é amplamente considerado uma das descobertas mais importantes da história da arqueologia bíblica. James Starkey liderou a primeira grande pesquisa arqueológica do local da antiga cidade judaica de Lachish. Ao escavar uma câmara no que tinha sido uma torre de portão na entrada da cidade & # 8217s, sua equipe descobriu sob 60 centímetros de cinzas e destroços, 18 pedaços de cerâmica quebrados (fragmentos de cerâmica). Cerâmica quebrada não é particularmente significativa ou rara em uma escavação arqueológica. O que os tornava tão valiosos é que eles eram escritos em hebraico pré-exílico. Estas são as famosas & # 8220Lachish Letters & # 8221. Eles são principalmente cartas de uma pessoa escritas durante um curto período de tempo e fornecem um vislumbre muito raro dos últimos dias do reino de Judá.

Qualquer escrita deste período de tempo é extremamente rara. Na verdade, as letras de Laquis foram chamadas, & # 8220 & # 8230 o primeiro corpo coeso de textos originais do período pré-exílico em hebraico& # 8221 (Contexto da Escritura, Cartas de Laquis, Dennis Pardee, COS 3.42, p78, 2002 AD) mas o que realmente torna essas cartas tão importantes para os estudantes da Bíblia é a maneira como iluminam os eventos descritos pelo profeta Jeremias e outros escritores da Bíblia.

Essas cartas foram escritas numa época em que o reino de Judá estava sendo invadido por um exército babilônico sob o rei Nabucodonosor. Várias cidades da Judéia já haviam caído. Nos anos que antecederam isso, o profeta bíblico Jeremias expôs destemidamente as transgressões de príncipes, sacerdotes e profetas corruptos e os advertiu de que sua recusa em se arrepender significaria a destruição da nação. Quando a Babilônia invadiu, Jeremias disse ao rei da Judéia (Zedequias) que a vontade de Deus era que ele se rendesse e que, ao fazer isso, salvaria sua vida e a cidade:

& # 8220Ouça, por favor, a voz de Jeová no que estou lhe dizendo, e você irá bem e você continuará a viver. Mas se você se recusar a se render, isto é o que Jeová me revelou: & # 8230 todas as suas esposas e seus filhos eles estão trazendo para os caldeus, e você não escapará das mãos deles, mas será agarrado pelos rei da Babilônia, e por sua causa esta cidade será queimada com fogo. ”
(Jeremias 38: 20-23)

Havia muitos príncipes na terra que queriam Jeremias morto por espalhar o que consideravam ser um discurso derrotista. Na verdade, poucos anos antes da invasão, um profeta contemporâneo de Jeremias & # 8217s chamado Urijah profetizou contra Jerusalém e contra Judá & # 8220com palavras como as de Jeremias. & # 8221 (Jeremias 26: 20) O predecessor do Rei Zedequias e # 8217s, o Rei Jeoiaquim, tentou matá-lo, então Urijá fugiu para o Egito. Os bandidos de Jeoiaquim & # 8217 o rastrearam e o arrastaram de volta para Jerusalém, onde o rei o matou. Jeremias tinha motivos para temer, mas persistiu com ousadia.

Esse pano de fundo nos ajudará a entender melhor as letras. Elas consistem principalmente em cartas de um oficial subordinado encarregado de um posto militar avançado chamado Hoshayahu (Hoshiah), para o capitão da guarda em Lachish, chamado Joash (Yaush). É claramente uma correspondência confidencial. Parece que o autor Hoshayahu está tentando se eximir das acusações que foram feitas contra ele. Uma teoria é que pode ter havido um julgamento em Lachish. Nos tempos bíblicos, a porta de entrada para uma cidade era onde as questões judiciais eram conduzidas e era o portão onde as cartas de Laquis foram encontradas em 1935. Veremos algumas dessas cartas.

Letra IIPara meu senhor Joash: Que YHWH lhe dê boas notícias neste momento. Quem é o teu servo senão um cão para que o meu senhor se lembre do seu servo? Que YHWH dê ao meu senhor o primeiro conhecimento de qualquer coisa que você ainda não saiba.

Carta de Laquis II. O Nome Divino, YHWH, está circulado.

A primeira coisa a se notar é o uso regular do Nome Divino. As quatro letras YHWH são freqüentemente traduzidas como Yahweh, em inglês mais comumente traduzido como Jeová. A língua hebraica nessa época era escrita sem vogais, então a pronúncia exata só pode ser adivinhada. No entanto, o uso regular de YHWH ao longo das cartas demonstra que, naquela época, a tradição de que o nome era sagrado demais para ser usado ainda não havia se consolidado.

A expressão & # 8220Quem é seu servo, mas um cachorro & # 8221 é usada em uma expressão semelhante na Bíblia: "Como poderia seu servo, que é um mero cachorro, fazer tal ação?" (2 Reis 8:13)

Letra IIISeu servo, Hoshayahu, enviado para informar meu senhor, Joash: Que YHWH faça meu senhor ouvir notícias de paz e boas novas. E agora, abra o ouvido do seu servo a respeito da carta que você enviou ao seu servo na noite passada, porque o coração do seu servo está doente desde que você a enviou para o seu servo. E visto que meu senhor disse & # 8220Don & # 8217t você sabe como ler uma carta? & # 8221 Pois YHWH vive se alguém já tentou ler uma carta para mim! E quanto a cada carta que vem a mim, se eu leio. E, além disso, não o concederei como nada. E foi relatado ao seu servo: O comandante do exército Konyahu, filho de Elnathan, desceu para ir ao Egito e enviou o comandante Hodawyahu, filho de Ahiyahu, e seus homens daqui. E quanto à carta de Tobiyahu, o servo do rei, que veio a Sallum, o filho de Yaddua, do profeta, dizendo: & # 8220Fique em guarda! & # 8221 seu servo está enviando-a ao meu senhor

Uma réplica da carta III de Laquis.

Há duas coisas aqui nas quais concentraremos nossa atenção. A primeira é a menção do comandante do exército Konyahu (Coniah), filho de Elnathan (Elnatan), que desceu para o Egito. Embora sua missão aqui não seja clara, pode estar relacionada ao aviso do profeta Jeremias ao rei Zedequias. O rei Zedequias havia ignorado o aviso de Jeremias para se render aos babilônios e, em vez disso, se voltou para o Egito em busca de apoio militar:

Mas o rei finalmente se rebelou contra ele, enviando seus mensageiros ao Egito para obter cavalos e um grande exército deles. Ele terá sucesso? Aquele que faz essas coisas escapará da punição? Ele pode quebrar a aliança e ainda escapar? Tão certo como eu estou vivo ”, declara o Soberano Senhor Jeová,“ ele morrerá na Babilônia, no lugar onde mora o rei que o fez rei, aquele cujo juramento ele desprezou e cujo pacto quebrou.& # 8221 (Ezequiel 17: 15,16)

Um segundo item digno de nota na carta III de Laquis é a referência ao profeta. Esta é a primeira ocorrência fora da Bíblia da palavra hebraica comum para profeta. O profeta está sendo referido a Jeremias? É impossível ter certeza, mas o momento é interessante.

A carta IV nos dá uma imagem clara de um momento durante a invasão da Babilônia. O leitor tem uma noção do desamparo em face do desastre iminente que cairia sobre todas as cidades de Judá.

Carta IV & # 8220Pode YHWH fazer meu senhor ouvir, neste mesmo dia, boas novas. E agora, de acordo com tudo o que meu senhor enviou, isso fez o seu servo. Escrevi na folha de acordo com tudo o que você me enviou. E visto que meu senhor me enviou sobre o assunto de Bet Harapid, não há ninguém lá. E quanto a Semakyahu, Semayahu o levou e o trouxe para a cidade. E teu servo não o está mandando mais lá [mais & # 8212], mas ao amanhecer [& # 8212]. E que (meu senhor) seja informado de que estamos observando os sinais de fogo de Laquis de acordo com todos os sinais que meu senhor deu, porque não podemos ver Azekah. & # 8221

Os sinais regulares de fogo ou fumaça de Azekah não podiam mais ser vistos. Esta carta captura o momento em que a cidade de Azeca caiu nas mãos dos babilônios. Nabucodonosor então voltaria suas forças para Laquis. Essas duas cidades têm uma distância de 20 quilômetros uma da outra. Há uma correspondência incrível entre esta carta e o relatório que Jeremias deu ao rei Zedequias:

Jeremias, o profeta, então falou todas essas palavras ao rei Zedequias de Judá em Jerusalém, quando os exércitos do rei da Babilônia estavam lutando contra Jerusalém e contra todas as cidades de Judá que sobraram, contra Laquis e contra Azeca porque eram as únicas cidades fortificadas que restaram das cidades de Judá.
(Jeremias 34: 6,7)

O uso de sinais de fogo também é descrito no livro de Jeremias:

Acenda um sinal de fogo em Bethhaccherem! Pois uma calamidade se aproxima do norte, um grande desastre.& # 8221 (Jeremias 6: 1)

As cartas de Laquis mencionam vários nomes encontrados no livro de Jeremias. Eles são Elnathan, Jaazaniah, Neriah, Gemariah, Elnathan e Oshaiah. (Jeremias 36:12, 35: 3 32:12 36:10, 12 42: 1) Não se pode dizer com certeza se os indivíduos nas cartas representam as mesmas pessoas no livro de Jeremias, mas a coincidência é notável e é é provável que pelo menos alguns deles sejam as mesmas pessoas mencionadas por Jeremias.

Ruínas dos portões da cidade, Lachish.

Laquis cairia e, no final, a capital Jerusalém também. Os sobreviventes seriam levados ao exílio na Babilônia. James Leslie Starkey descobriu evidências cruéis do cerco de Nabucodonosor e do fim de Laquis. Um século antes de Laquis cair para a Babilônia, ela também caiu para os assírios. Os visitantes de Lachish hoje podem ver a rampa de cerco empregada pelos assírios para tomar a cidade. Os babilônios empregaram uma técnica diferente na conquista da cidade. Diz Werner Keller no livro A Bíblia como História:

A investigação do estrato que marcou o trabalho de destruição da Babilônia produziu, para espanto de Starkey, cinzas. Cinzas em quantidades incríveis. . . . Os engenheiros de Nabucodonosor eram especialistas na arte do incendiarismo, antigos mestres em iniciar conflagrações. Qualquer madeira que eles puderam colocar as mãos, eles arrastaram para o local,. . . Empilhou a lenha até a altura de uma casa fora das paredes e incendiou-a. . . . Folhas de chamas diurnas e noturnas saltaram alto: um anel de fogo lambeu as paredes de cima a baixo. A força sitiante se acumulou mais e mais até que as pedras incandescentes explodiram e as paredes desabaram.

A escavação de Lachish por James Leslie Starkey e # 8217, que começou em 1932, chegou ao fim violento em 1938. Enquanto viajava para Jerusalém para assistir à grande inauguração do que hoje é chamado de Museu Rockerfeller, ele foi emboscado por bandidos perto de Hebron e baleado duas vezes em o peito. Ele está enterrado no cemitério protestante no Monte Sião, em Jerusalém.

James Leslie Starkey no site das cartas de Lachish, fotografia tirada pelo Rev. Charles Bernard Mortlock em 1935 (PEF-P-Portrait-Starkey). Copyright Fundo de Exploração da Palestina.

Letra de Laquis II com YHWH circulado & # 8211 Fonte: Wikimedia Commons


Cartas de Laquis

630 AC. Este trabalho reexamina essa visão à luz de novas evidências arqueológicas, principalmente das escavações da Quarta Expedição a Laquis. Durante a Idade do Ferro, Lachish foi a maior cidade da região, perdendo apenas para Jerusalém, portanto, é um local chave para a compreensão do padrão geral de povoamento do distrito.
Fontes históricas e bíblicas, bem como escavações arqueológicas anteriores e levantamentos regionais são examinados à luz dos resultados de novas escavações e pesquisas de local, alcançando uma visão atualizada e equilibrada do reassentamento da Shephelah da Judéia. A análise abrangente das novas descobertas da Quarta Expedição a Lachish, juntamente com as descobertas de todas as expedições anteriores, pinta um quadro de Lachish no século 7. BCE como uma cidade totalmente fortificada, em grande parte povoada, bem administrada e com uma hierarquia social, que funcionou como o centro administrativo da região e existiu por um período de tempo substancial. Essa nova compreensão de Laquis influencia nossa compreensão de toda a região após a destruição da Assíria. A Sefelá judia pode não ter sido tão forte e próspera como no 8º c. AC, mas não pode mais ser visto como uma região em ruínas e desolada.

O guia turístico autoproclamado Dustin Serns, de 26 anos, conduz mais de 400 estranhos em passeios pelas sete principais atrações do Museu Britânico. Esta história envolvente mostra os destaques do tour pelo museu e a resistência que eles enfrentaram. Por fim, um dos funcionários do museu britânico disse: & quotEsta foi uma das melhores apresentações que já ouvi! Nunca ouvi história e a Bíblia misturada dessa forma. & Quot

ASSISTIR- Para assistir às gravações de vídeo do passeio online, visite https://www.youtube.com/top7tours

ARTIGO- & quotOi! Estou liderando um tour gratuito pelas sete principais atrações do Museu Britânico. Vamos olhar para 4.000 anos em 45 minutos. & quot Fiquei na escadaria de um dos museus arqueológicos mais prestigiosos do mundo, recrutando visitantes para conferir meu passeio.
& quotQual é o truque? & quot que todos queriam saber.

(Abra o artigo para continuar lendo)

Os 21 fragmentos de cerâmica inscritos (ou óstraca) conhecidos como "Cartas de Laquis", que foram descobertos durante as escavações do Período do Mandato Britânico de Tell ed-Duweir (Laquis), passaram por oitenta anos de estudos que melhoraram nossa compreensão de pelo menos alguns desses inscrições. O arquivo é conciso e fragmentário, e o óstraco menos bem preservado e desbotado desta coleção foi seriamente esquecido, ironicamente quando as "Cartas de Laquis" foram mais ou menos consideradas como um grupo homogêneo de documentos escritos durante as décadas finais do Reino de Judá. Alguns dos óstracos foram descobertos em diferentes contextos estratigráficos e pertencentes a diferentes configurações, se não em períodos de tempo.

O objetivo principal deste estudo é produzir uma edição atualizada desses óstracos, reavaliando e compreendendo objetiva e sistematicamente esses artefatos, as inscrições que eles carregam e suas respectivas camadas estratigráficas e contextos arqueológicos. Isso é realizado integrando estudos anteriores e desenvolvimentos modernos sobre o óstraca (e o próprio local) de diferentes perspectivas: arqueologia, paleografia, filologia, a Bíblia hebraica e estudos clássicos do hebraico. Esta abordagem interdisciplinar permite uma revisão de questões polêmicas pendentes e uma rejeição de propostas desatualizadas sobre as leituras, interpretação e importação desses óstracos em seu mundo contemporâneo. Apesar da ilegibilidade de algumas inscrições, este estudo atenta para todos os 21 óstracos através do exame físico sob a lente, para confirmar ou negar quaisquer leituras duvidosas, tanto quanto a olho nu pode nos dizer. Um critério crucial é a integração de dados fotográficos e documentação escrita recolhidos de material não publicado e arquivado do Período do Mandato que estavam acessíveis ao autor no momento da escrita.

O estudo conclui que esse grupo sobrevivente de óstracos está longe de ser homogêneo, e ainda existem lacunas em seus contextos e interpretações histórico-arqueológicas. Nossa compreensão da origem e função do óstraca (especialmente as poucas mensagens legíveis e listas de nomes) permanece repleta de controvérsias, que derivam da natureza fragmentária do corpus e das limitações na documentação e preservação desses artefatos.


Veracidade de Jeremias provada nas cartas de Laquis

Inscrições feitas a tinta em 18 óstracos (fragmentos de cerâmica inscritos), datando de cerca de 587 a.C., fornecem um vislumbre único dos momentos finais do reino de Judá, pouco antes da invasão final da Babilônia.

Em 1935, 18 óstracos foram descobertos pela Expedição de Pesquisa Arqueológica Wellcome para o Oriente Próximo em Tel Lachish. Pelo menos 12 deles pertencem ao mesmo vaso de cerâmica.

As inscrições, escritas com tinta de ferro-carbono por junco ou caneta de madeira, são os primeiros documentos pessoais em escrita fenícia-hebraica pré-exílica encontrados na região. O texto é muito semelhante ao ostracon Ophel e ao ostracon Samarian. Foi escrito com uma bela caligrafia cursiva e, embora apenas metade do óstraco seja legível, suas quase cem linhas fornecem suporte histórico e arqueológico para o relato bíblico.

O texto usa um ponto para servir como divisor de palavras. Curiosamente, o ponto é frequentemente omitido, possivelmente devido à pressa do escritor, evidenciando ainda mais a invasão babilônica que se aproxima.

Os 18 óstracos foram encontrados em uma camada de destruição de cinzas e carvão em uma pequena sala sob uma torre do portão das principais defesas de Laquis.

As cartas foram enviadas por Hosha’yahu, comandante de um pequeno posto avançado ao norte de Lachish, para Ya’osh (Joash), o governador militar de Lachish. Parece que Hosha'yahu também atuou como elo de ligação entre Ya'osh e as autoridades em Jerusalém.

Um desses fragmentos de cerâmica, o ostracon 3 de Laquis, escrito em 609 a.C., mostra que tanto o profeta Jeremias quanto Urias advertiram os judeus a se renderem. O ostracon diz: “O comandante do exército, Coniah, filho de Elnatan, desceu para ir ao Egito…. E quanto à carta de Tobias, o servo do rei, que veio a Shallum, filho de Yada do profeta, dizendo ‘Cuidado!’ - seu servo a enviou ao meu senhor. ”

Observe como este texto se assemelha ao relato de Jeremias (Jeremias 26: 20-23 Sociedade Judaica de Publicação):

Urias, filho de Semaías de Quiriate-Jearim, profetizou contra esta cidade e contra esta terra conforme todas as palavras de Jeremias e quando o rei Jeoiaquim, com todos os seus valentes e todos os príncipes, ouviram as suas palavras, o rei procurou para matá-lo, mas quando Urias ouviu isso, temeu e fugiu, e foi para o Egito e o rei Jeoiaquim enviou homens ao Egito, Elnatã, filho de Acbor, e alguns homens com ele, ao Egito e eles levaram Urias fora do Egito.

O ostracon 4 de Laquis diz: “Que Yahweh faça com que meu senhor ouça notícias de boas novas hoje mesmo. Então, saberemos que estamos observando os sinais (de fogo) de Laquis de acordo com o código que meu senhor nos deu, pois não podemos ver Azekah. ”

Este fragmento autônomo, separado dos outros cinco que são legíveis, indica que Hosha'yahu estava ansiosamente esperando para ver os sinais de fogo de Laquis porque ele não podia ver nenhum sinal de Azekah, significando que a cidade provavelmente já havia sido capturada pelos babilônios .

A cidade judia de Azeca é mencionada em Jeremias 34, que conta a história da invasão do rei Nabucodonosor. “Então Jeremias, o profeta, falou todas estas palavras a Zedequias, rei de Judá, em Jerusalém, quando o exército do rei da Babilônia lutou contra Jerusalém, e contra todas as cidades de Judá que restaram, contra Laquis e contra Azeca, pois só estas permaneceram das cidades de Judá como cidades fortificadas ”(versículos 6-7 jps).

Essa escritura diz que tanto Laquis quanto Azekah, cidades no alto de uma colina usadas como retransmissoras de comunicação, foram capturadas pelos babilônios. As Cartas de Laquis fornecem um breve instantâneo do tempo que se encaixa bem no meio desta passagem, após a captura de Azekah e antes que os babilônios marchassem 20 quilômetros para sitiar Laquis.

De acordo com As Cartas de Laquis, de Joseph Reider, as cartas foram examinadas por um tribunal militar na portaria em Lachish depois que Hosha'yahu perdeu o controle de sua fortaleza militar para os babilônios. “Provavelmente ele foi acusado por seus inimigos de ter entregado sua fortaleza nas mãos dos babilônios sem qualquer tentativa de defesa. ... No entanto, durante o julgamento, a fortaleza de Laquis deve ter caído também, e com ela a sala do tribunal, cujo conteúdo foi consumido pelo fogo. ”

Outro caco, o ostracão de Laquis nº 9, datado de 589 a.C., menciona ainda outra figura bíblica no livro de Jeremias: “Que Iavé faça com que meu senhor ouça relatos de paz e de boas novas. E agora, dê 10 pães e duas medidas de vinho. Traga de volta ao seu servo uma palavra da mão de Selemias sobre o que devemos fazer amanhã. ”

Jeremias 38: 1 menciona “Gedalias, filho de Pasur, e Jucal, filho de Selemias” (jps). Shelemias, outro nome do relato de Jeremias, é corroborado neste ostracon de Laquis.

O renomado arqueólogo Dr. Eilat Mazar descobriu duas bolhas de argila fazendo referência a esses dois oficiais do governo mencionados no mesmo versículo, a apenas alguns metros de distância. As bulas de Gedaliah e Jucal, ou Yehuchal, estão atualmente em exibição no Museu Israelense em Jerusalém. (Para obter mais informações sobre essas duas bulas, visite nossa página de exibição on-line “Descobertos os Selos dos Captores de Jeremias!”)

Por último, o ostracão Lachish # 16, datado de 587 b.c.e. , diz: "seu servo enviou ... a carta dos filhos de [?] ... [?] ah, o profeta." Apenas a última letra hebraica do nome do profeta sobreviveu. Isso pode estar se referindo a Jeremias, Urias ou Hananias. Não podemos ter certeza de qual deles, mas considerando seu alto status e papel em Judá, isso provavelmente se refere a Jeremias.

Enciclopédia de escavações arqueológicas na Terra Santa pelo editor-chefe Benjamin Mazar e pelo diretor editorial Joseph Aviram descreveu as Cartas de Laquis como “a coleção epigráfica mais importante da época do período do Primeiro Templo”.

Esta assembléia de óstraca confirma muitas figuras e eventos diferentes do relato bíblico no livro de Jeremias. Muitas pessoas rejeitam a exatidão da Bíblia e seus relatos históricos, mas a arqueologia continuamente prova que a narrativa bíblica é verdadeira.

Para obter mais informações sobre a veracidade da Bíblia, solicite sua cópia gratuita de A Prova da Bíblia.


Carta de Lachish II - História

Nos tempos do Velho Testamento, as cartas eram escritas em papel de papiro (abundante, barato, mas não duradouro), pergaminho (peles de animais, duradouro, mas caro), tabletes de argila (baratos, mas pesados) ou em cerâmica quebrada (prontamente disponível, fácil de uso e longa duração). Pedaços de cerâmica quebrada com escrita são conhecidos como ostraca (ostracon é singular). Às vezes são chamados de cacos de cerâmica. Milhares de óstracos foram desenterrados em Judá, Samaria e Egito e geralmente são recibos, contas e cartas. No caso das Cartas de Laquis, a caligrafia é em escrita paleo-hebraica, escrita em tinta de carbono-ferro.

A descoberta deles

Em 1935, JL Starkey desenterrou 18 óstracos na torre do portão de Lachish (Tell ed-Duweir) e descobriu mais três em 1938. A imagem abaixo é de James L Starkey, chefe da expedição britânica no local do portão de entrada de a cidade velha, apontando para onde ele encontrou as Cartas de Laquis. Seu trabalho foi interrompido abruptamente em 1938, quando ele foi assassinado a caminho da cerimônia de inauguração do Museu Arqueológico da Palestina.

As cartas mais legíveis foram publicadas em 1938 por Harry Torczyner e consistem em cartas rabiscadas às pressas que registram breves listas de nomes e correspondências entre um posto militar avançado da Judéia e a cidade de Lachish, 40 km (25 ml) a sudoeste de Jerusalém. Estes foram escritos imediatamente antes da invasão babilônica da Judéia (589 a 588). [1]

Algumas das cartas foram escritas do posto militar avançado por um homem chamado Hoshaiah ao oficial comandante de Lachish chamado Ys'osh’s (Yaosh). [2] Eles retratam a exasperação quando as luzes foram vistas apagando-se na cidade vizinha de Azekah, na esteira do temido exército babilônico. Tanto Laquis quanto Azekah eram cidades nas colinas e se comunicavam por faróis luminosos. Na Carta 4, Hoshaiah escreve:

E deixe (meu Senhor) saber que estamos vigiando os faróis de Laquis ... não podemos ver (os faróis de) Azekah.

Osaías assume que, uma vez que os faróis de Azeca não queimam mais, a cidade já caiu. [3]

Jeremias registra a situação tão claramente:

Enquanto o exército do rei da Babilônia lutava contra Jerusalém e as outras cidades de Judá que ainda resistiam a Laquis e Azeca. Estas foram as únicas cidades fortificadas que restaram em Judá.[4]

A declaração de Jeremias mostra que Laquis e Azeca foram as últimas cidades a cair antes de os babilônios tomarem Jerusalém exatamente como as cartas de Laquis revelam.

Randel Price escreve: “Até o pathos emocional do momento foi preservado para nós. Embora escrito na linguagem costumeira de formalidade polida, ainda podemos sentir o desespero de Hoshaiah quando ele escreve

Maio Yahweh faça meu senhor ouvir notícias de paz, mesmo agora, mesmo agora!

Notícias de paz, no entanto, não chegaram, e os babilônios marcharam sobre Laquis e para dentro de Jerusalém, incendiando a cidade quando a capturaram. ” O evento está registrado em 2 Reis 25: 1-21 e Jeremias 39: 1-10.

Para dar uma ideia de seu tamanho físico e natureza, uma fotografia de um pesquisador examinando o ostracon Lachish 4 (em mãos) no Bible Lands Museum, Jerusalém, está incluído. [5]

Conclusão

Vemos mais uma vez, as pessoas, lugares e eventos registrados na Bíblia sendo confirmados pela arqueologia. Not only is the attack by Nebuchadnezzar’s army on Jerusalem recorded in 2 Kings 25:1-21 and Jeremiah 39:1-10, but so is the fact that Lachish and Azekah were the last two cities to fall before Nebuchadnezzar took Jerusalem.

The Bible contains within its pages, an account of real history.

[1] Joseph M Holden and Norman Geisler, The Popular Handbook of Archaeology and the Bible, Harvest House Publishers, Oregon, 2013, page 271. `

[3] 40 by 40 Forty Groundbreaking Articles from Forty Years of Biblical Archaeology Review, Volume Two, Biblical Archaeology Society, 2015, page 346.


The Discovery That Ties an Ancient Pottery Shard to a Cryptocurrency

The clay piece contains the earliest known example of an ancient letter.

Candida Moss

Illustration by Elizabeth Brockway/The Daily Beast

Whether you text, type, scrawl chicken scratch onto a doctor’s pad, or inscribe calligraphy in your bullet journal, everyone who shares a language uses the same alphabet. But where does it come from? And who invented it? Even as our own alphabet changes and we devolve into the pictorial non-syllabic communication of emojis, tracing the history of writing is its own form of investigative journey.

And now archaeologists have found another piece of the puzzle: excavations in Israel have unearthed a 3,200-year-old Canaanite temple that once served the city of Lachish, the last Canaanite city. The discovery promises to shed light on the political and religious relationship between the Canaanites and Egyptians, ancient Canaanite religion and deities, and even the Israelite conquest. But among the most important discoveries at the site was the earliest example of the proto-Canaanite letter “samekh” a letter that would survive in Hebrew and Aramaic, find its way into ancient Greek, and enjoy an afterlife in 21st century technology.

The discovery was made by a team jointly led by Prof. Yosef Garfinkel of the Hebrew University of Jerusalem and Prof. Michael Hasel at Southern Adventist University in Tennessee. Though the temple was unearthed two years ago, it has taken several years for the finds and evidence to be analyzed and news of the discovery only emerged this week.

In the Bible, Lachish is mentioned several times in particular with the conquest of the land of Canaanites by the Israelites (Joshua 10:3, 5, 23, 31-35). According to the book of Joshua, Japhia, the King of Lachish, was one of five kings who tried to push back the Israelite invasion. After being caught unawares by a surprise attack, Japhia and his allies took refuge in a cave, were captured, and then executed. Joshua then launched a siege of Lachish that lasted for two days before the city fell and Joshua had the inhabitants of the city exterminated. The city and land surrounding it was then assigned to the tribe of Judah. If all of this sounds like a war crime to you, then you’re correct: the Israelite conquest narratives are stories about divinely mandated and supported genocide. The city is mentioned again on a variety of occasions the prophet Jeremiah names it as one of the last cities to fall to the Babylonian king Nebuchadnezzar II, for example.

The city itself is located in central Israel about 25 miles southwest of Jerusalem in the Shephelah (“lowlands”) region of Israel between Mount Hebron and the Mediterranean coast. In both the Canaanite and Judahite periods Lachish was second in importance only to Jerusalem. For an ancient city, Lachish is remarkably well-documented in our historical records. It appears in ancient Assyrian, Egyptian, and Biblical texts and is even referred to on stone panels found in Nineveh (modern day northern Iraq). The earliest literary reference to Lachish is in Egyptian sources: the so-called Amarna letters, a set of clay tablets that document correspondence between Egypt government and their representatives in Canaan. These everyday administrative letters reveal that Lachish was an important and powerful city in the foothills of Judea.

Even before the arrival of the Israelites, the city had had a violent history: It first rose to prominence in 1800 BCE and, for some 400 years thereafter, it flourished and prospered. It was then destroyed by Pharaoh Thutmose III in 1550 BCE as part of the 18th Dynasty’s expansion into Canaan. The city was rebuilt and destroyed on multiple other occasions throughout its history but the newly discovered temple dates from the city’s resurgence between roughly 1200-1150 BCE. Garfinkel calls this incarnation, “the last Canaanite city.”

The structure of the temple is unusual for the Late Bronze age: The entrance, which featured two towers and pillars, led to a large rectangular hall. Garfinkel told Haaretz that this kind of structure was more common in earlier temples found in Syria. But the style appears to have influenced the first Temple in Jerusalem built by King Solomon which, according to the Bible, also featured pillars, towers and a central hall.

As we would expect for an urban center with close ties to Egypt, many of the artifacts found at the site revealed Egyptian influence in the region. In addition to bronze cauldrons, axes, and daggers adorned with bird heads and scarabs, the team found a gold-plated bottle inscribed with the name of Rameses II. They also discovered an amulet that references the goddess Hathor, an Egyptian bovine deity who might also have been local to Canaan. In Egyptian mythology Hathor was associated with music, fertility, love and sex and was often charged with greeting the dead in the afterlife. The discovery of Egyptian religious traditions at the temple at Lachish is evidence of the contact between and mutual influence of Canaanite and Egyptian culture on each other.

Also discovered within the Temple, however, were religious elements that would not have been found in either ancient Egypt or ancient Israel. In particular, the discovery of two small statues of the god Baal—one of the God of Israel’s principle competitors in the Bible—reveal that this was unambiguously a center of Canaanite religious life.

Arguably the most stunning revelation from the temple was the discovery of an early Canaanite inscription on a shard of pottery. Among the letters etched into the clay was the proto-Canaanite letter samekh. This letter resembles a mirrored capital letter “E” (a vertical line crossed by three perpendicular shorter lines). The example from Lachish is the earliest example of samekh that we have and thus adds to our understanding of the development of alphabet writing systems. Many scholars believe that ancient writing began in ancient Sumer (Mesopotamia) with the development of pictographic writing forms such as that found on the limestone Kish tablet. The Kish tablet is often seen as a bridge or transitional example between proto-writing systems (symbolic systems of communication that arose independently in various regions of the ancient world) and syllabic writing systems in the case of the Kish tablet cuneiform, a system of wedge-shaped marks.

Whether one is willing to name the Sumerians as “first” (and some aren’t) it’s clear that ancient writing systems developed in the Early Bronze Age in a variety of places including Sumer (cuneiform), Egypt (hieroglyphics), Crete (hieroglyphs), China (logographs), the Indus Valley (Indus/Harrapan Script), and Mexico (Cascajal block). The aleph-bet-gimmel semitic writing system known as proto-Canaanite that would eventually develop into Hebrew and Aramaic emerged in 1800 BCE and can be seen in early examples from Egypt and Sinai. In the Lachish temple example we see for the first time how the proto-Canaanites wrote the letter samekh. Garfinkel told Haaretz “[Other examples of proto-Canaanite writing] had the other letters, het and resh and shin and so on, but not samekh.” Scholars were able to identify the letter because sometime between 1000 and 950 BCE the Phoenicians adopted the proto-Canaanite alphabet, refined it, and formalized it into a more structured and organized system and in the Phoenician system this is exactly how samekh looks. Now we know for sure where they got it from.

The discovery at Lachish helps us chart the shifts and changes from proto-Canaanite to Pheonecian and then to Hebrew and beyond. Dr. Robert Cargill, an archaeologist and professor of ancient Judaism and Christianity at the University of Iowa told me the samekh “has an odd history” because even though it is a somewhat redundant sibilant (a hissing sound, to you and me), it “persists in Hebrew and Aramaic, and even in the Greek alphabet via the Phoenician alphabet.” In other words, even though it was somewhat redundant, the influence of this letter is felt in a number of important writing systems. In Greek it gave rise to the letter Xi, which continues to be used (outside of just the Greek and old Cyrillic alphabets) in mathematics and science where it has over a dozen applications. Perhaps most strangely it is a monetary unit of Ethereum, a cryptocurrency that some have claimed is used by criminals to run Ponzi schemes and investment fraud. From ancient temple pottery to sophisticated Ponzi schemes, this letter has come a long way.


Lachish Lettering

Charts that compare various ancient Middle Eastern Writing Systems using the Lachish Letters as a starting point.

Includes: Samaria, Ophel, Siloam, Gezer, Moab, Scarab Seals, Maccabean, Samaritan.

Página de discussão

A adesão é necessária para comentar. A associação é gratuita e está disponível para todos com mais de 16 anos. Basta clicar em Inscrever-se ou fazer um comentário abaixo. Você precisará de um nome de usuário e uma senha. O sistema enviará automaticamente um código para o seu endereço de e-mail. Deve chegar em alguns minutos. Digite o código e pronto.

Os membros que postarem anúncios, usarem linguagem inadequada ou fizerem comentários desrespeitosos terão sua inscrição removida e serão impedidos de acessar o site. Ao se tornar um membro, você concorda com nossos Termos de Uso e nossas Políticas de Privacidade, Cookies e Anúncios. Lembre-se de que nunca iremos, em nenhuma circunstância, vender ou fornecer seu endereço de e-mail ou informações privadas a ninguém, a menos que seja exigido por lei. Por favor, mantenha seus comentários sobre o tema. Obrigado!


Yehudit rose in israel

According to the Bible, Lachish was once the second most important city in the Kingdom of Judea. But after the land was conquered by the Babylonians, it disappeared. There was a local tradition that a certain massive hill about 40 km southwest of Jerusalem was the location of ancient Lachish. Those who believed the Bible recounted historical truth, needed no proof that Lachish had actually existed. Non-believers in the Bible’s historical truth took the stories with a grain of salt.

Looking for the Assyrian Palace

About 2600 years after the city’s disappearance, European archaeologists in Iraq began excavating an area they thought was ancient Nineveh, the capital city of Assyria. Sir Henry Layard wanted to uncover the palace of the Assyrian King Sennacherib. During Sennacherib’s reign, the empire grew southward, almost to Egypt. The Bible describes how his army captured the Kingdom of Israel and exiled its population. This expulsion ultimately led to the disappearance of the ten northern tribes.

Sennacherib went on to conquer, by his count, 46 cities in Judea. Lachish was the last.

The Assyrians laid siege to Jerusalem, the capital. It must have been a frightening sight, to stand on the newly built city wall and look out at the enemy. Thousands of soldiers covered the hills as far as the frightened Judeans could see.

And then, in one night, the Assyrians vanished (Kings II, 7:6-8).

Lachish Frieze in Iraq

No evidence had ever been found to corroborate the Biblical story. Then in 1845 Layard uncovered Sennacherib’s palace. Much of the remains were in good condition. One reception room had a large frieze carved on its long wall. The carving depicted the conquest of Lachish. It shows Assyrian preparations, the battle itself, and the captured Judeans going into exile . The detail of the stone carvings is fascinating. The double wall of Lachish is clear as are the gates. Five battering rams stand on the Assyrian siege ramp and two more stand near the city gate. The weapons, including well as the bows and arrows, spears, and others are clear.

Portion of the Lachish frieze from King Sennacherib’s Palace in Iraq, showing Judeans being taken into captivity by the Assyrians.

Like all proper nineteen century archeologists, Layard carefully removed the frieze from the palace wall and took it home . The original is now in the British Museum in London. A replica hangs in the Israel Museum in Jerusalem.

When I visited Lachish more than fifteen years ago, I didn’t understand its significance. Having studied Kings II in high school, I knew a little about its history. But it was one of the first tels I had seen, and I had little to compare it to.

Tel Lachish Today

Today, looking at the large hill in the middle of the level farmland, I understand just how large Lachish was . I now appreciate its strategic importance. It had been part of the line of fortresses between the Israelites and the Philistines. It helped protect the Israelites, the people of the mountains, from the sea people who invaded from the west .

The Assyrians built this siege ramp to enable them to breach the walls of Lachish in the 8th century BCE

From the parking lot the height of the tel is impressive. There must have been layers upon layers of cities built and rebuilt in this spot to make it so tall. The sides of the tel are almost vertical, except on the southwestern side. Here is the ramp, built by the Assyrians to them to break through the walls into the city. Archeologists estimate it contains 13,000 to 19,000 tons of stones. When they excavated the ramp, they found spears and iron arrow heads dating from the 8th century BCE. These ancient weapons supported both the Bible story and the illustrations in the Lachish frieze.

The Judeans rebuilt Lachish, adding another layer to the tel. The new city lasted less than 150 years. The Assyrian empire itself had even fewer years left. It was conquered by Babylonia, the new power in the Middle East.

We did not follow in the Assyrian footsteps up the siege ramp. Instead we walked up the nearby modern path to the outer city gate.

In 1935, James Starkey, the first archeologist to excavate here, found many letters in one chamber of the gate . The letters offer eyewitness testimony of the battle against the Babylonians . After conquering Nineveh, the Babylonians gobbled up the rest of the Assyrian empire. The most famous of the Lachish lettersis from Hoshiyahu, probably a military commander stationed in the area . He wrote to Ya’ush, probably the commander of Lachish. The letter reports on the Babylonian progress. It says that Hoshiyahu’s people are “watching over the beacon of Lachish, according to the signals which my lord gave, for Azekah is not seen .” One by one, the fortresses were falling, and only Lachish remained standing..

But not for long. Lachish was destroyed again, and this time Jerusalem did not escape. The Babylonians conquered the capital city and destroyed it in 586 BCE.

City Gate

Lachish was a large city. After entering the outer gate, we walked about a hundred meters, still outside the main city wall, to the inner gate. Shulie Mishkin, our guide, pulled aside a wire fence to let us walk into a restricted area. I’m used to going into restricted areas with the archeologists from Ir David, so I didn’t find this unusual. We were not supposed to be there. I thought that if the archeologists didn’t want tourists wandering around, they would have secured the gate with a padlock . At least they would have hung a “Danger! Excavations!” sign on the fence. But perhaps they don’t feel it is necessary because Lachish is in such an out-of-the-way place.

The inner gate consists of six chambers, three on each side. It’s the only six-chambered gate found in Judea (so far). David Ussisskin excavated the three chambers on the northern side of the gate. The other side was excavated more recently. The remains of these chambers revealed evidence of daily activities at the gates of the city.

The innermost of the three chambers must have been a reception chamber for merchants. Benches line the room, where the new arrivals could sit while the tax collectors inspected and evaluated their merchandise . The archeologists found measuring scoops of varying sizes and clay jug handles with the word lmelekh (for the King) . Some jug handles were stamped with the name Nahum Avi, who may have been the tax collector. Jug handles bearing his stamp have also been found at other First Temple period administrative centers.

The Altar in the City Gate

Not much of interest was found in the middle chamber. The outermost chamber, however , may be the most interesting for Bible scholars. The gate was built during the time that sacrificial worship was restricted to the Temple in Jerusalem . They were clearly Jewish altars. A traveler arriving safely after a dangerous journey, as all journeys were at that time, would naturally want to offer a sacrifice. However, sacrifices outside of the Temple were forbidden. Nonetheless, the practice prevailed throughout the land. Most of these sites were in cities on the frontier, the edge of civilization. It didn’t matter where they were such worship was prohibited. That’s why the Bible prophets traveled the land denouncing the shrines and berating the people who frequented them.

In Kings II, King Josiah of Judea who ruled between the Assyrian and Babylonian conquests, instituted religious reformation . He ordered all the priests of Baal be killed and the altars and idols in Jerusalem destroyed. Inspectors went through the land, searching for, and destroying, all unauthorized altars. The altar in Beer Sheva was dismantled and hidden in a basement the one in Arad was buried. In Lachish, however , the people desecrated the altar. They cut off the horns at its corners.

Eighth century BCE toilet found in one of the gate chambers at Lachish.

But, removing the horns of the altars was not enough. A toilet was placed in the room with the desecrated altars, which shows no evidence of ever having been used. Simply putting a toilet in the room was sufficiently sacrilegious to invalidate any prayer that might be offered.

Throughout history some things just do not change. Although today’s bathroom fixtures may be connected to running water, they still look almost the same as the ancient Judean one. And we still do not pray in the same room as a toilet.


Lachish—Blending the Bible, History, & Archaeology

Of all ancient tells in the Holy Land, the Israel Antiquities Authority owns only one—Tel Lachish. It remained the most important city in the southern kingdom of Judah, except for Jerusalem.

Archaeology abundantly points to the biblical events here as historical.

Lachish, Location, Location

Guarding the southern edge of the Shephelah, Lachish served as both a customs outpost and as Jerusalem’s watchdog over invading Egypt. No one could access the Hill Country via Hebron without Lachish’s knowledge.

  • The ruins atop the tell include a large, flat platform—measuring 35 by 75 meters—upon which a series of building stood from the time of King Rehoboam in the 10 th -century BC.
  • Below the platform rest the remains of a Canaanite temple, dating from the time Joshua destroyed the city (Joshua 10:31-32).
  • By 1200 BC, three consecutive Canaanite temples had been demolished.

(Can’t see slideshow in RSS or email? Click here. All pics courtesy of the Pictorial Library of Bible Lands)

Sennacherib’s Invasion and Victory Reliefs at Lachish

That’s why when the Assyrian tyrant, Sennacherib, invaded Judah in 701 BC, he set his sights on Lachish. Having conquered the northern Shephelah, and having pushed Egypt down and out of the way, the Assyrian army faced an open door to Jerusalem.

Only Lachish stood in their way.

Sennacherib was so proud of his victory over Lachish that he commemorated the battle with a series of stone reliefs carved on the walls of his Nineveh palace. Portions of these reliefs are displayed today in the British Museum.

They still reveal the ferocity of the battle.

(Photo: Sennacherib’s reliefs show Hebrews bowing in homage, by Cathy Stiles. British Museum)

Jeremiah’s Note and the Lachish Letters

More than a century later, during the ministry of Jeremiah, Nebuchadnezzar of Babylon invaded Judah and laid siege to its most important cites—including again, Lachish.

Jeremiah records that near the end of the invasion, only:

Jerusalem . . . Lachish and Azekah . . . remained as fortified cities among the cities of Judah. —Jeremiah 34:7

The archaeological discovery called the “Lachish Letters” support Jeremiah’s verse.

(Photo: The Lachish Letters, by Wayne Stiles. British Museum)

In 1935, archeologists digging in the guardhouse near the gate discovered eighteen ostraca (inscribed pottery shards) with ancient Hebrew inscriptions. These words included a draft letter to Jerusalem that harmonizes with Jeremiah 34:7:

We are watching over the signal of Lachish . . . for Azekah is not to be seen. —Lachish Letter #4

Today, the Gate Area remains the best way to enter the tell. The ramp ascends slowly to the north and passes an outer and inner gate, the largest extant in Israel. Just inside the gate, an interpretive sign reveals the location of the discovery of the Lachish Letters.

(Photo: Lachish gatehouse where Lachish Letters were found, courtesy of Pictorial Library of Bible Lands)

The earthen siege ramp erected by the Assyrians still leans against the tell today and remains the only excavated siege ramp in near eastern antiquity. The mobile picks from Sennacherib’s battering rams destroyed the outer gate’s western wall.

As the pictures of the slideshow alternate below, compare the photograph of the siege ramp today with the picture of me pointing to the Assyrians scaling the ramp with arrows and the battering ram.

(Can’t see slideshow in RSS or email? Click here. Siege ramp pic courtesy of the Pictorial Library of Bible Lands)

More than a thousand iron arrowheads were discovered at the siege ramp, giving silent testimony to the savagery of the battle.

(Photo: Arrowheads found at the Lachish siege ramp, by Cathy Stiles. British Museum)

Look at the sling stones discovered at Lachish. They are as big as my hand!

Imagine the damage they could do to a skull.

(Photo: Sling stones from Lachish, by Cathy Stiles. British Museum)

The archaeology at Tel Lachish combines perfectly with biblical history to weave a unified story, supporting what the Bible says.

In my next post, I’ll share a devotional about Lachish. In the mean time here’s a question . . .

Question: Would our faith still be credible if history didn’t support it?


Assista o vídeo: Cartas