Morse, Jedidiah - História

Morse, Jedidiah - História

Morse, Jedidiah (1761-1826) Historiador, Geógrafo, Ministro: Jedidiah Morse; nascido em Woodstock, Connecticut, em 23 de agosto de 1761; viveu na Nova Inglaterra a maior parte de sua vida. Ele desenvolveu um grande interesse por geografia e viagens e pesquisas para se informar sobre o mundo. Seu primeiro trabalho, "Geography Made Easy" (1784), foi publicado enquanto ele ainda era um estudante de teologia em Yale. Teve 25 edições apenas durante a vida de Morse. Em seu livro, Morse forneceu informações sobre terras, pessoas e costumes de diferentes partes do mundo, para serem utilizadas em escolas ou residências. Parte desse esforço serviu para informar o público americano sobre seu próprio continente. Morse também escreveu histórias do período da Guerra Revolucionária; incluindo descrições do ambiente e dos habitantes das áreas relevantes, bem como eventos dos períodos históricos. Como ministro, Morse pregou contra o unitarismo, defendendo o congregacionalismo da Nova Inglaterra. Quando a influência francesa se tornou um problema em 1790, Morse assumiu uma posição totalmente federalista e anti-francesa. Morse morreu em New Haven, Connecticut, em 9 de junho de 1826.


The Amazing Morses: Sam e Jed

Comunicações Digitais
FAXes, modems, e-mail, Internet, autoestrada da informação - a revolução da comunicação continua a mudar o nosso mundo e a afetar as relações em todo o mundo. Essa revolução da comunicação moderna teve seu início com Samuel Morse e sua invenção do telégrafo na década de 1830.

Artista de profissão, Samuel Morse (1791-1872) foi o primeiro filho do ministro congregacionalista Jedidiah Morse. Quando Samuel estava estudando em Yale, Gilbert Stuart viu algumas de suas obras de arte e encorajou Jedidiah a enviar seu filho para estudar arte na Europa. Durante seus quatro anos de estudos na Inglaterra com Benjamin West, Samuel produziu vários trabalhos exibidos e bem recebidos na Royal Academy.

Da Arte às Ciências
Na América, entretanto, havia pouca demanda por pinturas épicas e clássicas, e Samuel levou uma existência difícil como pintor de retratos. Após a morte de sua jovem esposa e de seu pai e mãe em sucessão, Samuel foi novamente para a Europa para estudar e pintar. Em sua viagem de volta em 1832, ele foi cativado por discussões durante o jantar sobre novos experimentos em eletromagnetismo. Morse, em um comentário incrivelmente presciente, observou: “Se a presença da eletricidade pode ser tornada visível em qualquer parte do circuito, não vejo razão para que a inteligência não seja transmitida por eletricidade.” Morse trabalhou em seu plano pelo resto da viagem. Diante de inúmeras dificuldades e decepções, ele aperfeiçoou com determinação sua invenção e, em 1837, solicitou a patente do Telégrafo Eletromagnético Americano. Ele também criou o Código Morse, com letras representadas por pontos e traços, para transmitir a mensagem telegráfica.

Embora tivesse uma patente, Morse ainda era pobre e precisava de fundos para implementar suas ideias. Sem sucesso nos Estados Unidos, Morse passou quatro anos infrutíferos na Europa em busca de patrocinadores para seu projeto telegráfico. Diante de falhas constantes, Morse escreveu:

Surpresa ao nascer do sol
Em 1843, Morse abordou novamente o Congresso, mas muitos continuaram a chamar suas idéias de ridículas. Na última noite da sessão do Congresso, Morse foi para a cama cansado e enojado. De manhã, entretanto, ele foi informado de que, poucos minutos antes da meia-noite, o Congresso havia concedido a ele US $ 30.000 para construir uma linha telegráfica entre Baltimore e Washington. Dentro de um ano, a linha foi estabelecida e Morse enviou a primeira mensagem telegráfica, de Números 23:23 na Bíblia, "O que Deus fez!" naquele momento, para atribuir toda a honra a Ele realmente pertence.

Logo, governos, linhas ferroviárias, jornais, empresas e agências missionárias começaram a contar com o telégrafo para as comunicações. A invenção de Morse revolucionou e mudou para sempre o reino das comunicações. Depois de anos de luta e pobreza, Samuel Morse desfrutou de riqueza e sucesso. Seja na pobreza ou na riqueza, ele manteve a forte fé cristã aprendida com seus pais. Quatro anos antes de sua morte, ele escreveu:

Quanto mais me aproximo do final de minha peregrinação, mais clara é a evidência da origem divina da Bíblia, a grandeza e a sublimidade do remédio de Deus para o homem caído são mais apreciadas e o futuro é iluminado com esperança e alegria.

Livros escolares, cristianismo e política, liberalismo no púlpito, solidez da doutrina da igreja, a natureza de Jesus - questões que enfrentamos hoje, como fizeram com Jedidiah Morse nos primeiros anos dos Estados Unidos.

Logo após a Revolução Americana, quando era estudante de graduação em Yale, Jedidiah Morse (1761-1826) deu aulas para ganhar dinheiro. Os alunos precisavam de um bom texto de geografia, então Jedidiah escreveu um, Geography Made Easy, e o publicou em 1784. Foi a primeira geografia publicada nos Estados Unidos e teve mais de 25 edições. Mais tarde, Morse publicou outras geografias americanas e mundiais, recebendo o título de & quotPai da Geografia Americana. & Quot. Suas geografias frequentemente se referiam às Escrituras ao descrever a formação e a história geográfica da Terra.

Enquanto estava em Yale, Jedidiah estudou para o ministério. Em 1789, ele aceitou um chamado para a Primeira Igreja de Charlestown, Massachusetts, uma das igrejas mais antigas da América (John Harvard já fora seu pastor). Morse logo se envolveu em polêmica. Ele encontrou uma edição de Isaac Watts ' Canções Divinas para Crianças com todas as referências à divindade de Cristo removidas, ele imediatamente começou uma forte defesa da divindade de Jesus. Ele argumentou que, se tais erros nos livros infantis não fossem contestados, a oposição ficaria mais ousada e "todas as verdades sagradas da Bíblia Sagrada podem estar em perigo". dos pais puritanos.

Jedidiah ficou alarmado com a Revolução Francesa e a crescente influência do racionalismo europeu nos Estados Unidos. Ele acreditava que havia evidências de que agentes da infidelidade francesa estavam trabalhando contra os Estados Unidos e depositou suas esperanças no Partido Federalista de George Washington e John Adams para ajudar a conter a maré irreligiosa que está varrendo o país. Com o presidente de Yale, Timothy Dwight, ele estabeleceu o Paládio da Nova Inglaterra como um jornal federalista para preservar o & quotgoverno, a moral, a religião e o estado da sociedade na Nova Inglaterra & quot. Com a derrota dos federalistas e a vitória de Thomas Jefferson em 1800, Jedidiah concluiu que a preservação da moral do país não ser por meios políticos.

Morse e muitos ministros Congregacionais oraram pelo renovado vigor espiritual que chegou às igrejas no Segundo Grande Despertar. Morse estabeleceu e trabalhou por meio de muitas sociedades benevolentes para espalhar o avivamento religioso pelos Estados Unidos.

Atividades Benevolentes Cristãs de Jedidiah Morse

  • 1803 - Sociedade de primeiro tratado organizada na América
  • 1805 - Começou Panoplist, uma revista de biografia cristã e notícias missionárias
  • 1808 - ajudou a estabelecer o Seminário de Andover
  • 1814 - Ajudou a fundar a New England Tract Society
  • 1816 - Criação auxiliada da American Bible Society
  • 1811-1819 - No Comitê Prudencial do Conselho Americano de Comissários de Missões Estrangeiras
  • Secretário da Sociedade para a Propagação do Evangelho entre Índios e Outros na América do Norte

Heresia em Harvard
Em todas as suas muitas atividades, Jedidiah permaneceu um ferrenho defensor da fé ortodoxa de seus pais e um combatente das crescentes teologias liberal e unitária. Como membro do conselho de supervisores de Harvard, em 1805 Jedidiah liderou a oposição à nomeação do unitarista Henry Ware como Professor de Divindade Hollis. Morse acreditava que tal nomeação diminuiria a pureza da igreja, rebaixaria o padrão de moralidade cristã e evaporaria o próprio poder da fé cristã. Morse perdeu a batalha por Harvard e os unitaristas ganharam o controle da Universidade. Morse e seus apoiadores estabeleceram o Seminário de Andover como um lugar onde ministros ortodoxos poderiam ser treinados. Em seus escritos e discursos públicos, Morse falou continuamente contra o unitarismo e atacou seu enfraquecimento da autoridade bíblica e supervalorizando a capacidade humana para o desenvolvimento espiritual à parte da graça salvadora de Jesus Cristo.

Quando Jedidiah estava morrendo em 1826, seu filho mais velho, Samuel, estava ao lado de sua cama e perguntou a seu pai se ele tinha alguma dúvida sobre a doutrina que havia pregado. Jedidiah respondeu, & quotOh, não! Eles são a doutrina da Bíblia. O Salvador, cuja honra você protegeu, não vai abandoná-lo agora. Oh não! ele me dá um antegozo do céu. & quot

PERDENDO AS BÊNÇÃOS DA LIBERDADE
Em seu sermão eleitoral proferido em Charleston, Massachusetts, em 25 de abril de 1799, Jedidiah Morse alertou seus ouvintes:

À amável influência do Cristianismo devemos aquele grau de liberdade civil e felicidade política e social de que a humanidade agora desfruta. Na proporção em que os efeitos genuínos do Cristianismo forem diminuídos em qualquer nação, seja por meio da descrença, ou da corrupção de suas doutrinas, ou da negligência de suas instituições na mesma proporção, o povo dessa nação retrocederá das bênçãos da liberdade genuína, e aproximar-se das misérias do despotismo completo. Todos os esforços para destruir os alicerces de nossa religião sagrada tendem, em última instância, à subversão também de nossa liberdade política e felicidade. Sempre que os pilares do Cristianismo forem derrubados, nossas atuais formas republicanas de governo e todas as bênçãos decorrentes deles devem cair com eles.

Jogue de novo, Sam
A mãe de Samuel Morse sempre o lembrava do ensino do catecismo de que "o objetivo principal do homem é glorificar a Deus e desfrutá-lo para sempre", e ao longo de seus oitenta e um anos, Samuel tentou honrar a Deus em tudo o que fazia. Ele manteve uma fé cristã infantil, confiando na bondade de Deus e na verdade da Bíblia. Samuel estava constantemente preocupado com o caráter moral, tanto o dele como o de seu país em geral. Ele acreditava que os cristãos deveriam se preocupar mais com seus pensamentos e ações, pois se os pensamentos fossem puros, as ações se seguiriam. Ele acreditava no provérbio de que "as comunicações malignas corrompem as boas maneiras". Só podemos nos perguntar como o "Pai das Telecomunicações Americanas" reagiria se pudesse ver o conteúdo da mídia de telecomunicações hoje - tanto o enobrecedor quanto o aviltante.


Quem é Jedidiah Morse? Biografia, história de vida, obras e contribuições

Jedidiah Morse Clérigo e geógrafo americano: b. Woodstock, Conn., 23 de agosto de 1761 d. New Haven, 9 de junho de 1826. Ele se formou no Yale College em 1783, permaneceu por mais dois anos para estudar teologia e foi ordenado em 1786. Por 30 anos, a partir de 1789, ele foi pastor da Primeira Igreja Congregacional em Charlestown, Massachusetts. Fortemente conservador em suas opiniões e contrário ao unitarismo, ele fundou um periódico, o Panoplist (1805), que expôs o ponto de vista ortodoxo e aprofundou a divisão entre congregacionalistas ortodoxos e unitaristas. Morse foi um dos fundadores do Andover Theological Seminary (1808), da New England Tract Society (1814) e da American Bible Society (1816), bem como de um vigoroso periódico federalista, o Mercury and Nem England Palladium (1801). Ele também escreveu o valioso Compendious History of New England (com Elijah Parish, 1804) e Annals of the American Revolution (1824).

Morse é lembrado especialmente por seus textos geográficos amplamente divulgados, que pela primeira vez deram atenção adequada à geografia americana. A primeira geografia a ser publicada nos Estados Unidos foi sua Geografia Made Easy (1784), seguida por .The American Geography (1789), posteriormente publicada como The American Üniversal Geography Elements of Geography (1795) The American Gasetteer (1797) e A New Gazetteer of the Eastern Continent (com Elijah Parish, 1802). Samuel F. B. Morse era seu filho.

Sidney Edwards Morse (1794-1817),

Outro filho foi o fundador, proprietário e editor (1823-1858) do jornal Congregacionalista Observer, na cidade de Nova York. Ele colaborou com seu pai em Um novo sistema de geografia (1822), um texto amplamente popular e, começando por volta de 1835, elaborou um novo processo de impressão de mapas, que chamou de cerografia e aplicou em vários atlas publicados como suplementos * para o Observer . Ele também publicou Uma Visão Geográfica, Estatística e Ética dos Proprietários de Escravos Americanos & # 8217 Rebelião (1863) e Memorabilia na Vida de Jedidiah Morse (1867).


Jedidiah Morse

Jedidiah Morse (23 de julho de 1761 e # 8211 9 de junho de 1826) foi um clérigo e geógrafo dos EUA. Ele era o pai de Samuel F. B. Morse.

Morse teve um impacto importante no sistema educacional dos Estados Unidos. Enquanto lecionava em uma escola para mulheres jovens, ele viu a necessidade de um livro didático de geografia voltado para a nação em formação. O resultado foi acanhado e derivado, Geografia facilitada (1784). Ele seguiu isso com Geografia americana (1789) que foi amplamente citado e copiado. Novas edições de seus livros didáticos para crianças e as obras mais importantes costumavam ser lançadas anualmente, o que lhe valeu o título informal de "pai da geografia americana". Seu dicionário geográfico adiado para seu trabalho de 1784 foi superado por Joseph Scott Gazetteer of the United States em 1795. No entanto, com a ajuda de Noah Webster e Rev. Samuel Austin, Morse publicou seu dicionário geográfico em 1797, com sua Geografia Universal dos Estados Unidos.

Ele estudou teologia em Yale (M.A. 1786). Ele foi pastor em Charlestown, Massachusetts (em Boston) por cerca de trinta anos. Entre seus amigos e numerosos correspondentes estavam Noah Webster, Benjamin Silliman e Jeremy Belknap.

Morse também fez contribuições significativas para a Encyclopædia de Dobson, a primeira enciclopédia publicada na América após a Revolução. Além de escrever com autoridade sobre geografia, ele rebateu certas visões racistas publicadas no Encyclopædia Britannica em relação aos povos nativos americanos, por exemplo, que suas mulheres eram "escravas" e que suas peles e crânios eram mais grossos do que os de outros seres humanos.

Morse também é conhecido por sua participação na teoria da conspiração dos Illuminati na Nova Inglaterra de 1798-99. Morse fez três sermões começando em 9 de maio de 1798 apoiando o livro de John Robison "Provas de Conspiração". Morse era um federalista forte e havia alguns temores de que os anti-federalistas fossem influenciados por alegados Illuminati franceses que, de acordo com uma teoria da conspiração, foram os responsáveis ​​pela Revolução Francesa. Fontes oficiais afirmam que as alegações de Morse & amp Robisons foram desacreditadas, mas é importante notar que o presidente George Washington, quando apresentado com esta informação, reconheceu como um fato e declarou: "Não é minha intenção duvidar que a doutrina dos Illuminati e dos os princípios do jacobinismo não se espalharam nos Estados Unidos. Pelo contrário, ninguém está mais satisfeito com este fato do que eu. A ideia que eu pretendia transmitir, era, que eu não acreditava que as lojas de maçons neste O país tinha, como sociedades, se esforçado para propagar os dogmas diabólicos do primeiro, ou os princípios perniciosos do último (se eles são suscetíveis de separação). Que alguns deles podem ter feito isso, ou que o fundador, ou instrumento empregado para fundar , as Sociedades Democráticas nos Estados Unidos, podem ter tido esses objetivos e, na verdade, ter uma separação do povo de seu governo em vista, é muito evidente para ser questionado. "


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Gilder Lehrman Coleção #: GLC05508.016 Autor / Criador: Adams, John (1735-1826) Local Escrito: Quincy, Massachusetts Tipo: Carta Data: 15 de maio de 1815 Paginação: 1 p. 28,7 x 18 cm

Adams agradece a Morse por seu panfleto & quotAmerican Unitarianism & quot (Review of American Unitarianism, publicado em 1815), mas comenta que ouviu as doutrinas mantidas há 65 anos por vários ministros. Adams resiste ao que percebe como a tentativa de Morse de convertê-lo ao atanasianismo, citando sua leitura de Samuel Clark (um famoso anti-trinitariano) e outros, há mais de cinquenta anos. Por Atanasianismo, Adams significa Trinitarismo.

Notas: Esta carta não está na caligrafia de Adams e pode ter sido escrita por uma de suas filhas ou possivelmente por Thomas B. Adams.

Esta carta não deve ser publicada
Quincey, 15 de maio de 1815.
Caro doutor,
Agradeço seu favor do dia 10 e do panfleto incluso, & quotAmerican Unitarian, eu virei suas folhas e não encontrei nada que não fosse conhecido por mim. No prefácio, o unitarismo é representado como tendo apenas trinta anos na Nova Inglaterra, posso testemunhar como uma testemunha de sua velhice, sessenta e cinco anos atrás, meu próprio ministro, o reverendo. Samual Bryant, Doct. Jonathan Mayhm da [atingido: da] Igreja Ocidental em Boston, o Rev. Sr. Secte de Hyingham
o Rev. [atingiu: Sr.] John Brown de Cohassett, e compra igual a todos, se não acima de tudo, o Rev. Sr. Gay de Hingham [?] eram unitaristas. Entre os laiety quantos eu poderia nomear, Advogados, Médicos, Comerciantes, Agricultores Eu poderia preencher uma folha, mas no momento vou citar apenas um Rich [perda de texto] um homem que estudou Divindade e antiguidades judaicas e cristãs mais do que qualquer clérigo agora existente na Nova Inglaterra.
Mais de cinquenta anos atrás, li Samual Clark, Emlyn and Doct. Território aquático. Você espera que meu caro doutor me ensine alguma coisa nova em favor do atanasianismo. Lá nós [inserido: meu] Caro doutor atualmente existente no mundo, uma Igreja Filosófica tão sutil e aprendida como hipócrita, como a sagrada Igreja Católica Romana, apostólica e Ecumênica - Esta Igreja Filosófica era originalmente inglesa, Voltaire a aprendeu com Lord Herbert , Hobbes, Morgan, Collins, Shaftsbury, Bolingbrook & ampc & ampc & ampc. Você pode estar certo de que seus esforços irão promover a Igreja Philosphie mais do que a Igreja Atanasiana ou Presbiteriana. Esta era e a era vindoura não serão governadas por inquisições ou jesieutas. A restauração de Napoleão foi causada pela ressuscitação de inquisidores e jesuítas


Eu sou e desejo ser seu amigo
Assinado
John Adams
Rev. Doc. Morse

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(646) 366-9666

Quartel general: 49 W. 45th Street 2nd Floor New York, NY 10036

Nossa coleção: 170 Central Park West New York, NY 10024 Localizado no nível inferior da Sociedade Histórica de Nova York


De Jedidiah Morse

Tenho a honra de apresentar, para sua aceitação, um conjunto de “The American Universal Geography. ”1 Compilado sob os auspícios de sua Presidência sobre os Estados Unidos, & amp; descrevendo, de uma maneira mais particular, aquele distinto país, que lhe é profundamente grato, senhor, por sua atual tranquilidade e felicidade - é uma homenagem que devo você— e eu o pago com o maior prazer. Devo apenas lamentar que não seja mais digno de sua aceitação e que tenha uma proporção tão pequena com a gratidão e o respeito que tenho por seu caráter. Com o mais sincero respeito, & amp as mais sinceras orações por sua saúde, longa vida e felicidade aqui e no futuro, eu sou, senhor, seu mais obdt & amp humilde servt2

1 Jedidiah Morse (1761-1826) foi pastor da Primeira Igreja Congregacional em Charlestown, Massachusetts, 1789-1819, e um ferrenho defensor da ortodoxia dentro da Igreja Congregacional. Ele também ganhou atenção nacional por seus escritos sobre geografia americana, incluindo os dois volumes da nova edição de sua American Geography de 1789, que agora se chamava American Universal Geography (Boston, 1793). Para este e outros trabalhos de Morse na biblioteca de GW, consulte Griffin, Catálogo da descrição da coleção de Washington começa com Appleton P. C. Griffin, comp. Um Catálogo da Coleção Washington no Boston Athenæum. Cambridge, Mass., 1897. termina a descrição, 144-47. Em 1801, Morse ajudou no estabelecimento do Mercury and New-England Palladium (Boston), um jornal federalista.

2 Em sua resposta a Morse de 17 de julho de 1793, GW escreveu: “Eu deveria, em um momento anterior, ter acusado o recebimento de sua carta educada de 25 de junho e retribuído meus melhores agradecimentos pelo trabalho aceitável que a acompanhou, Eu não estava em Mount Vernon quando eles chegaram a este lugar. Portanto, terá o prazer de aceitar agora, Senhor, os agradecimentos e os reconhecimentos devidos por sua polida atenção ao me enviar um conjunto de The American Un [i] versal Geography. E, ao mesmo tempo, tenha a certeza de ter os meus melhores votos de que possa ser amplamente recompensado pelo tempo e trabalho despendidos na preparação de uma obra tão útil ”(LS, PWacD Df, na redação de Tobias Lear, RG 59, Documentos Diversos LB , DLC: cópia GW, NN: Jedediah Morse Papers).


Jedidiah Morse

Remoção de índios de Nova York, parte V: Jedidiah Morse
Enquanto escrevo isto, o artigo da Wikipedia sobre Jedidiah Morse é relativamente curto, mas é certeiro ao retratá-lo como um clérigo, geógrafo e cientista, bem como o pai de Samuel F. B. Morse, inventor do telégrafo. Não tenho conhecimento de Morse fazendo qualquer trabalho de missão direta entre índios americanos, mas sim, ele ocupou algum tipo de cargo administrativo no Conselho Americano de Comissários para Missões Estrangeiras (ABCFM).

Como eu disse antes, por muitos anos não houve muita separação entre a igreja e o estado quando se tratava de missões indianas. Portanto, não deveria ser muito surpreendente que o Rev. Morse também trabalhou como consultor ou conselheiro do Secretário de Guerra dos Estados Unidos. Em 1820, Morse fez um tour por muitas tribos e preencheu um relatório de 496 páginas que foi impresso em 1822 e recentemente disponibilizado online. Um dos eventos notáveis ​​da viagem de Morse em 1820 foi um sermão pregado em Fort Howard (localizado perto da moderna cidade de Green Bay, WI). Esse sermão foi reconhecido como o primeiro sermão protestante pregado no que hoje é Wisconsin e ajudou a pavimentar o caminho para os índios de Nova York, muitos dos quais eram cristãos protestantes.

De acordo com o Imagens do Google, este mapa é provavelmente obra do próprio Morse, e ele é conhecido como o "pai da geografia americana". O mapa foi retirado de seu Relatório ao Secretário da Guerra.

O relatório de Morse promove a "civilização" dos índios americanos. Embora você possa se lembrar que uma vez escrevi que o processo de "civilização" era prejudicial às culturas indígenas, ainda acho que o Rev. Morse merece certo reconhecimento como defensor dos índios. Porque? Bem, não parece que havia muita sensibilidade à diversidade naquela época. Ao defender a "civilização" dos índios, Morse estava muito à frente de outros americanos brancos que queriam exterminá-los.


Morse, Jedidiah - História


Reverendo Jedidiah Morse
(23 de agosto de 1761)
(1826, New Haven CT)
[Samuel, Sidney]
+ Elizabeth Ann Breese 14 de maio de 1789
(29 de setembro de 1766)
(28 de maio de 1828, New Haven CT)

Crianças:
Samuel Finley Breese Morse
Sidney Edwards Morse [casou-se com Catharine Livingston]
Richard Cary Morse [casado com Sarah Louisa Davis]


["Family Memorials - Uma série de Monografias Genealógicas e Biográficas, sobre as famílias de. Breese,.", Edward Elbridge Salisbury, 1885]
Elizabeth Ann nasceu em 29 de setembro de 1766 e se casou com o Rev. Jedidiah Morse em 14 de maio de 1789, na época de sua posse como pastor da Primeira Igreja de Charlestown, Mass. E morreu em New Haven, Connecticut, 28 de maio de 1828 . Acredita-se que foi dito com justiça dela, em conexão com seu distinto marido, que "em seus deveres de anfitrião, sua admirável esposa cooperou zelosamente, tornando sua casa atraente para visitantes de todos os tipos por seus modos cordiais, dignos e graciosos , e sua conversa animada. Ela era, de fato, distinguida por possuir, em um grau eminente, o fascínio e as virtudes que mais adornam uma mulher. Seu pai, tendo se casado com sua segunda esposa antes de esta filha completar dois anos, ela foi trazida pela mãe de seu pai até os treze anos de idade, isto é, provavelmente, até a morte de sua avó, que ocorreu, como vimos, em 1779.

Jedidiah Morse descendia na sexta geração de Anthony Morse, que deixou Marlborough, co. Wilts, Inglaterra, em 1635, e estabeleceu-se em Newbury, Massachusetts. Um nativo de Woodstock. Conn., Ele se formou no Yale College em 1783, em seu vigésimo segundo ano e recebeu o Doutorado em Teologia Sagrada da Universidade de Edimburgo em 1794. Ele foi o autor da "primeira geografia já impressa no continente americano", que apareceu em New Haven em 1784, após o qual, pelos próximos cinco anos. ele viajou extensivamente por todos os Estados da União, para obter "informações geográficas extensas, minuciosas e confiáveis". e incorporou os resultados em uma "Geografia" mais ampla, que, sendo imediatamente reimpressa em Londres, Edimburgo e Dublin, e traduzida para o francês e o alemão, "promoveu enormemente a migração da Europa para a América". e levou a correspondência entre o autor e alguns dos homens mais eminentes da Grã-Bretanha e do continente. Ele foi distinguido, também, como um líder na introdução da vacinação neste país, dois de seus três filhos estando entre as primeiras quatro pessoas vacinadas na América: e como um dos primeiros amigos dos negros americanos, cuja primeira colonização real no solo da África foi devido à sua influência. Ele foi um pioneiro na publicação e distribuição de folhetos religiosos e na distribuição da Bíblia, antes da formação de qualquer Sociedade para qualquer um dos dois objetos. Ele teve um papel importante na grande controvérsia religiosa do primeiro quarto do século atual em Massachusetts, ao lado da velha ortodoxia da Nova Inglaterra, e no estabelecimento do Seminário Teológico Andover, que surgiu desse debate.





Retratos do Rev. Dr. e Sra. Morse, pintados por Savage em 1794, estão na posse de seu neto Gilbert Livingston Morse. A família do falecido Richard Cary Morse possui um retrato de sua mãe à luz de velas, pintado por seu filho artista: e há um retrato do Dr. Morse, em seus últimos anos, pela mesma mão.

Jedidiah e Elizabeth Ann (Breese) Morse tiveram onze filhos, dos quais, no entanto, apenas três sobreviveram à infância.


[Pioneiros do meio-oeste: Coleções da Sociedade Histórica do Estado de Wisconsin, vol. 20]
John C. Calhoun, então secretário da guerra, comissionou um conhecido filantropo e geógrafo, Rev. Jedidiah Morse, para fazer um tour entre as tribos ocidentais e, além de outros relatórios de observações sobre as condições do comércio. No agora familiarizado do Dr. Morse, "Relatório ao Secretário de Guerra sobre Assuntos Indígenas" (New Haven, 1822), mais de vinte páginas são dadas ao assunto do comércio indígena. Suas conclusões perturbaram os teóricos ao insistir na revogação do sistema fabril, alegando contra sua continuação o indubitável mal-entendido indiano sobre seu propósito e seu fracasso como agência civilizadora.

Se você tiver alguma informação, entre em contato:

[Elizabeth, Samuel, Sidney]
Samuel Finley Breese Morse
(23 de maio de 1737, Nova York)
(16 de abril de 1800, NYC)
+ Lucretia Walker 7 de janeiro de 1768
(14 de novembro de 1745)
(27 de janeiro de 1767, NY)

Crianças:
Susan Walker Morse [casou-se com Edward Lind]
Charles Walker Morse
Samuel Finley Breese Morse, Jr. [doença interrompeu o desenvolvimento mental aos 8 anos]


+ Sarah Elizabeth Griswold 9 de agosto de 1848
(25 de dezembro de 1822, Sault Ste Marie MI)
(14 de novembro de 1901, Berlim, GER)

Crianças:
Samuel Arthur Breese Morse [morreu solteiro aos 27 anos]
Cornelia Morse [casou-se com Franz Rummel Jr.]
William Goodrich Morse [casou-se com Catherine Augusta (Kate) Crabbe]
Edward Lind Morse [casado com Charlotte Dunning Wood]


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Dicionário biográfico do século XX de americanos notáveis]
MORSE, Samuel Finley Breeze, inventor, nasceu em Charlestown, Massachusetts, em 27 de abril de 1791, filho do Rev. Jedediah e Elizabeth Ann (Breese) Morse neto de Dea. Jedediah e Sarah (Criança) Morse de Woodstock, Connecticut, e de Samuel e Rebecca (Finley) Breese bisneto de John e Sarah Morse, de Benjamin e Patience (Thayer) Child e do Rev. Samuel e Sarah (Hill ) Finley bisneto de Benjamin e Grace (Morris) Child, e um descendente de John Morse, que veio de Marlborough, Inglaterra, em 1635, e se estabeleceu em Newbury, Massachusetts.

Ele frequentou as escolas públicas de Charlestown e se formou em Yale, A.B., 1810, A.M., 1816. Enquanto estava na faculdade, ele assistiu às palestras do professor Silliman sobre eletricidade e tornou-se especialmente interessado em filosofia natural, química e galvanismo. Decidiu tornar-se artista e em 1811 acompanhou Washington Allston a Londres, onde estudou pintura [p.482] com Allston, West e Copley.

Em 1813 expôs uma pintura colossal do "Hércules Morrendo" na Royal Academy, onde recebeu menção honrosa, e no mesmo ano apresentou um modelo em argila do mesmo tema à Sociedade das Artes em concurso, recebendo a medalha do prêmio para o melhor elenco original de uma única figura. Em julho de 1814, ele completou uma pintura de "O Julgamento de Júpiter no Caso de Apolo, Marpesa e Idas" e a enviou para a Royal Academy para exibição. Ele voltou para a América em 1815, e sua foto foi rejeitada por causa de sua ausência.

Ele se dedicou à pintura de retratos em Boston, Massachusetts, e em Charleston, SC. ​​Ele se casou em 6 de outubro de 1818 com Lucretia, filha de Charles Walker of Concord, NH, com quem teve filhos: Charles Walker, Susan e James Edward Finley.

Em 1819, ele pintou um retrato de James Monroe em Washington, D.C., que foi colocado na Prefeitura de Charleston. Ele se mudou para a cidade de Nova York e estabeleceu um estúdio na Broadway, em frente à igreja Trinity, onde pintou retratos do chanceler Kent, Fitz Greene Halleck e um retrato de corpo inteiro do General Lafayette para a cidade de Nova York. Ele fundou a associação de desenho de Nova York e foi eleito seu primeiro presidente foi o primeiro presidente da recém-criada National Academy of Design, 1826-42 foi presidente do Sketch club e ministrou um curso de palestras sobre "As Belas Artes" antes do New York Athen um.

Em 1829 ele viajou e estudou em Londres, Paris e Itália. Em Paris, ele produziu uma tela na qual retratou em miniatura cinquenta dos melhores quadros do Louvre. He returned to the United States in 1832, on the packet-ship Sully, and on the voyage the subject of electromagnetism and the affinity of magnetism to electricity became a frequent topic of discussion, several of the passengers being well versed in science. Mr. Morse became impressed with the idea that signs, representing figures and letters, might he transmitted to any distance by means of an electric spark over an insulated wire, and on his arrival in New York city, making use of the electromagnet invented by Prof. Joseph Henry (q.v.) of Princeton, N.J., he began to develop the use of his proposed alphabet. He devised a system of dots and spaces to represent letters and words, to he interpreted by a telegraphic dictionary.

He was professor of the literature of the arts of design in the University of the City of New York, 1832-72, and it was in the University building on Washington square that he completed his experiments, with the help and advice of Professor Henry, with whom he was in correspondence. The models were made of a picture frame, fastened to a table the wheels of a wooden clock moved by a weight carried the paper forward three wooden drums guided and held the paper in place a wooden pendulum containing a pencil at its power end was suspended from the top of the frame and vibrated across the paper as it passed over the center wooden drum. An electro-magnet was fastened to a shelf across the frame opposite an armature made fast to the pendulum a type rule and type for breaking the circuit rested on an endless bank which passed over two wooden rollers moved by a crank, this rule being carried forward by teeth projecting from its lower edge into the band a lever with a small weight attached, and a tooth projecting downward at one end was operated on by the type, and a metallic form projected downward over two mercury cups. A short circuit of wire embraced the helices of the electro-magnet and connected with the poles of the battery, and terminated in the mercury cups. By turning the wooden crank the type in the rule raised one end of the lever and by bringing the fork into the mercury it closed the circuit causing the pendulum to move and the pencil to mark upon the paper. The circuit was broken when the tooth in the lever fell into the first two cogs of the types, and the pendulum swinging back made another mark. As the spaces between the types caused the pencil to make horizontal lines long or short, Mr. Morse was able, with the aid of his telegraphic dictionary, to spell out words and to produce sounds that could he read.

The perfected idea was heartily endorsed by those to whom he exhibited it, and after many improvements in the details he published the results of his experiments in the New York Observer, April 15, 1837. In the summer of 1837 Alfred Vail (q.v.) became interested in the instrument and advanced the means to enable Morse to manufacture a more perfectly constructed apparatus. In September, 1837, Horse filed an application for a patent and endeavored to obtain from congress the right to experiment between Washington and Baltimore. He went to Europe to obtain aid, but did not meet with success. He returned to the United States in May, 1839, and it was not until March 3, 1843, just before the close of the session that he obtained from the 47th congress an appropriation of $30,000 for experimental purposes, the first vote standing 90 ayes to 82 nays.

He at once began work on his line from Washington to Baltimore, which was partially completed May 1, 1844, and the first message transmitted a part of the way by wire was the announcement of the nomination of Henry Clay for President by the Whig convention at Baltimore, Md.

By May 24 the line was practically completed, and the first public exhibition was given in the chamber of the U.S. supreme court in the capitol at Washington, his associate, Mr. Vail, being at Mount Claire depot, Baltimore, Md. Anna G. Ellsworth, daughter of the U.S. commissioner of patents, selected the words, "What God hath wrought," and the message was transmitted to Mr. Vail and returned over the same wire. The news of the nomination of James K. Polk for President was sent to Washington wholly by wire, and the news was discredited in Washington until the nomination of Silas Wright for Vice-President was received and communicated by Mr. Morse to Senator Wright, who directed Mr. Morse to wire his positive declination of the nomination, the receipt of which so surprised the convention that it adjourned to await a messenger from Washington.


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A company was formed soon after, and the telegraph grew with great rapidity. In 1846 the patent was extended and was adopted in France, Germany, Denmark, Russia, Sweden and Australia. The defense of his patent-rights involved Professor Morse in a series of costly suits, and his profits were consumed by prosecuting rival companies, but his rights were finally affirmed by the U.S. supreme court. Morse now turned his attention to submarine telegraphy, and in 1842 laid a cable between Castle Garden and Governor's Island, N.Y. harbor. He gave valuable assistance to Peter Cooper and Cyrus W. Field in their efforts to lay a cable across the Atlantic ocean, being electrician to the New York, Newfoundland and London Telegraph company.

He was an intimate friend of Jacques Haud Daguerre, the inventor of the daguerreotype, whom he had met in Paris in 1839, and on his return to the United States constructed an apparatus and succeeded, in connection with Dr. John W. Draper, in producing the first sun pictures ever made in the United States. Morse also patented a marble-cutting machine in 1823, which he claimed would produce perfect copies of any model.

He was married, secondly, Aug. 10, 1848, to Sarah Elizabeth, daughter of Capt. Samuel Griswold, U.S.A., and by her had children: Samuel Arthur Breese, Cornelia Livingston, William Goodrich and Edward Lind. Mrs. Morse died at the home of her daughter in Berlin, Germany, Nov. 14, 1901. After this marriage Professor Morse made his home at "Locust Grove," on the Hudson river, below Poughkeepsie, N.Y., retaining his winter residence on Twenty-second street, New York city, and on the street front of this house a marble tablet has been inserted, inscribed: "In this house S.F.B. Morse lived for many years and died."

The honorary degree of LL.D. was conferred on him by Yale college in 1846, and he received a great silver medal from the Academic Industrie, Paris, in 1839, and decorations from Turkey, France, Denmark, Prussia, W rtemberg, Spain, Portugal, Austria, Sweden, Italy and Switzerland. He was elected a member of the Royal Academy of Fine Arts of Belgium in 1837 corresponding member of the National Institute for the Promotion of Science in 1841 a member of the Archaeological Association of Belgium in 1845, the American Philosophical society in 1848, and the American Academy of Arts and Sciences in 1849. In 1856 a banquet was given him by the telegraph companies of Great Britain and in 1858 representatives of France, Austria, Sweden, Russia, Sardinia, Turkey, Holland, Italy, Tuscany and the Netherlands met at Paris and voted an appropriation of 400,000 francs to he used for a collective testimonial to Mr. Morse.

A banquet was held in his honor in New York city on Dec. 30, 1868, Chief-Justice Salmon P. Chase presiding. A bronze statue of heroic size, representing him holding the first message sent over the wires, was modelled by Byron M. Pickett, and was erected in Central Park, New York city, by voluntary subscriptions June 10, 1871. The evening of the same day a reception was held at the Academy of Music, a telegraph instrument was connected with all the wires in the United States and the following message was sent: "Greeting and thanks of the telegraph fraternity throughout the land. Glory to God in the highest, and on earth peace, good will to men." to this message Morse transmitted his name with his own hand on the instrument.

On Jan. 17, 1872, Professor Morse unveiled the statue of Benjamin Franklin in Printing House square, New York city. In the selection of names for places in the Hall of Fame for Great Americans, New York university in October, 1900, his was one of the sixteen names submitted in "Class D, Inventors," and was one of three in the class to secure a place, receiving 80 votes, while 85 votes were given to Robert Fulton, and to Eli Whitney.

Mr. Morse published several poems and various scientific and economic articles in the North American Review, edited the "Remains of Lucretia Maria Davidson" (1829), and is the author of: Foreign Conspiracy against the Liberties of the United States (1835) Imminent Dangers to the Free Institutions of the United States through Foreign Immigration and the Present State of the Naturalization Laws, By an American (1835) Confessions of a French Catholic Priest (1857), and Our Liberties Defended, the Question Discussed: Is the Protestant or Papal System most Favorable to Civil and Religious Liberty? (1841).

His death was observed by congress, and in several state legislatures memorial sessions were held in his honor. He died in New York city, April 2, 1872.


Morse History, Family Crest & Coats of Arms

The distinguished surname Morse emerged among the industrious people of Flanders, which was an important trading partner and political ally of Britain during the Middle Ages. As a result of the frequent commercial intercourse between the Flemish and English nations, many Flemish migrants settled in Britain. In early times, people were known by only a single name. However, as the population grew and people traveled further afield, it became increasingly necessary to assume an additional name to differentiate between bearers of the same personal name. One of the most common classes of surname is the patronymic surname, which was usually derived from the first name of the person's father. Flemish surnames of this type are often characterized by the diminutive suffix -kin, which became very frequent in England during the 14th century. The surname Morse is derived from the Old French name Maur, which is derived from the Latin personal name Mauritius, which means Moorish or dark. Morse is a late form of the surname. [1] [2]

Alternatively the name could have been derived from "Mawr and rys, a hero, a warrior, a brave man. " [3]

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Early Origins of the Morse family

The surname Morse was first found in Gloucestershire where, conjecturally being of Flemish origin they were one of the many settlers who were invited into England to improve the industrial capabilities of the nation. [4]

The Hundredorum Rolls of 1273 included Robert le Moreys, Somerset and later the Yorkshire Poll Tax Rolls of 1379 listed Elena Morys and Johannes Morys. [1]

Thomas Morse was listed in the Feet of Fines for Essex in 1434 and later, William Morse was found in the Subsidy Rolls for Durham in 1524. Richard Morse was also found there in 1642. [5]

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Early History of the Morse family

This web page shows only a small excerpt of our Morse research. Another 239 words (17 lines of text) covering the years 1555, 1610, 1575, 1771, 1807, 1791 and 1872 are included under the topic Early Morse History in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

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Morse Spelling Variations

Flemish surnames are characterized by a large number of spelling variations. One reason for this is that medieval English lacked definite spelling rules. The spellings of surnames were also influenced by the official court languages, which were French and Latin. Names were rarely spelled consistently in medieval times. Scribes and church officials recorded names as they sounded, rather than adhering to specific spelling rules, and people often had their names registered in several different forms throughout their lives. One of the greatest reasons for change is the linguistic uniqueness of the Flemish settlers in England, who spoke a language closely related to Dutch. The pronunciation and spelling of Flemish names were often altered to suit the tastes of English-speaking people. In many cases, the first, final, or middle syllables of surnames were eliminated. The name has been spelled Mors, Morse, Mawse and others.

Early Notables of the Morse family (pre 1700)

More information is included under the topic Early Morse Notables in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

Morse migration +

Alguns dos primeiros colonos com este sobrenome foram:

Morse Settlers in United States in the 17th Century
  • Samuel and Elizabeth Morse settled at Dedham in Massachusetts in 1635
  • Joseph Morse who settled in Boston Massachusetts in 1635 along with Anthony and Mary
  • Anthoney Morse, who landed in New England in 1635 [6]
  • Daniel Morse, who landed in Dedham, Massachusetts in 1635 [6]
  • Samvell Morse, aged 50, who landed in New England in 1635 [6]
  • . (Mais estão disponíveis em todos os nossos produtos PDF Extended History e produtos impressos, sempre que possível.)
Morse Settlers in United States in the 18th Century
  • Francis Morse, who landed in Virginia in 1700 [6]
  • Michael Morse, settled in Boston in 1765
  • Phillip Morse, who settled in Trinity Bay in 1767
Morse Settlers in United States in the 19th Century
  • Barney Morse, aged 30, who arrived in Maryland in 1813 [6]
  • Abraham Morse, who arrived in Charleston, South Carolina in 1824 [6]
  • John Morse, who landed in Allegany (Allegheny) County, Pennsylvania in 1840 [6]
  • William Morse, who landed in Allegany (Allegheny) County, Pennsylvania in 1846 [6]
  • J Morse, who landed in San Francisco, California in 1850 [6]
  • . (Mais estão disponíveis em todos os nossos produtos PDF Extended History e produtos impressos, sempre que possível.)

Morse migration to Canada +

Alguns dos primeiros colonos com este sobrenome foram:

Morse Settlers in Canada in the 18th Century
  • Abner Morse, who landed in Anapolis (Annapolis), Nova Scotia in 1760
  • Samuel Morse, who landed in Anapolis (Annapolis), Nova Scotia in 1760
Morse Settlers in Canada in the 19th Century
  • Ben Morse, a Welshman, jumped his ship, the Perseverance, at St. John's, Newfoundland in 1818 [7]
  • Samuel Morse, who arrived in Canada in 1832
  • Moses W Morse, who arrived in Canada in 1836
  • Moses Webster Morse, who landed in Canada in 1841

Morse migration to Australia +

A emigração para a Austrália seguiu as primeiras frotas de condenados, comerciantes e primeiros colonos. Os primeiros imigrantes incluem:

Morse Settlers in Australia in the 19th Century
  • Mr. William Morse, English convict who was convicted in Bridgewater, Somerset, England for 7 years, transported aboard the "Atlas" on 27th April 1833, arriving in Tasmania ( Van Diemen's Land) [8]
  • Mr. John Morse, English convict who was convicted in Wiltshire, England for life, transported aboard the "Charles Kerr" on 6th June 1837, arriving in New South Wales, Australia[9]
  • Mr. Daniel Morse, British Convict who was convicted in Gloucester, England for 7 years, transported aboard the "Asia" on 20th July 1837, arriving in New South Wales, Australia[10]
  • Charles Morse, who arrived in Adelaide, Australia aboard the ship "Competitor" in 1848 [11]
  • H.P. Morse, who arrived in Adelaide, Australia aboard the ship "Competitor" in 1849 [12]
  • . (Mais estão disponíveis em todos os nossos produtos PDF Extended History e produtos impressos, sempre que possível.)

Morse migration to New Zealand +

A emigração para a Nova Zelândia seguiu os passos dos exploradores europeus, como o Capitão Cook (1769-70): primeiro vieram caçadores de focas, baleeiros, missionários e comerciantes. Em 1838, a Companhia Britânica da Nova Zelândia começou a comprar terras das tribos Maori e vendê-las aos colonos e, após o Tratado de Waitangi em 1840, muitas famílias britânicas iniciaram a árdua jornada de seis meses da Grã-Bretanha a Aotearoa para começar uma nova vida. Os primeiros imigrantes incluem:


1822 Congressional Report on Indian Affairs

Congressional Report on Indian Affairs: Jedediah Morse’s 1822 report of his travels through Indian Territory on behalf of the office of Secretary of War.

In the last and preceding winters, I had the honor of presenting to the President of the United States, through your hands, a Report, in part, of the results of my several visits among the Indian Tribes of our country, and of my inquiries concerning their past history and present actual state. This Report, in compliance with a Resolution of Congress, has been submitted to that honorable body, and, at my request, returned for the purpose of completing, and publishing it, under my own inspection. After some unexpected, but unavoidable delays, I now, with much diffidence, and under a deep sense of responsibility, present it to the public, as complete in matter and form, as my means, my time, and my health, and the nature of the work itself will admit. If it shall, in any measure, meet the feelings and expectations of those who are interested and engaged in promoting the welfare of Indians, prove instrumental in awakening the attention of other to the state of this neglected and oppressed people, and of laying foundations for their future civil, social, and religious improvement and happiness, I shall not regret my arduous and long continued labors, nor the considerable sacrifices, I have made at my advanced age, of time, of property, and of domestic comforts, in obtaining and preparing for use, the facts and information comprised in this Report. These facts, with the remarks, and plans of improvement, which, on much reflection, they have suggested to my own mind, I now respectfully submit to the candor and consideration of the President and Congress to the various benevolent Institutions, engaged in imparting the blessings of civilization and Christianity, to these untutored heathen tribes, and to the people generally, in this favored country.

With high consideration and respect,
I am, sir, your obedient servant,
JEDIDIAH MORSE.
Exmo. John C. Calhoun, Secretary of War.

Jedidiah Morse’s 1822 Congressional Report on Indian Affairs

On the difficulties peculiar to this subject, of which the reader of this report should be apprized in the outset. Accuracy in regard to the names, numbers, and situations of the numerous Indian Tribes, which are spread over our widely extended territory and in the spelling of their names, seeing that these tribes, in not a single instance, have a written language, is not pretended, nor must absolute correctness be expected.

The nature of these subjects precludes accuracy. No individual can visit the whole territory inhabited by the Indians and personally make the necessary inquiries. Even this, could it be done, would not prevent mistakes. Information is derived from many sources, on which different degrees of reliance are to be placed. No standard of spelling and pronouncing Indian names, has yet been agreed on, though we have several learned and able dissertations on this subject. 1 The same tribes are called by different names, by the French, English, and Spaniards, and even by the Indians themselves. The Winebago Tribe, for example, is called by the French, Puant by the Sioux, Ho-tonka—among themselves their name is O-shun-gu-lap. The Fox Tribe is called by the Chippawas, Ot-tah-gah-mie by the Sauks, or Sacs, Mus- quah-kie by the Sioux, Mich-en-dick-er by the Winebagoes, 0-sher-a-ca and by the French, Renard: and so of others. Our acquaintance with many tribes is but commencing, and with many more, contained in our Table, we have only the uncertain information of travelers, who have barely passed through, or only near, their villages. I can only say, I have been fully aware of these difficulties, and have met them with diligence and fidelity, and have employed my best and most assiduous endeavors to lay before the Government, as full and correct a view of the numbers and actual situation of the whole Indian population within their jurisdiction, as my information and materials would admit. It is a subject, indeed, in which accuracy is not now required. Enough is given for present use—enough to show us our object with sufficient distinctness, and to commence our operations for the attainment of it. Our advances in knowledge of the names, numbers and situation of the western tribes, will keep pace with the advance of our operations. We shall always know enough on this subject, to enable us to do present duty.

My second remark relates to the nature of the composition of this report. The body of it is not intended to be original, but to consist of existing facts and materials, now scattered in many books and manuscripts, which it is important should be collected and arranged, for convenient use, under proper heads. To accomplish this, so far as it has been accomplished in this volume, has cost no small labor.

The length of the report will excite no surprise in the mind of any one, who will reflect a moment on the extent of my commissions, the magnitude of the subject, the number and variety of facts and materials relating to it, and the deep interest happily excited concerning it, both in the civil and religious community.

Names, Numbers and places of Residence, of Indian Tribes in the United States

The following article in my instructions, is the first in order: ” You will particularly ascertain, as far as practicable, the number of the Various tribes which you may visit, and those adjacent.”

EU. have taken the liberty to give a liberal construction to this article and as the object of the government is to attempt the civilization of the Indians generally, I have prepared, with no small labor, from the most authentic materials which I could command, a Statistical Table, embracing the names and numbers of all the tribes within the jurisdiction of the United States, and have accompanied this Table with a map, showing, as far as is known, where each tribe resides.

II. After the foregoing general tabular and map views, of a preliminary nature, I proceed to give, in order, such particular accounts of the several tribes enumerated in the table, as shall exhibit, what my commission requires, ” the actual condition” of the Indian Tribes—particularly ” the extent of their respective territories, with the nature of their soil and climate, their modes of life, customs, laws and political institutions,—the character and dispositions of their principal and most influential men the number of schools, their position, the number of teachers—of scholars of each sex, the plan of education, with the degree of success which appears to attend the respective schools, and the disposition, which appears to exist in the tribes, and with their chief men, to promote among them civilization.”

The body of the information collected in compliance with the part of my commission above recited, I have, for obvious reasons, thrown into an Appendix, to which reference may be had for facts and information in detail, to establish and illustrate the different branches of this Report.


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