Mary Lease

Mary Lease

Mary Clyens, filha de imigrantes irlandeses, nasceu em 1850. Seu pai e seu irmão mais velho alistaram-se no Exército da União durante a Guerra Civil Americana. Seu irmão foi morto e seu pai morreu na prisão de Andersonville.

Em 1870 ela se mudou para o Kansas para lecionar em uma escola de missão católica. Logo depois, ela se casou com Charles Lease, dono de uma loja local. Seu negócio foi destruído na crise financeira de 1873 e o casal mudou-se para o Texas.

Mary Lease envolveu-se com a política e apoiou ativamente a proibição e o sufrágio feminino. Ela ingressou na União de Temperança Feminina, na Aliança dos Fazendeiros e no Partido Populista. Ela obteve uma reputação nacional como uma oradora notável e entre 1890 e 1896 ela percorreu o país fazendo discursos.

Na eleição presidencial de 1896, os líderes do Partido Populista entraram em negociações com William J. Bryan, o candidato proposto pelo Partido Democrata. Eles pensaram que tinham um acordo de que Watson se tornaria o companheiro de chapa de Bryan. Depois de dar seu apoio a Bryan, ele anunciou que Arthur Sewall, um político conservador com um histórico de hostilidade aos sindicatos, seria sua escolha para o vice-presidente.

Isso criou uma divisão no Partido Populista, alguns se recusaram a apoiar Bryan enquanto Lease relutantemente fez campanha por ele. No entanto, em seus discursos de campanha, ela declarou seu apoio ao socialismo e rejeitou muitas das políticas de Bryan.

A derrota de William J. Bryan prejudicou gravemente o Partido Populista. Embora os populistas continuassem no poder em alguns estados ocidentais, o partido deixou de ser um fator na política nacional.

Lease se divorciou do marido e mudou-se para a cidade de Nova York. Ela se juntou ao Partido Socialista e fez campanha para Eugene V. Debs quando ele concorreu à presidência em 1908. Mary Lease morreu em 1933.

A Sra. Lease, em 3 de junho, fez um grande discurso de duas horas e meia, diante de uma imensa multidão no Dodge Center. Na noite seguinte, ela discursou em uma reunião extasiada em Kasson. Devem ser tomadas medidas para mantê-la em Minnesota até o dia das eleições, se possível. Ela faz centenas de votos onde quer que fale. O único perigo é o colapso. Ela é excessivamente zelosa e se esquece de sua seriedade. Nossos amigos não devem deixá-la trabalhar até a morte. Veja se ela está bem entretida e tem bastante descanso entre as falas.

A Sra. Lease foi educada como católica, mas pensava que não era dessa comunhão, e agora não está sobrecarregada de reverência pelo clero de qualquer seita. Não raro ela desperta a ira deles por suas provocações pungentes quanto à divergência do caminho traçado por seu professo Mestre, cuja primeira preocupação era pelos pobres e necessitados.

Na campanha de 1890, ela fez discursos tão cheios de eloqüência feroz, de ira justa e denúncia feroz dos opressores, que se tornou o deleite do povo do novo partido e o ódio dos seguidores do antigo. Raramente, ou nunca, uma mulher foi tão difamada e mal representada por ataques malignos de jornais. Uma mulher de outra qualidade teria afundado na avalanche. Ela era muito competente para lidar com tudo o que a visitava. Na verdade, o abuso a ajudou muito. As pessoas a amavam ainda mais pelos inimigos que ela fez.

Seu principal dom distintivo é sua voz poderosa; profundo e ressonante, seu efeito é surpreendente e controlador. Seus discursos são filípicos. Ela lança frases enquanto Jove lançava raios.

Aceito esta esplêndida saudação desta esplêndida audiência em evidência de que não há linha de Mason e Dixon entre o Oriente e o Ocidente. Eu aceito isso como uma evidência do fato de que as pessoas do Oriente e do Ocidente estão lutando por uma causa comum contra um inimigo comum. Desde os anos sangrentos da guerra, as linhas do partido não foram tão obliteradas e a obediência aos líderes do partido recusada como atualmente. O coração da nação é despertado, e o Princípio e não o Eu é a palavra de ordem. O grande coração da nação bate em resposta ao patriotismo, e a nação está segura.

Estamos hoje no início de um daqueles períodos revolucionários que marcam o avanço da raça. Estamos em um período que marca uma reforma. Toda a história é ilustrada pelo fato de que novas liberdades não podem existir com velhas tiranias. Novos ideais sempre buscam novas manifestações. Os ideais de Cristo não podiam viver sob as tiranias do governo romano. Os ideais dos fundadores deste governo não poderiam existir sob as tiranias do governo real.

Os grandes princípios do socialismo e da fraternidade dos homens não podem viver sob as velhas formas de tirania - nem sob as formas da tirania do Velho Mundo nem sob as formas do ouro britânico.

No entanto, hoje nossa esplêndida teoria de governo enfrenta um grande perigo. Tornamo-nos cegos para os males que nos ameaçam. Somos confrontados com mercados saturados e trabalho ocioso. É uma condição que possibilita que alguns homens se tornem proprietários de uma cidade orgulhosa como esta enquanto os pobres de Deus estão amontoados nas favelas. Tal condição não é apenas uma ameaça para as instituições republicanas, mas uma farsa sobre o evangelho de Jesus Cristo.

Torna possível, também, para um americano pagar $ 10.000.000 pelos restos de má fama da realeza do velho mundo, pelo rebento de uma casa que ostenta o sangue de um Jeffreys e de um Marlborough. É uma vergonha para nossa nação.

Uma condição pela qual a riqueza acumulada pelas pessoas comuns é despejada em banheiras e poços de petróleo, para permitir que Rockefeller fundasse uma faculdade e Whitney comprasse uma tiara de diamantes para sua filha é uma vergonha para o país.

Uma vez que nos gabamos de que esta nação não foi fundada em qualquer distinção de classe. Mas agora não estamos apenas comprando diamantes para suas esposas e filhas e vendendo nossos filhos para devassos nobres, mas estamos deixando de lado nossa Constituição e estabelecendo um padrão ouro para ajudar a fortuna de nosso inimigo hereditário.

Hoje, um esforço determinado e sistemático está sendo feito por nossos financiadores para perpetuar um padrão ouro. Toda influência que molda a opinião pública foi comprada, e os grandes jornais diários a serviço do sindicato do ouro se ajustaram. Todo o poder da administração governamental está sendo usado para enganar o povo. Ouvimos dinheiro sólido e dólares honestos aplicados ao dinheiro mais desonesto que já amaldiçoou uma nação ou escravizou um povo. Que direito tem McKinley ou Whitney de delegar nosso direito constitucional de cunhar dinheiro para a Inglaterra ou qualquer outra nação? "

Um esforço organizado está sendo feito para enganar o povo. Existem dois grandes inimigos do pensamento e do progresso, a aristocracia da realeza e a aristocracia do ouro. Há muito tempo, a aristocracia da realeza chegou a um plano comum com as pessoas comuns com a descoberta da pólvora, e os dois se encontraram em um campo comum. Onde está o respeito dos antigos pela realeza? Até os ingleses falam de sua soberana, a rainha Vitória, como sendo feita não de barro comum, mas de lama comum. A aristocracia da realeza está morrendo.

Mas aqui neste país, encontramos no lugar de uma aristocracia da realeza, uma aristocracia da riqueza. Muito mais perigoso para a raça do que a aristocracia da realeza. É a aristocracia do ouro que desintegra a sociedade, destrói indivíduos e arruinou as nações mais orgulhosas. Ele chamou o agente de Rothschild aqui para fazer a plataforma do Partido Republicano.

Encantado com a oratória sedutora da Sra. Mary Elizabeth Lease, a reunião em massa de prata gratuita na Cooper Union ontem à noite transformou-se em uma reunião socialista. Do começo ao fim, da primeira frase de introdução até que a mulher do Kansas tivesse concluído em um período sonoro, o socialismo predominou. Cada menção a ouro ou riqueza era saudada com gritos e zombarias, e os nomes de Whitney e Cleveland, de Vanderbilt e Rothschild eram saudados com assobios e palavrões.

Conforme anunciado, o encontro foi orientado pelo Clube da Reforma Social, entidade que tem o digno objetivo de melhorar a sorte do trabalhador. Conforme anunciado, a reunião foi pela causa da prata gratuita. Mas a predominância dos socialistas mais de uma vez superou isso, e a questão da moeda foi esquecida enquanto os oradores falavam longamente sobre as crenças socialistas.

Isso não significa necessariamente que a Sra. Lease tenha se tornado um tanto assexuada por sua indulgência em discursos turbulentos e inflamados na Cooper Union que todas as mulheres são inadequadas pela Natureza para participar da empolgação de disputas políticas ou de ter voz nas discussões calmas e deliberadas que deve sempre atender à resolução de graves e graves problemas governamentais. Podemos também dizer que as concessões igualmente selvagens e imprudentes dos Tillmans e Altgelds demonstraram a incapacidade do sexo mais severo para o autogoverno. Mas há isto a ser dito, do qual não pode haver negação, que a Sra. Lease na plataforma política ou toco, proferindo invectivas mais do que masculinas, e apelando para as paixões brutais da multidão ao invés do calmo senso de raciocínio homens e mulheres devem ser tratados da mesma forma que qualquer outro líder da turba, homem ou mulher. Ela não pode se proteger atrás de seu sexo enquanto apela para paixões sanguinárias e incita distúrbios sem lei.

A Sra. Lease é representante do partido - não o chamaremos de democrata - que apresenta o Sr. Bryan como candidato. Nos princípios que ela declara e nas políticas que defende, no vigor rude de seu discurso e na agressividade surpreendente de suas maneiras, ela é, no mais alto grau, a melhor e mais verdadeira expoente da plataforma e do partido de Bryan. Na extravagância de sua linguagem, a devassidão e imprudência com que ela apelou ao ódio de classe, apontando pelo nome como os objetos apropriados da vingança popular cidadãos bons e honrados, cuja única ofensa é a posse de propriedade acumulada honestamente sob as leis, ela pode pareciam estar à frente de sua festa. Mas apenas um passo; apenas o suficiente para revelar com clareza e distinção o verdadeiro espírito e propósito dos revolucionários e anarquistas que estão empenhados na destruição do crédito público e na derrubada da ordem social. Um passo atrás desse virago furioso, espumando de fúria e resplandecendo de cólera, está a turba selvagem de niveladores ansiosos pela distribuição geral dos despojos; atrás deles o Terror, com suas bacanais sangrentas e selvageria implacável.

É preciso conversar com a Sra. Lease apenas dez minutos para observar certas coisas: ela é autoconfiante e também profundamente impressionada consigo mesma. Ela gosta do fogo da oposição acirrada. Ela "posa" mesmo em uma conversa particular. A Sra. Lease é séria, absolutamente destemida, mas o principal em todos os seus pensamentos e ações parece ser a Sra. Lease e, depois disso, sua causa. Quando ela faz uma declaração que precisa de apoio, ela pode fornecer, de imediato, a seção, cláusula, parágrafo e linha da Constituição; ela pode citar pelo parágrafo desta ou daquela decisão da Suprema Corte; ela pode repetir o que este ou aquele homem disse no Senado dos Estados Unidos trinta, quarenta, cinquenta anos atrás. Se você tem apenas algumas noções fundamentais e até mesmo corretas sobre o lado ouro desta questão do dinheiro - tudo o que é necessário para qualquer homem comum e inteligente ter - é melhor você ficar longe da Sra. Lease, pois ela vai jogá-lo por um simples torção de seu polegar - ou talvez seja melhor eu dizer torção de sua língua.


Mary Lease - História

Discurso à União Feminina Cristã de Temperança

Senhora Presidente e Companheiros Cidadãos: -

Se Deus me desse a escolha de viver em qualquer era do mundo que já voou, ou em qualquer era do mundo que ainda está por vir, eu diria: Ó Deus, deixe-me viver aqui e agora, nos dias de hoje da história do mundo.

Pois estamos vivendo em uma época grandiosa e maravilhosa - uma época em que velhas idéias, tradições e costumes se soltaram de suas amarras e estão irremediavelmente à deriva no grande mar sem limites e sem limites do pensamento humano - uma época em que o velho mundo cinzento começa a compreender vagamente que não há diferença entre o cérebro de uma mulher inteligente e o cérebro de um homem inteligente nenhuma diferença entre o poder da alma ou poder do cérebro que levou o braço de Charlotte Corday a atos de patriotismo heróico e o poder da alma ou cérebro poder que influenciou o velho John Brown por trás de sua barricada mortal em Ossawattomie. Estamos vivendo em uma era de pensamento. A poderosa dinamite do pensamento está transformando a estrutura social e política e agitando os corações dos homens do centro à circunferência. Homens, mulheres e crianças estão em comoção, discutindo os grandes problemas da época. As classes agrícolas, leais e patrióticas, lentas para agir e lentas para pensar, estão hoje pensando por si mesmas e seu pensamento se cristalizou em ação. A organização é a nota chave para um movimento poderoso entre as massas que é o protesto dos pacientes que carregam o fardo da nação contra anos de superstição econômica e política.

No entanto, depois de todos os nossos anos de labuta e privação, perigos e dificuldades na fronteira ocidental, o monopólio está tirando nossas casas por um sistema infame de execução hipotecária, o mais infame que já desgraçou os estatutos de uma nação civilizada. Ela tira de nós, ao ritmo de quinhentos por mês, os lares que representam os melhores anos de nossa vida, nosso trabalho, nossas esperanças, nossa felicidade. Como isso aconteceu? O governo, a pedido de Wall Street, repudiou seus contratos com as pessoas que o meio circulante foi contratado no interesse de Shylock de $ 54 per capita para menos de $ 8 per capita ou, como nos diz o senador [Preston] Plumb [do Kansas] , "Nossas dívidas aumentaram, enquanto os meios para pagá-las diminuíram" ou, como diz o grande senador [William Morris] Stewart [de Nevada], "Por vinte anos, o valor de mercado do dólar subiu e o valor de mercado de o trabalho diminuiu, até que hoje o trabalhador americano, em amargura e ira, pergunta o que é o pior - a escravidão negra que acabou ou a escravidão branca que veio? "

Você se pergunta se as mulheres estão se juntando à Aliança? Eu me pergunto se há uma mulher em toda esta vasta terra que pode se dar ao luxo de ficar fora da Aliança. Nossas leais mulheres de fita branca devem estar de coração e mão neste movimento da Aliança de Agricultores, pois os homens que enviamos para nos representar são os únicos homens nos conselhos desta nação que não foram eleitos em uma plataforma de bebidas e eu Quero dizer aqui, com orgulho exultante, que os cinco fazendeiros congressistas e o senador dos Estados Unidos que enviamos do Kansas - o tráfico de bebidas, Wall Street, "nem as portas do inferno não prevalecerão contra eles".

Pareceria arrogante se eu lhe contasse o papel ativo e sério que as mulheres do Kansas tiveram na campanha recente. A maioria republicana de 82.000 foi reduzida para menos de 8.000 quando elegemos 97 representantes, 5 de 7 congressistas e um senador dos Estados Unidos, pois às mulheres do Kansas pertence o crédito por derrotar John J. Ingalls. Ele está se sentindo mal por isso no entanto, também, pois ele disse hoje que "mulheres e índios eram a única classe que escalpelaria um homem morto". Fico feliz por ele perceber que está politicamente morto.

Posso cansá-lo para lhe contar em detalhes como as mulheres da Aliança encontravam tempo longe dos cuidados com o lar e os filhos para preparar as tentadoras e generosas viandas para os jantares de piquenique da Aliança, onde milhares e dezenas de milhares de famintos se reuniam nas florestas e pomares para ouvir o palavras de oratória apaixonada, muitas vezes de lábios femininos, que levavam os homens do Kansas a esquecer seu preconceito partidário e votar em "Mollie e os bebês". E eles não apenas encontraram seu caminho para o coração dos eleitores, através de seus estômagos, mas eles cantaram seu caminho também. Tenho aqui um livro de canções da Aliança, composto e musicado por uma mulher da Aliança, a Sra. Florence Olmstead, do Condado de Butler, Kansas, que ajudou muito a moldar o sentimento público. Os Alliance Glee Clubs compostos por mulheres nos deram melodias emocionantes que a nação não ouvia desde a campanha de Tippecanoe e Tyler em 1840. E enquanto estou individualizando, deixe-me chamar sua atenção para um livro escrito também por uma mulher da Alliance. Eu gostaria que uma cópia dele pudesse ser colocada nas mãos de todas as mulheres desta terra. "The Fate of a Fool" foi escrito pela Sra. Emma G. Curtis, do Colorado. Este livro nas mãos das mulheres as ensinaria a ser justas e generosas com as mulheres, e as ajudaria a perdoar e perdoar umas às outras os pecados tão docemente perdoados quando cometidos por homens.

Que ninguém acredite por um momento que esta revolta e federação do povo é apenas um episódio passageiro na política. É um movimento religioso e também político, pois buscamos colocar em prática os ensinamentos e preceitos de Jesus de Nazaré. Procuramos promulgar justiça e equidade entre o homem e o homem. Procuramos trazer a nação de volta às liberdades constitucionais garantidas por nossos antepassados. A voz que está surgindo hoje dos acordes místicos do coração americano é a mesma voz que Lincoln ouviu misturando-se com as armas de Fort Sumter e da Terra Selvagem, e está quebrando em um grito de clarim hoje que será ouvido ao redor o mundo.

Coroas cairão, tronos tremerão, reinos desaparecerão, o direito divino dos reis e o direito divino do capital irão desaparecer como as brumas da manhã quando o Anjo da Liberdade acender o fogo da justiça nos corações dos homens. "Justiça exata para todos, privilégios especiais para ninguém." Não mais milionários, e não mais indigentes, não mais reis do ouro, reis da prata e reis do óleo, e não mais pequenos abandonados da humanidade famintos por um pedaço de pão. Não há mais garotas de rosto magro e olhos vazios nas fábricas, e não há mais meninos criados na pobreza e no crime para as penitenciárias e as forcas. Mas teremos a idade de ouro da qual Isaías cantou e os profetas predisseram há muito tempo, quando os fazendeiros serão prósperos e felizes, morando sob sua própria videira e figueira, quando o trabalhador terá aquilo para o qual trabalha quando a ocupação e o uso devem seja o único título de terra, e cada um obedecerá à ordem divina: "Com o suor do teu rosto comerás o pão." Quando os homens serão justos e generosos, um pouco menos do que deuses, e as mulheres serão justas e caridosas umas com as outras, um pouco menos que os anjos, quando não tivermos um governo do povo pelos capitalistas, mas um governo do povo, pelo pessoas.


Mary Lease - História

Esta é uma nação de inconsistências. Os puritanos que fugiam da opressão tornaram-se opressores. Lutamos na Inglaterra por nossa liberdade e colocamos correntes em quatro milhões de negros. Acabamos com a escravidão, nossas leis tarifárias e os bancos nacionais deram início a um sistema de escravidão por salário branco pior do que o primeiro. Wall Street é dona do país. Não é mais um governo do povo, pelo povo e para o povo, mas um governo de Wall Street, por Wall Street e para Wall Street. As grandes pessoas comuns deste país são escravos, e o monopólio é o senhor. O Oeste e o Sul estão ligados e prostrados diante do Leste manufatureiro. Regras monetárias, e nosso vice-presidente é um banqueiro de Londres 1. Nossas leis são o produto de um sistema que veste os patifes com mantos e a honestidade com trapos. Os partidos [políticos] mentem para nós e os oradores políticos nos enganam. Disseram-nos há dois anos que trabalhássemos e cultivássemos uma grande safra, era tudo de que precisávamos. Fomos trabalhar e aramos e plantamos as chuvas caíam, o sol brilhava, a natureza sorria, e nós cultivamos a grande safra que eles nos disseram para fazer e o que resultou disso? Milho de oito centavos, aveia de dez centavos, carne de boi de dois centavos e nenhum preço para manteiga e ovos ... foi o que resultou. Os políticos disseram que sofríamos de superprodução. Superprodução, quando 10.000 crianças, segundo as estatísticas, morrem de fome todos os anos nos Estados Unidos, e mais de 100.000 lojistas em Nova York são forçadas a vender sua virtude pelo pão que seus salários mesquinhos lhes negam. Queremos dinheiro, terra e transporte. Queremos a abolição dos Bancos Nacionais e queremos o poder de fazer empréstimos diretamente do governo. Queremos que o sistema de execução hipotecária seja eliminado.
& emsp Estaremos ao lado de nossas casas e ao lado da lareira à força, se necessário, e não pagaremos nossas dívidas às empresas agiotas até que o governo pague suas dívidas conosco. As pessoas estão sob controle, que tomem cuidado com os cães de caça do dinheiro que nos perseguiram até agora.


MULHERES NA ALIANÇA DE AGRICULTORES (1891, por Mary E. Lease)

Agricultores interessados ​​em combater o controle econômico das ferrovias dos estados do meio-oeste formaram a National Farmers 'Alliance na década de 1880. Falando contra os altos custos de envio, tarifas exorbitantes e altas taxas de hipotecas, a organização rapidamente conquistou membros significativos em Illinois, Kansas, Nebraska, Dakotas e Minnesota, entre outros estados. As mulheres, ativamente envolvidas na vida agrícola, também estavam ativamente envolvidas no movimento. Mary Elizabeth Lease, uma lutadora agricultora do Kansas e mãe de quatro filhos, foi uma importante líder e oradora da Aliança. Uma figura importante no movimento populista, Lease foi contratado como orador por todo o país.

Esta seleção foi tirada de um discurso que Lease fez em 1891 para o Conselho Nacional de Mulheres dos Estados Unidos. Uma oradora radical - ela supostamente exortou os agricultores a "plantar menos milho e mais inferno" - Lease defendeu aqui a solidariedade política em face dos interesses corporativos. Nesse discurso, ela enfatizou o pensamento revolucionário de base cristã e exortou seus ouvintes a se envolverem ativamente na luta contra tarifas injustas e impostos opressivos.

Veja também Farmer's Alliance .

Senhora Presidente, Amigos e Cidadãos, —Se Deus me desse minha escolha de viver em qualquer época do mundo que já voou, ou em qualquer era do mundo que ainda está por vir, eu diria: "Ó Deus, deixe-me viver aqui e agora, neste dia e época da história do mundo. " Estamos vivendo em uma época grandiosa e maravilhosa em uma época em que velhas idéias, velhas tradições e velhos costumes se soltaram de suas amarras e estão irremediavelmente à deriva no grande mar sem limites e sem limites do pensamento humano em que vivemos uma época em que o velho mundo cinzento começa a compreender vagamente que não há diferença entre o cérebro de uma mulher inteligente e o cérebro de um homem inteligente que não há diferença entre o poder da alma e o poder do cérebro que nervava o braço de Charlotte Corday aos feitos de heroísmo, e aquilo que balançou o velho John Brown por trás de sua barricada em Ossawatomie, estamos vivendo em uma época em que as mulheres das sociedades industriais e as mulheres da Aliança se tornaram um fator poderoso na política desta nação quando o poderosa dinamite de pensamento está agitando os corações dos homens deste mundo do centro à circunferência, e esse pensamento está se cristalizando em ação.

A organização está se tornando a nota-chave entre os agricultores desta nação. Os fazendeiros, lentos para pensar e lentos para agir, hoje pensam por si mesmos que foram compelidos a pensar. Eles foram despertados pela carga de impostos opressivos e tarifas injustas, e hoje se encontram à beira de seu próprio desespero. Em todos os anos que se passaram, os fazendeiros, em sua lealdade inabalável e patriotismo ao partido, foram mentalmente preguiçosos demais para pensar por conta própria. Eles têm permitido que os demagogos sem princípios de ambos os velhos partidos políticos pensem por eles, e votaram na pobreza e na degradação não apenas sobre eles próprios, mas também sobre suas esposas e filhos.

Mas hoje esses fazendeiros, graças a Deus! estão pensando, e também suas mães, esposas e filhas, "suas irmãs, seus primos e suas tias". Encontramos, como resultado deste pensamento poderoso nos corações das pessoas, um movimento do grande povo comum desta nação, e esse é o protesto dos pacientes carregadores do peso do mundo contra a superstição política, um movimento que é um eco da vida de Jesus de Nazaré, um movimento que significa revolução - não uma revolução como a que inundou as ruas de Paris com sangue em 1793, mas a revolução do cérebro e das urnas que sacudirá este continente e moverá a humanidade por toda parte. A voz que está vindo hoje das cordas místicas do coração americano é a mesma voz que Lincoln ouviu misturando-se às armas de Fort Sumter. Está quebrando em um grito de clarim que será ouvido em todo o mundo, e tronos cairão e coroas irão desmoronar, e o direito divino dos reis e do capital irá desaparecer como as brumas da manhã quando o anjo da liberdade acender o fogo de justiça no coração dos homens.

Ferir um é a preocupação de todos. Fundado nos princípios eternos da verdade e do direito, sem privilégios especiais para ninguém, o movimento dos fazendeiros não poderia excluir os pacientes que carregam as responsabilidades do lar. E assim nós os encontramos abrindo as portas deste novo e poderoso movimento, a Aliança dos Agricultores, admitindo mulheres nas fileiras da organização, realmente reconhecendo o fato de que elas são seres humanos, e tratando-as como tal, com plenos privilégios de adesão e promoção. E as mulheres que suportaram o calor e o fardo do dia não demoraram a aceitar os privilégios recém-oferecidos, sem se deixar abater pelo fato de que a nova organização era política, embora apartidária, e aceitaram de bom grado os privilégios concedidos a eles, até encontramos hoje mais de meio milhão de mulheres na Farmers 'Alliance, que se dedicaram ao estudo dos problemas sociais e políticos, e estão estudando e investigando os grandes problemas da atualidade, plenamente conscientes do fato de que apenas na arena política esses grandes problemas podem ser resolvidos de forma satisfatória.

Você se perguntará, talvez, por que as mulheres do Ocidente estão tão interessadas neste grande levante do povo comum, o mais poderoso levante que o mundo viu desde que Pedro, o Eremita, liderou os exércitos do Oriente para resgatar o túmulo do Salvador das garras do infiel. Eu direi a vocês, amigos: se vocês se referirem aos seus antigos mapas escolares, vocês descobrirão que aquela parte de nosso país agora o valioso, abundante e fecundo Oeste, foi marcado há vinte e cinco ou trinta anos como o "Grande Deserto americano, a planície sem árvores. " Por volta dessa época, as mulheres do Oriente voltaram seus rostos para as pradarias infinitas e onduladas do Ocidente. Eles acompanharam seus maridos, filhos e irmãos que vieram com as rosas da saúde em suas bochechas, eles deixaram casa e amigos, escola e igreja, e tudo o que torna a vida querida para você e para mim, e voltaram seus rostos para o Oeste inexperiente, dispostos para enfrentar os perigos da vida de pioneiro nas pradarias solitárias, com todas as suas privações, seus filhos nasceram lá, e lá nas pradarias nossos pequeninos jazem enterrados. E depois de todos os nossos anos de tristeza, solidão e privação, estamos sendo roubados de nossas fazendas, de nossas casas, a uma taxa de quinhentos por semana, e indigentes desabrigados, párias e errantes, roubados dos melhores anos de nossa vida e nossa labuta. Você se pergunta que as mulheres estão se juntando à Aliança dos Fazendeiros e aos Cavaleiros do Trabalho? Que ninguém desta audiência, por um momento, suponha que este movimento da Aliança seja apenas um episódio passageiro de uma breve carreira política. Viemos para ficar, pois estamos defendendo os princípios da verdade, do direito e da justiça. Nossas exigências são fundamentadas no Sermão da Montanha e naquele outro mandamento, que vos ameis uns aos outros. Procuramos colocar em prática os ensinamentos de Cristo, que foi enviado para trazer dias melhores. Então não haverá mais reis de carvão nem reis de prata, mas um dia melhor quando não haverá mais milionários, não haverá mais indigentes, e não haverá mais crianças abandonadas em nossas ruas.


Mary Lease - História


Populista intolerante? O descontentamento de
Mary Elizabeth Lease

CEDO, em 1891, Mary Elizabeth Lease, uma senhora notável do Kansas, recebeu uma visita pessoal à capital do país. Sua guia, Charlotte Smith, era uma colega ativista, presidente da Women's Industrial League of America. Menos de um ano antes, Sra. Lease era uma nulidade, seu nome desde então se tornou uma palavra familiar em todo o seu estado natal, e ela ficou feliz em saber que ela e seu guia percorriam os corredores da casa e do Senado que ela não era desconhecido além das fronteiras do Kansas. Na verdade, ela havia ganhado destaque na onda de descontentamento que deu origem ao Partido do Povo no Kansas no ano anterior.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Seu guia, aparentemente um rosto familiar no Capitólio, fez um esforço especial para apresentar a Sra. Lease aos senadores e representantes que ela conhecia. No decorrer de sua visita, John J. Ingalls "cruzou" seu "caminho em seu caminho para a sala do comitê". Em breve, seria o ex-senador Ingalls, e ele estava, sem dúvida, muito ocupado em encerrar assuntos acumulados ao longo de um mandato de 18 anos como senador republicano do Kansas. Sua carreira foi encerrada pelos mesmos acontecimentos que colocaram Mary Elizabeth Lease em destaque. Ao ver o senador, Charlotte Smith relatou que deixou a Sra. Lease "bastante abruptamente" para atrair sua atenção. Ao alcançá-lo, ela relatou a seguinte conversa, com interjeições pertinentes:

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Esta anedota revela, o melhor que pode, o lugar especial que a guerreira populista de Wichita ocupou na mente de seus oponentes. Inquestionavelmente, a Sra. Lease desempenhou um papel importante na primeira campanha whiligig de 1890, que viu um segmento da população do Kansas se reunir para a bandeira do Partido do Povo em uma forma de cruzada dedicada à destruição de ambos os partidos antigos. E seu nome está intimamente associado às vitórias que o novo partido conquistou, dentro e fora do Kansas entre 1890 e 1892. O conselho que ela supostamente deu aos fazendeiros do Kansas para "cultivar menos milho e mais inferno", lendário no período de influência populista , desceu até o presente sem diminuir e é lembrado até mesmo pelo estudante mais casual da história americana. & # 912 & # 93 O que é menos lembrado ou compreendido é que, para um partido que sofria de inúmeros problemas, Mary Elizabeth Lease tornou-se um dos problemas mais formidáveis ​​do populismo de Kansas.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160A grande notoriedade da Sra. Lease, um trunfo para o partido em seu estágio organizacional, não apenas contribuiu para sua própria ruína, mas ajudou a minar a influência de um segmento vital da liderança populista no Kansas - aquele elemento da liderança que pode ser caracterizado como teimoso, prático, consciente das realidades políticas, expoentes da política como a "arte do possível" e inclinado a dar um lugar mais elevado às reformas econômicas do que às morais questões. Esses eram traços extremamente necessários quando se lembra que o partido populista no Kansas em nenhum momento constituiu a maioria do eleitorado. & # 913 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160A futura profetisa do populismo do Kansas nasceu na Pensilvânia em 1853, em vez da Irlanda, que ela ocasionalmente reivindicou na era populista, sob o nome de Mary Elizabeth Clyens. Ela recebeu uma educação acadêmica em Nova York e mudou-se para o Kansas em 1873. Estabelecendo-se no condado de Neosho, ela se tornou professora na escola paroquial na Missão Osage. Foi lá que ela conheceu e se casou com um farmacêutico chamado Charley Lease. Pouco depois do casamento, eles se mudaram para uma fazenda no condado de Kingman. Depois de um esforço breve e malsucedido na agricultura, eles se mudaram para Denison, Texas, e de volta ao Kansas. Nesse ínterim, 10 anos se passaram. Durante este período, a Sra. Lease teve quatro filhos, administrou a casa e nas horas vagas estudou Direito. Seu estudo de direito era feito inteiramente em casa na época, pelo que se dizia, isso exigia "prender folhas de anotações acima de sua banheira para estudar enquanto ela esfregava as roupas" que "tomava" a 50 centavos por dia. No entanto, foi feito, ela foi admitida na ordem dos advogados em 1885 e tornou-se uma entre um pequeno número de advogadas do Kansas. & # 914 e # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Entre 1885 e 1887 ela começou a construir uma reputação como conferencista em vários assuntos. Ela deu várias palestras em nome da Liga Nacional da Irlanda e defendeu o sufrágio feminino e a temperança. Até 1888 ela era uma republicana. Naquele ano, porém, ela deixou o partido e concorreu, sem sucesso, como candidata a um cargo público na chapa do Partido dos Trabalhadores Sindical.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Embora derrotada em sua candidatura ao cargo, a Sra. Lease ganhou considerável experiência com a disputa de 1888 e, a partir daí, mudou-se de maneira bastante lógica e sincera para a agitação de reforma que levou à criação do Populista Festa. Seus talentos naturais então a catapultaram para uma posição de destaque entre os oradores da época & # 915 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Mrs. Lease obviamente tinha uma voz verdadeiramente notável, pois era amplamente conhecida. Annie Diggs, rival da Sra. Lease pelo afeto dos populistas do Kansas, considerou isso seu maior "presente distinto". William Allen White declarou que "nunca tinha ouvido uma voz mais adorável do que a da Sra. Lease". Ele a descreveu como "uma voz de ouro - um contralto profundo e rico, uma voz cantante com qualidades hipnóticas". Sobre sua aparência geral e poderes persuasivos, White escreveu que

Nascida na Pensilvânia, a Sra. Lease veio para o Kansas em 1873. Sua oratória populista teve muito a ver com a derrota do senador John J. Ingalls em 1890. Quando seus ataques continuaram, Ingalls comentou com tristeza: "Somente índios e mulheres escalpelam um homem depois que ele estiver morto. "

     
Sra. Annie L. Diggs
(1853-1916)

Ela era uma amiga populista próxima da Sra. Lease até que esta se tornou "inimiga" do partido. A Sra. Diggs então disse: "A Sra. Lease é. Uma traidora da causa do sufrágio igual, e considero seus métodos políticos desonestos e não acho que ela seja confiável."

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Mrs. Lease, no entanto, tinha aquele toque especial que a tornava uma oradora magnética. No início de 1891, ela foi entrevistada por um repórter que foi de fato bastante justo ao tratar a entrevista. Resumindo, ele afirmou que ela o impressionou.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Parece que grande parte do sucesso da Sra. Lease foi devido à sua capacidade de sentir e expressar o que estava agitando muitas pessoas na época. Nesse sentido, ela foi mais um barômetro do descontentamento do que uma criadora e líder da atividade de reforma. Anos mais tarde, a própria Sra. Lease notou esse fato, mas deu um toque místico a ele. Um repórter perguntou como ela se tornou oradora, e ela respondeu:

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160A reforma perseguida dessa maneira pode talvez ter sido eficaz, desde que o impulso fosse forte e seu significado claro, mas poderia ser desastroso em outras circunstâncias.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Mrs. O arrendamento tornou-se um problema para a organização populista do Kansas quando ela começou a flertar com a ideia de cooperar com o partido democrata pela vitória no estado. No concurso de 1890, não houve tentativa de fusão na passagem estadual. Com três partidos em campo, os republicanos ocuparam todos os cargos administrativos estaduais, exceto um, embora os populistas tenham obtido o controle da Câmara do Kansas, elegeram cinco dos oito congressistas e triunfaram na maioria das disputas locais como resultado da fusão ou a ausência de candidatos democratas. & # 919 & # 93 À medida que a competição de 1892 se aproximava, a fusão ou coalizão na chapa estadual tornou-se uma necessidade cada vez mais óbvia para o sucesso populista. Como 1892 foi um ano de eleição presidencial, a organização democrata, ansiosa por remover os votos eleitorais do Kansas da coluna republicana, estava inclinada a apoiar os candidatos populistas. Esta situação contribuiu para a nomeação e vitória de uma chapa populista, encabeçada por Lorenzo D. Lewelling, de Wichita, que teve o aval do Partido Democrata.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Lewelling foi nomeado em 1892 como resultado de um discurso cativante que proferiu na convenção de Wichita como presidente da organização populista do condado de Sedgwick. Ganhar a indicação para governador, no final das contas, seria o único aspecto animador do cargo que Lewelling assumiu em janeiro de 1893.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 A administração popular do estado começou com a máquina legislativa paralisada por uma amarga disputa facciosa pelo controle da Câmara dos Deputados. O governador Lewelling e os líderes populistas finalmente cederam à organização republicana da casa, mas o estrago já havia sido feito. A começar pela grande expectativa pela promulgação de muitas reformas legislativas, a chamada “Guerra Legislativa” consumiu a maior parte do tempo e o governo praticamente nada realizou durante a sessão. A reivindicação populista do direito de organizar a casa era tal, aliás, que seus oponentes republicanos foram capazes de usar a acusação de anarquismo na disputa com um grau de credibilidade que não era possível antes. & # 9110 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Após a sessão de 1893, o pior que poderia ser dito sobre o governo Lewelling não foi tão ruim para imprimir, nem muito difícil de acreditar, no que diz respeito à imprensa republicana. Quando Lewelling tentou seguir um caminho intermediário na questão da aplicação da proibição, ele imediatamente foi atacado. As acusações de corrupção foram divulgadas amplamente, embora um comitê legislativo tenha relatado unanimemente que as acusações não foram sustentadas pelas evidências. & # 9111 & # 93

" a proibição e o sufrágio feminino foram muito frutíferos, já que nessas duas questões os democratas em geral se opunham e os populistas estavam seriamente divididos.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 O governador Lewelling e o presidente do Estado, John W. Breidenthal, estavam cientes de que o apoio democrata era crucial para que o partido populista se mantivesse no poder. O governo e a organização populista sob a liderança de Breidenthal, portanto, procuraram evitar as questões da proibição e do sufrágio feminino, enquanto, ao mesmo tempo, faziam um esforço para fortalecer a coalizão recompensando seus apoiadores democratas na distribuição de cargos políticos.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Isso não poderia ser feito sem aumentar sua vulnerabilidade a ataques do Partido Republicano, nem poderia ser feito sem criar dissensão dentro do Partido Populista. Vários líderes populistas acreditavam honestamente que a causa da reforma tropeçaria na rocha da fusão. & # 9112 & # 93 A maioria dos que sustentavam essa opinião, entretanto, não estavam dispostos a destruir o partido populista para expulsar os democratas, mas alguns estavam.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Em 1893, a visão da extrema antifusão foi ao ar em Topeka por meio das colunas de dois artigos, um editado por Cyrus Corning e o outro por A. J. R. Smith. Os dois alegaram ser "verdadeiros populistas", mas nenhum dos dois jamais foi uma figura-chave dentro do partido. Na verdade, havia motivos para acreditar, como muitos argumentaram na época, que ambos trabalhavam para o Partido Republicano. Uma coisa era certa: New Era de Corning e Populist de Smith dificilmente poderiam ter sido melhorados do ponto de vista republicano, mesmo se tivessem sido escritos pelo Comitê Central Republicano. Ambos os jornais reservaram todo o seu ataque para o governador Lewelling. & # 9113 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160O ataque da Corning-Smith ao governo Lewelling foi um aborrecimento, mas não uma ameaça séria. A influência de ambos os jornais foi praticamente nula fora de Topeka, e a reputação duvidosa de ambos os editores foi geralmente reconhecida. O ataque provavelmente não seria mais do que um aborrecimento se não tivesse uma sequência de proporções mais dramáticas.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Em 10 de novembro de 1893, a Sra. Lease, depois de se estabelecer durante os primeiros meses do governo Lewelling, quebrou um longo silêncio com uma entrevista relatada no Topeka Daily Capital. O Partido Populista acabara de sofrer alguns reveses nas eleições locais de 1893, e o repórter perguntou à Sra. Lease como ela contabilizava as perdas. Em termos inequívocos, ela os atribuiu à administração. Disse a Sra. Lease: "a atual administração é suficiente para condenar qualquer partido. Se eles forem mantidos no cargo, isso significa morte política." Ela descreveu Lewelling como um "homem fraco" sem "espinha dorsal" e afirmou que votou contra ele em 1892. A derrota, a seu ver, foi "um protesto alto e eficaz contra os homens corruptos e suas medidas e fusão com os democratas. " & # 9114 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Vários dias após a entrevista com Topeka, a Sra. Lease foi entrevistada novamente, desta vez em casa pelo Wichita Beacon. Ela negou prontamente tudo o que supostamente havia dito na entrevista a Topeka. Ela disse que "nunca falara mal do governador Lewelling". Que ela o considerava um "homem nobre e valente", que estava fazendo um bom trabalho em circunstâncias difíceis. Ele foi, além disso, sua primeira escolha para governador em 1894. & # 9115 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Parece que a primeira entrevista refletia seus verdadeiros sentimentos no momento, e que a segunda foi uma tentativa de suavizar todo o assunto. Uma ruptura entre a Sra. Lease e a administração vinha se formando há algum tempo. Lewelling a havia nomeado para o conselho estadual de instituições de caridade. Em sua posição como presidente desse conselho, ela estava em condições de determinar as nomeações de patrocínio que estivessem sob sua jurisdição. O governador Lewelling em várias ocasiões tentou obter cargos para indivíduos favorecidos, alguns dos quais eram democratas. A Sra. Lease se ressentia dos esforços de Lewelling para ditar a distribuição de empregos e detestava especialmente a ideia de nomear democratas. & # 9116 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Mrs. Lease era, de fato, psicologicamente incapaz de cooperar com os democratas. No caso dela, essa fobia foi em grande parte uma herança da Guerra Civil. Seu irmão morreu lutando pelo sindicato em Fredricksburg, um irmão adotivo morreu em Lookout Mountain e seu pai morreu em circunstâncias horríveis na prisão de Andersonville. & # 9117 & # 93 Ela insistiu que "toda a sua vida" tinha sido "uma luta contra a pobreza por causa daquela guerra cruel" e, inconscientemente, pelo menos, ela foi incapaz de perdoar o Partido Democrata por sua parte na responsabilidade de provocá-la . & # 9118 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Em 28 de dezembro de 1893, a coisa toda veio à tona quando o governador Lewelling notificou a Sra. Lease que ela havia sido removida do conselho de instituições de caridade. Ela se recusou a considerar a remoção final e imediatamente rebateu com um discurso amargo contra o governo. Em 2 de janeiro de 1894, o Kansas City Star publicou a versão da Sra. Lease sobre a disputa. Ela argumentou que Lewelling queria se livrar dela não porque ela havia "interferido em suas negociações no escritório", mas porque pretendia lutar pela inclusão do sufrágio feminino na próxima convenção estadual. O governador Lewelling, disse ela, sabe que, com aquela prancha na plataforma, "toda esperança de fusão se foi". Ela acrescentou: "Deixe-me dizer agora que a prancha de sufrágio feminino vai entrar e que haverá três tíquetes no campo. Quanto à fusão, o povo não vai aguentar". & # 9119 & # 93 Quando questionada se ela apoiaria Lewelling se ele fosse renomeado, ela respondeu que ele não seria renomeado, mas se ele fosse, ela não poderia apoiá-lo e ser fiel a sua consciência. & # 9120 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Pouco depois disso, tornou-se conhecimento comum que a Sra. Lease estava trabalhando em estreita colaboração com o pessoal da Corning. Ela admitiu contribuir com dinheiro para apoiar a Nova Era. Também foi relatado que ela se encontrou com George R. Peck e W. H. Rossington, advogados da ferrovia de Santa Fé, em 9 de janeiro de 1894, em St. Louis, e houve especulação de que o Partido Republicano estava de alguma forma vinculado. Curiosamente, cerca de dois meses depois, foi revelado que ela era uma das herdeiras de uma propriedade de cinco mil dólares de um parente na Irlanda. & # 9121 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Em 26 de janeiro de 1894, o Pleasanton Herald publicou uma carta da Sra. Lease que superou tudo que ela havia escrito até aquele ponto. Ela escreveu:

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 O governador Lewelling recusou-se a se envolver no debate do jornal com a Sra. Lease. Mas a imprensa conseguiu obter uma reação do secretário de Estado Russel S. Osborn à carta de Pleasanton. Questionado sobre o que achava de suas últimas acusações, Osborn respondeu:

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 No final de janeiro, a Sra. Lease fez três acusações importantes: ela alegou que a administração era uma parceria com jogadores de Kansas City de que subornos foram feitos a três empresas ferroviárias e que eles haviam pago declarações falsas que pretendem provar relações impróprias entre ela e o General Weaver. Ela não ofereceu nenhuma prova para comprovar essas acusações. A certa altura, ela indicou em um discurso que ainda não era o momento certo para revelar as evidências que aparentemente foram tão longe quanto ela conseguiu. & # 9124 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 A administração afirma que a Sra. Lease estava trabalhando de mãos dadas com o Partido Republicano não pareceria digna de consideração se não fosse pela existência de um manuscrito há muito esquecido nas coleções do Sociedade Histórica do Estado de Kansas. O manuscrito em questão era uma biografia manuscrita da Sra. Lease por James Arnold com uma nota anexada pelo autor a um Sr. McCray. A biografia não estava datada, mas evidências internas indicam que foi escrita em janeiro de 1894. James Arnold era inquestionavelmente Mary Elizabeth Lease. & # 9125 & # 93 McCray, a quem a "biografia" foi enviada, era, ao que tudo indica, David Owen McCray. McCray era proeminente na organização republicana. De 1887 a 1889 ele foi editor administrativo do Topeka Daily Capital de 1889 a 1893 ele foi secretário executivo do governador Lyman Humphrey e, no período em questão, ele estava trabalhando em Topeka como representante de vários jornais do Leste como correspondente do Kansas. & # 9126 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Mrs. Lease obviamente escreveu este esboço autobiográfico para a ajuda de McCray na preparação de um tratamento biográfico formal de sua vida. Em sua nota para McCray, ela instruiu que ele não deixasse de lhe dar "crédito exclusivo" pela derrota do senador Ingalls. Ela o aconselhou a "não dizer nada" sobre suas "visões políticas agora". Do ponto de vista da implicação, a parte mais prejudicial da nota é a seguinte:

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Mrs. O esboço autobiográfico de Lease foi bastante revelador quanto ao seu estado de espírito naquele ponto. Escrevendo sob o pseudônimo de James Arnold, ela se descreveu como "totalmente cordial e sem emoção..." A Sra. Lease, ela escreveu, era uma mulher que "se move em estreito contato com o povo. Os estratos inferiores de trabalhadores rudes e rudes a amam, e ela carrega entre seus súditos leais o título de 'Rainha Maria'". então escreveu que "sucesso e popularidade não fazem diferença em seu comportamento e elogios calorosos e sarcasmo cortante são igualmente ignorados". Em outro ponto, ela se descreveu como "original no pensamento, pronta e decidida na ação, vigorosa e eloquente com a língua ou a pena", uma mulher que "possui em grau acentuado os traços de liderança". A respeito de seu trabalho no partido, ela escreveu que foi devido aos "esforços da Sra. Lease mais do que a qualquer outro fator", que "o Partido do Povo deve seu início e construção". Então, com referência óbvia à sua disputa com a administração Lewelling, ela escreveu que a Sra. Lease

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Em fevereiro de 1894, a suprema corte estadual decidiu que a Sra. Lease não poderia ser removida do conselho de instituições de caridade sem justa causa e sem aviso prévio. Em seguida, tornou-se uma questão de preferir acusações contra ela, e o governo sabiamente optou por retirar todo o assunto. A polêmica encerrou a associação efetiva da Sra. Lease com o partido populista, mas danos irreparáveis ​​foram causados ​​no processo. Seria difícil determinar quão grande foi esse dano, sem dúvida, contribuiu para a derrota populista de 1894. & # 9129 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 O sentimento de antifusão controlou a convenção populista de 1894. O governador Lewelling foi renomeado e o partido endossa a emenda de sufrágio feminino que foi apresentada aos eleitores do Kansas na votação de 1894. O partido Republicano sob a gestão astuta de Cyrus Leland evitou a questão e três partidos entraram em campo na campanha naquele outono. & # 9130 & # 93 O sufrágio feminino, que se tornou uma questão partidária, foi derrotado com a chapa populista.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Um forte compromisso com o sufrágio feminino e a proibição, duas causas que ela sentiu ameaçadas pela fusão com os democratas, poderiam explicar as ações da Sra. Lease na controvérsia não fosse pelo fato de ela ter abandonado a causa de igual sufrágio durante o verão de 1894, e em 1896 ela renunciou à proibição. & # 9131 & # 93 Suas ações foram incrivelmente erráticas. No início da campanha de 1894, ela até tentou se reintegrar nas boas graças da organização populista. Ao fazer isso, ela se colocou em uma posição irremediavelmente contraditória. Ela anunciou que entraria na campanha para defender o governador Lewelling. Ela disse que “o governador é inocente de todas as acusações feitas contra ele, sejam os assassinos de caráter que o perseguem. & # 9132 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160A chave para compreender as ações desta famosa senhora parece girar em grande parte em torno de três facetas de sua personalidade: um senso exagerado de sua própria importância, o que a tornou uma formidável porta-voz, mas permitiu-lhe ser usado pela oposição como um ódio intenso pelos democratas, o que torna a fusão impensável e uma compreensão superficial dos problemas de seu tempo que lhe deu pouco a que se segurar quando as coisas ficaram difíceis.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Após 1894, a Sra. Lease continuou seus caminhos erráticos e gradualmente saiu de cena. Em 1895, ela publicou um trabalho modestamente intitulado The Problem of Civilization Solved, que era cheio de absurdos nativistas e racistas, e no qual ela clamava por um Napoleão para libertar o mundo industrial. & # 9133 & # 93 Pouco depois da publicação de seu livro, ela se mudou do Kansas para Nova York. Em 1900, ela foi "enviada" de lá para Nebraska por Mark Hanna em nome do Partido Republicano para lutar contra William Jennings Bryan e seus antigos inimigos democratas. Sua carreira realmente havia passado por um ciclo completo. & # 9134 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Em 1901, a Sra. Lease contou a história de um de seus encontros com uma mulher da sociedade de Nova York, que era para ser jocosa, mas continha muito mais verdade do que até mesmo Mary Elizabeth Lease estava preparada para Admitem. Após a introdução adequada ao famoso encadernador de feitiços do Kansas, a mulher comentou: "Por que, Sra. Lease! Você é realmente igual ao resto de nós, não é?" A Sra. Lease respondeu com: "Oh, estou apenas seguindo o conselho de fazer em Roma como os romanos fazem. Se você tivesse me encontrado no Kansas, teria me encontrado vestindo um cobertor e morando em uma tenda". & # 9135 & # 93

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160Este artigo é, em parte, uma seleção do próximo livro do autor, Populismo do Kansas: ideias e homens, a ser publicado pela University of Kansas, Lawrence, em 1969.

    ف. O advogado, Topeka, 15 de abril de 1891. A declaração do senador Ingalls foi provavelmente ocasionada por comentários que a Sra. Lease fizera sobre ele naquele mesmo dia na casa de ópera de Albaugh na capital. É possível que seus comentários incluíssem sua mudança bastante famosa de que ele "nunca sentiu o cheiro de pólvora em toda a sua vida covarde. Seu histórico de guerra limita-se ao julgamento de um ladrão de galinhas". Ela fez essa declaração alguns dias depois, em um discurso proferido em Kansas City, portanto, há motivos para acreditar que ela o tivesse feito na ocasião anterior. - Veja a cidade de Kansas (Mo.) Estrela, recorte datado de 1 de abril & # 91? & # 93, 1891, "Kansas Biographical Scrapbook" (na biblioteca da Kansas State Historical Society), L, v.3, p. 43

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 1602. Posteriormente, a Sra. Lease negou ter originado a declaração, mas disse que deixou passar porque achava que "era um bom conselho". -- Ver Topeka State Journal, 25 de maio de 1896 e Kansas City (Mo.) Estrela, 25 de outubro de 1914.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 1603. O escritor gostaria de enfatizar que a palavra intolerante usado no título deste artigo aplica-se apenas ao assunto deste estudo. Embora a fama de Mary Elizabeth Lease - no período populista e depois - ofuscasse o populismo do Kansas, ela não era de forma alguma típica da liderança populista do Kansas. Pode-se argumentar que ela era representante da base do populismo do Kansas, mas o mesmo não pode ser dito da liderança. O escritor está atualmente preparando um estudo sobre essa liderança, e o material demonstra que os indivíduos que lideraram o movimento eram relativamente bem-educados, familiarizados com os grandes problemas de seu tempo e construtivos em sua abordagem da reforma. Seu compromisso com a reforma não era de forma superficial, e a palavra "irracional" tem pouco significado na interpretação de suas ações.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 1604. Harry Levinson, "Mary Elizabeth Lease: Prairie Radical," Kansas Magazine, Manhattan, 1948, pp. 18-24 James C. Malin, "Mary Elizabeth Clyens Lease", Dicionário de biografia americana, v. 21 (Suplemento I), pp. 488, 489 William G. Clugston, Rascals in Democracy (Nova York, 1940), pp. 91-95 Wichita Eagle, 14 de junho de 1925.

    ن. A autobiografia de William Allen White (Nova York, 1946), pp. 218, 219. A impressão que se tem da Sra. Lease foi decididamente afetada pela persuasão política. O relato de White não foi exceção. Compare com o seguinte: "A Sra. Lease é uma mulher alta - com um metro e setenta e cinco de altura e esguia. Seu rosto é forte, bom, não bonito e muito feminino. Não há nenhum sinal de masculinidade nela. Ela é uma mulher por toda parte. Seu cabelo é castanho escuro e repartido uniformemente no centro e alisado nas laterais com cuidado. O nariz, o queixo e as maçãs do rosto se anunciam fortemente. No entanto, não dão a sensação de aspereza em seu rosto. " - Clipping de Kansas City Star, datado de 1º de abril. 1891, em "Kansas Biographical Scrapbook," L, v. 3, pp. 38-44.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 1607. Recorte de Kansas City Star, datado de 1º de abril. 1891, em Livro de recortes biográficos do Kansas, L, v. 3, pp. 38-44.

    و. Kansas City Star, 25 de outubro de 1914.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 1609. John N. Ives, ex-democrata, foi nomeado procurador-geral pelo Partido do Povo e eleito com o endosso do Partido Democrata.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 16010. Uma amostra das manchetes dos jornais no auge da disputa em 16 de fevereiro de 1893 são estas: "ANARQUIA", Kansas City Mail "ANARQUÍSTICO," Wichita Daily Eagle "OS JACOBINS," Marion Times e a Kansas City Gazette fez a seguinte pergunta em seu título: "O Problema do Kansas é a Incipiência de uma Revolta Nacional Anarquista?" Manchetes e histórias semelhantes foram transmitidas por jornais republicanos em todo o estado.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 16011. Esse comitê era composto por dois populistas, dois republicanos e um democrata. - O advogado, 17 de maio de 1893 e 19 de setembro de 1894.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 16012. O Dr. Stephen McLallin, editor do jornal oficial Populist, se opôs à fusão, assim como Annie Diggs, W. A. ​​Peffer, John G. Otis, Frank Doster e John Davis, todos eles líderes proeminentes.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 16013. O jornal da Corning foi chamado pela primeira vez As pessoas e ele o mudou de Paola para Topeka em março de 1893. Tornou-se A nova era quando ele o consolidou com o jornal com aquele nome publicado por dois filhos anteriormente em Council Grove. Primeira edição como A nova era começou em 10 de junho de 1893. O jornal continuou até pouco depois da derrota da administração populista em 1894. A. J. R. Smith's O populista começou quase ao mesmo tempo, mas teve duração mais curta.

    㺎. Topeka Daily Capital, 11 de novembro de 1893.

    㺏. Wichita Beacon, 14 de novembro de 1893.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 16016. Ver cartas de 15 de abril, 25 de maio e 28 de dezembro de 1893, do governador Lewelling para M.E. Lease, "Governor's Letters", Kansas State Historical Society.

    㺑. O advogado, Topeka, 27 de julho de 1892. O editor publicou uma declaração da Sra. Lease e uma carta do escritório do ajudante-geral de Nova York, Bureau de registros da guerra de rebelião, datado de 21 de julho de 1892, que confirmou a morte de seu pai como ela alegou.

    㺒. Ibid. Em 1904, a Sra. Lease observou: "Meu pai e meus irmãos morreram no campo de batalha defendendo a bandeira e a União que o Partido Democrata, representado por Bryan e Stevenson, tentou destruir." - Recorte de jornal datado de 27 de setembro de 1904, em "Kansas Biographical Scrapbook," L, v. 3, pp. 130, 131. Ver, também, o Leavenworth Times, 22 de setembro de 1900.

    㺓. Kansas City Star, 2 de janeiro de 1894.

    㺕. The Herald, Pleasanton, 12 e 26 de janeiro de 1894 O advogado, Topeka, 3 de janeiro e 14 de março de 1894 A nova era, Topeka, 6 de janeiro de 1894.

    㺖. The Herald, Pleasanton, 26 de janeiro de 1894.

    㺗. Kansas City Star, 27 de janeiro de 1894.

    㺘. O advogado, Topeka, 31 de janeiro de 1894.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 16025. Na nota anexa, a Sra. Lease pediu ao Sr. McCray que enviasse o "Herald ou me diga quando recebê-lo". Isso indicaria que ela desejava uma cópia de The Herald que continha sua carta atacando a administração. Como foi publicado em Pleasanton em 26 de janeiro de 1894, isso indicaria que esse esboço foi escrito imediatamente antes ou depois dessa data. A Sra. Lease era claramente James Arnold. A evidência interna demonstra isso de forma convincente, além disso, a letra da Sra. Lease de uma carta ao juiz H. Kelley contida na Sociedade Histórica e na biografia do manuscrito é a mesma. - Biografia do manuscrito de M.E. Lease por James Arnold, divisão do manuscrito, Kansas State Historical Society.

    㺚. Coleções Históricas do Kansas, 1905-1906 (Topeka, 1906), v. 9, p. 414. Topeka Daily Capital, 2 de junho de 1889.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 16027. Biografia do manuscrito de M. E. Lease, Kansas State Historical Society. O McLallin mencionado na citação era o Dr. Stephen McLallin, editor do Topeka Advocate, que era o jornal populista oficial do estado.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 16029. "Supreme Court Syllabi", Mary E. Lease v. J. W. Freeborn, O advogado, Topeka, 14 de fevereiro de 1894.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 16030. Ver "How the Populists Lost in 1894", de Walter T. K. Nugent, The Kansas Historical Quarterly, v. 31 (outono, 1965), pp. 245-255, para discussões sobre o papel de Leland na campanha de 1894 e os problemas que confrontaram a administração Lewelling nessa campanha.

    㺟. Topeka Daily Capital, 15 de setembro de 1894 Topeka State Journal, 25 de maio de 1896 e recorte de jornal datado de 6 de setembro de 1905, em "Kansas Biographical Scrapbook," L, v. 6, p. 197.

    㺠. Topeka Daily Capital, 14 de setembro de 1894. Imediatamente após o anúncio da Sra. Lease de que estava entrando na campanha para apoiar Lewelling, um repórter perguntou a Annie Diggs o que ela achava do desenvolvimento e ela respondeu: "A Sra. Lease é inimiga do partido Populista e traidora da causa do sufrágio igualitário, e considero seus métodos políticos desonestos e não acho que ela seja confiável. " A Sra. Lease, disse a Sra. Diggs, estava em "busca de notoriedade barata" e "faria qualquer coisa para obtê-la..." Questionada se ela achava que a Sra. Lease estava trabalhando por um salário republicano, a Sra. Diggs afirmou que não achava que valia a pena contratar seus serviços. A Sra. Diggs também enfatizou que ela acreditava que a Sra. Lease era "perfeitamente sã". A seu ver, havia "método demais em sua loucura para uma mulher maluca". - Ibid., 15 de setembro de 1894.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 16033. Mary E. Lease, O problema da civilização resolvido (Chicago, 1895), ver introdução e pp. 17, 35, 36 e 39.

    㺢. Leavenworth Times, Recorte de jornal de 22 de setembro de 1900 datado de 27 de setembro de 1904 em "Kansas Biographical Scrapbook," L, v. 1, pp. 130, 131.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 16035. Kansas City (Mo.) Diário, 15 de maio de 1901.


Mary Lease - História

Mary Elizabeth Lease (1850-1933) nasceu Mary Clyens no oeste da Pensilvânia, filha de pais irlandeses que emigraram do Condado de Monaghan durante a Fome. Seu pai e irmão mais velho morreram como soldados da União na Guerra Civil. Embora muitos irlandeses-americanos fossem democratas, o ódio ao longo da vida de Mary Lease por aquele partido resultou em grande parte da morte de seu pai na famosa Prisão de Andersonville. Por causa da guerra, ela observou mais tarde, ela cresceu pobre.

Em 1870, Mary, uma católica, deixou sua mãe viúva e mudou-se para o Kansas para lecionar em uma escola missionária. Ela logo se casou com um farmacêutico local, Charles Lease, e por dois anos os Lease desfrutaram da prosperidade da classe média. Então, de repente, Charles perdeu tudo no pânico financeiro de 1873. O casal recomeçou no Texas, onde perderam dois filhos na infância. Quatro outros sobreviveram - Charles, Louisa, Grace e Ben Hur, o último nomeado para o herói cristão do romance popular de Lew Wallace.

Mary Lease tornou-se ativa em uma série de causas públicas na década de 1880: primeiro a proibição, por meio da WCTU, depois o sufrágio feminino. Quando ela e seu marido se mudaram para Wichita, Kansas, ela se identificou com a comunidade irlandesa-americana de lá, juntando-se ao movimento trabalhista e depois à Aliança de Agricultores e ao Partido Populista.

Durante a campanha de 1890 no Kansas, na qual os populistas alcançaram o poder do estado, ela se tornou uma oradora renomada nacionalmente. Entre 1890 e 1896 ela viajou por todo o país e se tornou uma das mulheres mais proeminentes da década. Ela foi duramente atacada pela imprensa republicana e democrata, acusada de ser uma & quotvirago & quot e & quot; smut-mill revestido com pêlos & quot; Alguns oponentes mudaram seu nome do meio de Elizabeth para Ellen, para que pudessem chamá-la de & quotYellin 'Mary Ellen. & Quot O lugar era em casa, não no palco político, e Lease era o alvo favorito. Ela é, sem dúvida, uma das 'harpias' mencionadas por William Allen White em seu editorial de 1896, & quotWhats the Matter with Kansas? & Quot

Lease é amplamente citado como tendo dito aos fazendeiros do Kansas - e, por implicação, aos populistas em geral - para "cultivar menos milho e mais inferno". Mas a frase foi na verdade cunhada por Ralph Beaumont, um colega palestrante do trabalho. Mais tarde, Lease observou que ela deixou o comentário em pé, quando foi atribuído a ela, porque ela o considerou 'um conselho muito bom'.

Lease era um adversário ferrenho da & quotfusão & quot populista com os democratas. Ela passou grande parte da década de 1890 lutando contra acordos de fusão no Kansas. Na convenção populista de 1896, ela e outros anti-fusionistas, como Tom Watson e Ignatius Donnelly, editor de Minnesota do The Representative, perderam, e o partido indicou William Jennings Bryan. Lease relutantemente saiu no toco por Bryan, para seu arrependimento posterior. Ela passou grande parte da campanha em Minnesota, por meio dos arranjos de Donnelly. Em um discurso dramático na Cooper Union em Nova York, Lease declarou seu apoio ao socialismo. Embora apoiasse Bryan, ela também deu entrevistas nas quais argumentou que a plataforma dos democratas em Chicago era apenas uma solução estética para os males do país.

Logo depois de 1896, Lease se divorciou de seu marido e mudou-se para a cidade de Nova York com seus quatro filhos. Ela trabalhou como advogada e conferencista por muitos anos. Quando Eugene Debs concorreu à presidência em 1908, Lease falou em seu nome em 1912, ela se tornou uma admiradora de Theodore Roosevelt e apoiou sua tentativa de recapturar a presidência, sob a bandeira do Partido Progressivo & quotBull Moose & quot. Antes de morrer, Lease testemunhou a aprovação de muitos de seus almejados objetivos: proibição, sufrágio feminino e vários pranchas da antiga plataforma populista - incluindo a eleição direta de senadores e mais regulamentação federal de corporações e ferrovias. Essas reformas foram adotadas pelos líderes progressistas, republicanos e democratas, mas Lease as considerava parte do legado populista.

A melhor fonte publicada sobre Lease é Dorothy Rose Blumberg, & quotMary Elizabeth Lease, Populist Orator: A Profile & quot História do Kansas 1 (1978): 3-15.

Veja também os livros sobre Populismo e mulheres na política de Gene Clanton, Michael Goldberg e outros na página de bibliografia.


A Sra. Lease foi educada como católica, mas pensava que não era dessa comunhão, e agora não está sobrecarregada de reverência pelo clero de qualquer seita. Não raro ela desperta a ira deles por suas provocações pungentes quanto à divergência do caminho traçado por seu professo Mestre, cuja primeira preocupação era pelos pobres e necessitados.

Na campanha de 1890, ela fez discursos tão cheios de eloqüência feroz, de ira justa e denúncia feroz dos opressores, que se tornou o deleite do povo do novo partido e o ódio dos seguidores do antigo. Raramente, ou nunca, uma mulher foi tão difamada e mal representada por ataques malignos de jornais. Uma mulher de outra qualidade teria afundado na avalanche. Ela era muito competente para lidar com tudo o que a visitava. Na verdade, o abuso a ajudou muito. As pessoas a amavam ainda mais pelos inimigos que ela fez.
Seu principal dom distintivo é sua voz poderosa, profunda e ressonante, seu efeito é surpreendente e controlador. Seus discursos são filípicos. Ela lança frases enquanto Jove lançava raios.
--Annie L. Diggs, & quotThe Women in the Alliance Movement, & quot Arena, julho de 1892

MUITO IMPORTANTE.
Compromissos da Sra. Locação.
. Espera-se que as pessoas nomeadas como correspondentes providenciem para que um salão seja garantido e a reunião totalmente anunciada.

1 de junho, correspondente de Preston [Minnesota], Thomas J. Meighen
2 de junho, Austin TJM
3 de junho, Dodge Center Exmo. J. I. Verilya
5 de junho, St. Charles Charles Blair
6 de junho, Chatfield Timothy Halloran
9 de junho, Madison Lake William M. Smith
10 de junho, New Ulm William F. Runck
12 de junho, Mapleton, W. G. Daly
16 de junho, Fairmont, Exmo. T. S. Fisk
18 de junho, Pipestone F. M. Payne
19 de junho, Marshall Spurgeon O'Dell
20 de junho, Mineota C. M. Gislason
22 de junho, Tracy O. F. Norwood
23 de junho, Lago Crystal H. Humphrey
25 de junho, Adrian J. T. McKnight
26 de junho, Luverne.
29 de junho, Slayton Peter Peterson.
O Representante, 3 de junho

A Sra. Lease, em 3 de junho, fez um grande discurso de duas horas e meia, diante de uma imensa multidão no Dodge Center. Na noite seguinte, ela discursou em uma reunião extasiada em Kasson. Devem ser tomadas medidas para mantê-la em [Minnesota] até o dia das eleições, se possível.
Ela faz centenas de votos onde quer que fale. O único perigo é o colapso. Ela é excessivamente zelosa e se esquece de sua seriedade. Nossos amigos não devem deixá-la trabalhar até a morte. Veja se ela está bem entretida e tem bastante descanso entre as falas.
Inácio Donnelly, O Representante, 10 de junho

É preciso conversar com a Sra. Lease apenas dez minutos para observar certas coisas: ela é autoconfiante e também profundamente impressionada consigo mesma. Ela gosta do fogo da oposição acirrada. Ela & quotpõe & quot, mesmo em uma conversa privada. A Sra. Lease é séria, absolutamente destemida, mas o principal em todos os seus pensamentos e ações parece ser a Sra. Lease e, depois disso, sua causa.
Quando ela faz uma declaração que precisa de apoio, ela pode dar, de imediato, a seção, cláusula, parágrafo e linha da Constituição que ela pode citar pelo parágrafo desta ou daquela decisão da Suprema Corte, ela pode repetir o que este ou aquele homem disse no Senado dos Estados Unidos há trinta, quarenta, cinquenta anos. Se você tem apenas algumas noções fundamentais e até mesmo corretas sobre o lado ouro desta questão do dinheiro - tudo o que é necessário para qualquer homem comum e inteligente ter - é melhor você se manter longe da Sra. Lease, pois ela irá jogá-lo por uma simples torção de seu polegar - ou talvez fosse melhor dizer uma torção de sua língua.
- Franklin Matthews, Leslie's Weekly, 10 de setembro

Isso não significa necessariamente que a Sra. Lease tenha se tornado um tanto assexuada por sua indulgência em discursos turbulentos e inflamados na Cooper Union que todas as mulheres são inadequadas pela Natureza para participar da empolgação de disputas políticas ou de ter voz nas discussões calmas e deliberadas que deve sempre atender à resolução de graves e graves problemas governamentais. Podemos também dizer que as concessões igualmente selvagens e imprudentes dos Tillmans e Altgelds demonstraram a incapacidade do sexo mais severo para o autogoverno. Mas há isto a ser dito, do qual não pode haver negação, que a Sra. Lease na plataforma política ou toco, proferindo invectivas mais do que masculinas, e apelando para as paixões brutais da multidão ao invés do calmo senso de raciocínio homens e mulheres devem ser tratados da mesma forma que qualquer outro líder da turba, homem ou mulher. Ela não pode se proteger atrás de seu sexo enquanto apela para paixões sanguinárias e incita distúrbios sem lei.

A Sra. Lease é representante do partido - não o chamaremos de democrata - que apresenta o Sr. Bryan como candidato. Nos princípios que ela declara e nas políticas que defende, no vigor rude de seu discurso e na agressividade surpreendente de suas maneiras, ela é, no mais alto grau, a melhor e mais verdadeira expoente da plataforma e do partido de Bryan. Na extravagância de sua linguagem, a devassidão e imprudência com que ela apelou ao ódio de classe, apontando pelo nome como os objetos apropriados da vingança popular cidadãos bons e honrados, cuja única ofensa é a posse de propriedade acumulada honestamente sob as leis, ela pode pareciam estar à frente de sua festa. Mas apenas um passo suficiente para trazer à tona com clareza e distinção o verdadeiro espírito e propósito dos revolucionários e anarquistas que estão empenhados na destruição do crédito público e na derrubada da ordem social. Um passo atrás desse virago furioso, espumando de fúria e resplandecendo de fúria, está a turba selvagem de levellers ansiosos pela distribuição geral de espólios atrás deles o Terror, com suas bacanais sangrentas e selvageria implacável. - New York Tribune, 13 de agosto de 1896


Lease, Mary Elizabeth, em Nebraska

O trabalho de Mary Elizabeth Lease (1850-1933) para a causa populista na década de 1890 chamou sua atenção nacional. Oradora talentosa, ela trabalhou em 1891 e 1892 com a Farmers 'Alliance e outros grupos para formar o Partido Populista. Lease apoiou a nomeação de James B. Weaver para presidente na convenção de nomeação do partido em 1892 e falou em seu nome em um comício em Nebraska para Weaver em 2 de novembro de 1892, em Lincoln.

o Nebraska State Journal em 3 de novembro de 1892, incluiu um resumo de suas observações no comício, notando especialmente sua "voz grave profunda" e "seu rico estoque de invectivas".

"Quando [Lincoln] Prefeito Weir apresentou a Sra. Mary Lease, ele disse que se o nome dela não era Patrick Henry, deveria ser ... Recitando uma parte de 'Paul Revere's Ride', ela ... disse que tínhamos chegado a uma crise na vida nacional mais alarmante, mais carregada de perigo do que aquela que causou aquela cavalgada, e era dever de cada cidadão agora dar o 'grito de desafio, não de medo'. Ela continuou: "Foram os fazendeiros que expulsaram os britânicos. Foram os fazendeiros que trinta anos atrás, quando os juízes, advogados e estadistas se recusaram a interpretar a constituição, em seus casacos azuis em Gettysburg e Shiloh a interpretaram eles próprios e salvaram os Agora, novamente, estamos diante de uma crise na qual as liberdades da nação estão em jogo. Os velhos partidos dizem "Esses velhos fenos não podem fazer nada, devemos ter advogados, capitalistas e banqueiros." é que as mãos bronzeadas dos fazendeiros trarão livramento. '

"Talvez os fazendeiros não tenham aplaudido este pedaço de caramelo.

"Então o palestrante continuou, sua voz e modos ganhando força o tempo todo, até que mal se podia acreditar que uma mulher estava falando ... [S] ele pulou em todos os jornais do partido e da Associated Press e os acusou de distorcer deliberadamente a verdade e deturpar o tamanho de suas reuniões para manter o povo na ignorância da força do partido [populista]. " Lease "como um final... Declarou que os antigos partidos estavam 'engajados nas contorções da luta mortal de um grande monstro', e com uma injunção de despedida para 'votar enquanto você se reúne', ela parou de encher o salão com ela voz."

A apresentação da plataforma de Lease em Lincoln em 2 de novembro seguiu-se a um discurso de duas horas na Ópera de Auburn no dia anterior, no qual, de acordo com o Diário, ela "contou histórias de campanha e manteve seu público numa gargalhada igual a de qualquer palestrante da época".


Siga a liderança dela

Ilustração Cortesia da Shutterstock

Você encontrará uma variedade maravilhosa de coleiras para cães nas pilhas de patentes. A malvada coleira de treinamento eletrônico (para aqueles que não conseguem controlar seu cão com uma enguia elétrica de verdade?) Administra choques corretivos. A guia retrátil de parada suave reduz o puxão freando gradualmente a linha à medida que ela se desenrola. Existem correias e arneses para dois cães com alças e arneses de liberação rápida e uma guia multidog retrátil sem emaranhamento com lanterna. No canto do depósito de patentes reservado para conectar fisicamente os cães aos seus donos, há uma abundância de evidências da engenhosidade americana e de algo mais maluco: obsessão americana por animais de estimação? Um fetiche por controle?

Eu estava conversando sobre isso no parque com meu cachorro. Ele estava usando uma coleira (tira preta simples, corrente de estrangulamento) porque em Washington, como em muitos espaços urbanos em todo o país, passear com o cachorro sem coleira em público é contra a lei. Embora apenas Michigan e Pensilvânia exijam em nível estadual que os proprietários coloquem pistas em seus animais de estimação, a maioria dos municípios regulamenta os animais soltos de uma forma ou de outra.As leis de apreensão permitem que cães sem restrições (chamados de “cães soltos”) sejam recolhidos ou mesmo mortos à vista. Portarias mais granulares restringem ainda mais o movimento de cadelas no cio, ou de todos os cães entre as horas do pôr do sol e o nascer do sol, ou cães em locais específicos como praias, parques, escolas e áreas nacionais protegidas.

Se estamos vivendo na era de ouro das coleiras - e as margens de lucro da indústria de animais de estimação sustentam essa afirmação - podemos parcialmente agradecer nossa expectativa contemporânea de que os donos de cães colocam uma coleira nisso. “As leis são muito mais rígidas hoje”, diz Katherine Grier, autora de Animais de estimação na América: uma história. “E as comunidades também são muito mais agressivas ao reclamar e exigir que sejam cumpridas”. Enquanto cães de fazenda e cães de aldeia ainda vagam livres, em 2014 é quase tão provável que você encontre uma cobra egípcia fugitiva nas ruas de Nova York quanto um cão solto.

No entanto, as próprias coleiras são uma tecnologia antiga, que remonta pelo menos aos proprietários de cães gregos, romanos e egípcios que buscavam uma maneira de controlar seus animais de estimação sem agarrar fisicamente sua pele. “Junto com as coleiras, as coleiras são o primeiro passo óbvio para a domesticação”, diz Grier, “e as peças mais antigas da cultura material associadas aos cães”. Retratos do século 17 mostram pais abastados de animais de estimação exibindo seu status por meio de delicadas correntes de cachorro e brilhantes faixas no pescoço. Mais abaixo na escada econômica, os vira-latas de trabalho eram mantidos alinhados com uma tira de couro lisa terminando em um laço para o humano agarrar. (Você pode pedir ao fabricante de arreios local para fazer um para você quando vier selar seu cavalo, Grier explica.)

A primeira patente de coleira de cachorro chegou aos livros nos Estados Unidos em 1908. Chamada simplesmente de “dispositivo principal”, o plano prometia “certas melhorias novas e úteis”, como um tambor e uma mola permitindo que a corrente fosse paga em etapas. A arquivadora, uma mulher chamada Mary A. Delaney, permanece um mistério - uma nova-iorquina que não aparece em nenhum lugar nas seções de obituários dos jornais locais e de quem o punhado de historiadores que consultei para este artigo nunca tinha ouvido falar. No entanto, sua invenção é citada por oito patentes subsequentes, incluindo o projeto de 1940 para uma guia ajustável mais frequentemente referenciada pela posteridade que sonha com chumbo.

Delaney entrou em cena durante um momento difícil para o dogdom americano. Em 1908, com a industrialização em pleno andamento, os cães se tornaram um ponto focal para as ansiedades culturais sobre a existência urbana - sua sujeira, doença, brutalidade, loucura e imprevisibilidade. A cidade de Nova York tinha leis de coleira, mas elas foram aplicadas de maneira irregular. Uma pesquisa da virada do século estimou o número de vagabundos em toda a cidade em 155.000, enquanto os mais de 200.000 cães com casas muitas vezes vagavam pelas ruas sem supervisão. Para muitos, esses “malditos” - criaturas sujas e cruéis que lutavam, mordiam e roubavam - representavam a ameaça da própria cidade. Os jornais publicaram histórias que fomentavam o medo (“Três crianças mordidas por um cachorro no Brooklyn”) e pesaram os méritos de derrubar os caninos de “toda a corrida de quatro patas”. “Você pode me dizer para que cães são bons em uma cidade?” investigou o comissário de saúde de Nova York, Sigismund S. Goldwater, pouco antes de Delaney registrar sua patente.

Os funcionários da saúde pública tinham um motivo especial para temer e odiar os cães: a raiva. A hidrofobia - ou mais precisamente, dada a baixa incidência da doença, a hidrofobia-fobia - assombrou o Nordeste, levando a pedidos de ordenanças de focinho e leis de atirar para matar. Como a historiadora e professora da Universidade de British Columbia Jessica Wang escreve em seu relato maravilhosamente completo do período de tempo, Nova York há muito dependia de um grupo de vigilantes para pegar cães durante os meses de verão por uma recompensa de 50 centavos. Em 1850, o estabelecimento de um Dog Bureau ajudou a complementar os esforços voluntários. (Também autorizava os funcionários a espancar animais de estimação até a morte.) Mas a agência não forneceu uma solução instantânea para o problema: os cães “enxameiam por todas as ruas, obstruem as calçadas, tornam a noite horrível com seus uivos e têm um nome pior do que vereadores em Nova York ”, reclamou o New York Daily Times em 1856.

A reputação dos Mutts sofreu ainda mais, pois os personagens e instituições encarregadas de controlá-los estavam ligados a violência e violência. O mítico dogcatcher era uma figura desagradável do submundo, ou um imigrante brutal, ou um menino sórdido. Então, durante os anos de municipalização de Tammany Hall, funcionários corruptos tomaram as rédeas do problema dos cães da cidade - com resultados ainda piores. Wang narra como o colecionador mestiço de Nova York Charles P. Matthias, na esperança de garantir uma nomeação política mais elevada, "ameaçou soltar nas ruas da cidade sessenta cães que havia capturado, alguns dos quais ele alegou 'apresentar sintomas de hidrofobia'. posição falhou. ” Isso era apenas um pouco pior do que o normal.

No entanto, mesmo com os cães sendo tratados como demônios industriais, uma narrativa paralela começou a surgir. Wang descreve como o refinamento vitoriano de uma "ética doméstica de bondade para com os animais" deu impulso à ideia do animal de estimação mimado da classe média. Os cães tornaram-se figuras da "vida familiar íntima", companheiros confusos que podiam instruir as crianças "em seu desenvolvimento como seres morais". As primeiras lojas de animais abriram suas portas na década de 1840 e estavam prosperando na década de 1890. Enquanto os manuais de treinamento ofereciam dicas para “civilizar” os quadrúpedes, o American Kennel Club publicou anúncios em sua gazeta para artigos de luxo como ração de beterraba (yum) e roupas de cachorro para o frio.

Enquanto os cães aprendiam a comer bem e a se vestir de maneira adequada, graças à indústria de consumo de animais de estimação, o movimento pelo bem-estar animal também avançava. Em 1894, a Sociedade Americana para a Prevenção da Crueldade com os Animais havia conseguido arrancar o controle dos esforços de captura de cães das autoridades municipais e dos caçadores de recompensas. Os trabalhadores da ASPCA agora emitiam licenças para cães, impunham as leis para cães (eles se opunham veementemente aos requisitos de açaime, embora as leis de trela fossem aceitáveis) e administravam as libras municipais. Enquanto o corpo de saúde pública continuava a criticar os cães como malfeitores urbanos, os reformadores sociais tomaram uma tática diferente, deplorando o abuso canino nas mãos dos vagabundos de rua. “Com um suborno de cinquenta centavos, os jovens ociosos desta cidade foram, em muitos casos, pela primeira vez seduzidos à tentação de roubar e trair seus companheiros amigáveis, os cães”, gritou o fundador da ASPCA, Henry Bergh. Reportagens de jornais protestavam contra criminosos empedernidos que roubavam inocentes de quatro patas: “De uma forma desprezível, os rudes que a cidade paga para fazer esse trabalho roubaram o homem, agarraram o cachorro e carregaram-no para sua carroça”. Dependendo de para quem você perguntou, os cães eram os agentes da corrupção urbana ou as vítimas.

Entra, por fim, a coleira retrátil, que capta perfeitamente a dualidade do cão da virada do século. Aqui está a descrição de Mary Delaney:

Delaney imagina uma forma de restrição humana, uma tecnologia para aumentar o controle que, no entanto, permite ao filhote algum grau de autoexpressão. Sua frase "uma certa liberdade" tem um tom pungente, especialmente considerando de onde ela é. Por baixo do debate canino - os animais pertencem a espaços urbanos congestionados? Eles não deveriam viver em um país onde possam vagar livremente? - varia um conjunto semelhante de ansiedades sobre os humanos: as cidades são más e contaminantes? Eles poluem o que é puro e natural em nós também?

Essas preocupações encontram expressão adicional (estranha) na identidade de gênero da patente de Delaney. “A invenção é especialmente adaptada para mulheres”, diz. Por um lado, tornar o caminhar do cachorro um empreendimento feminino tem o efeito de tirar os cachorros da rua e colocá-los em casa. Isso também reforça uma conexão entre o cuidado de animais de estimação e a criação dos filhos, algo que os reformadores sociais enfatizavam quando temiam que os dogcatchers infectassem os jovens com a imoralidade. Mas, ao telefone, Wang sugere uma ligação mais sutil entre mulheres e animais de estimação. “Havia divergências sobre as verdadeiras fontes da raiva”, diz ela, “se vinha do cão selvagem da rua ou da criatura exagerada da sala de estar”. E se os cães enlouquecessem quando fossem submetidos a muita civilização? A teoria de que a mania floresceu nos cérebros dos confinados teve muito apoio quando aplicada à psicologia humana. Mas o que se passava por raiva em animais tinha um nome diferente nas mulheres: histeria.

Assim, a guia retrátil do cão atingiu a fábrica de patentes em um ponto de transição estranho. Mais do que as opções disponíveis anteriormente, ele vislumbrou um novo modelo de propriedade de animais de estimação, no qual os cães eram como crianças, se beneficiando de um toque mais suave. Provavelmente foi muito cedo. De acordo com Grier, os condutores retráteis não conseguiram realmente se popularizar até a década de 1970, quando a ideia de cães como animais selvagens perigosos quase desapareceu. Boas notícias, fãs de Delaney! Agora, a prática de controlar seus entes queridos parece ter perdido totalmente seu estigma. Basta perguntar às crianças no shopping local.


Mary Lease - História

O trabalho de Mary Elizabeth Lease (1850-1933) para a causa populista na década de 1890 chamou sua atenção nacional. Oradora talentosa, ela trabalhou em 1891 e 1892 com a Farmers 'Alliance e outros grupos para formar o Partido Populista. Lease apoiou a nomeação de James B. Weaver para presidente na convenção de nomeação do partido em 1892 e falou em seu nome em um comício em Nebraska para Weaver em 2 de novembro de 1892, em Lincoln.

o Nebraska State Journal em 3 de novembro de 1892, incluiu um resumo de suas observações no comício, notando especialmente sua & quot voz de baixo profundo & quot e & quother rico estoque de invectivas. & quot

& quotQuando [Lincoln] Prefeito Weir apresentou a Sra. Mary Lease, ele disse que se o nome dela não fosse Patrick Henry, deveria ser. . . . Recitando uma parte de 'Paul Revere's Ride', ela. . . disse que havíamos chegado a uma crise na vida nacional mais alarmante, mais carregada de perigo do que aquela que causou aquela cavalgada, e era dever de todo cidadão agora enviar o 'grito de desafio, não de medo'. Ela continuou: 'Foram os fazendeiros que expulsaram os britânicos. Foram os fazendeiros que, trinta anos atrás, quando os juízes, advogados e estadistas se recusaram a interpretar a constituição, em seus casacos azuis em Gettysburg e Shiloh a interpretaram eles próprios e salvaram a nação. Agora, novamente, estamos diante de uma crise na qual estão em jogo as liberdades da nação. Os velhos partidos dizem 'Esses velhos fenos não podem fazer nada, devemos ter advogados, capitalistas e banqueiros'. Mais uma vez, as mãos bronzeadas dos fazendeiros trarão a libertação. '

& quotTalvez os fazendeiros não tenham aplaudido este pedaço de caramelo.

“Então o palestrante continuou, sua voz e maneiras ganhando força o tempo todo, até que mal se podia acreditar que uma mulher estava falando,. . . Ele pulou em todos os jornais do partido e na Associated Press e os acusou de distorcer deliberadamente a verdade e deturpar o tamanho de suas reuniões para manter o povo na ignorância da força do partido [populista]. & Quot Lease & quotas a finale. . . declarou que os antigos partidos estavam "engajados nas contorções da luta mortal de um grande monstro" e com uma injunção de despedida para "votar enquanto se manifestam", ela parou de encher o salão com sua voz.

A apresentação da plataforma de Lease em Lincoln em 2 de novembro seguiu-se a um discurso de duas horas na Ópera de Auburn no dia anterior, no qual, de acordo com o Diário, ela & quottold histórias de campanha e manteve seu público em uma gargalhada igual a qualquer palestrante do dia. & quot

(Fevereiro de 2006)

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Nascido na Ilha do Príncipe Eduardo, Canadá, Simpson mudou-se com sua família para o condado de Oneida, Nova York, quando tinha seis anos. Embora tenha se saído mal na escola, ele era muito inteligente e um leitor voraz. Durante a Guerra Civil, ele serviu na Infantaria Voluntária de Illinois, mas foi dispensado por motivos médicos.

Após a guerra, Simpson mudou-se para Indiana, onde foi contratado como marinheiro de um navio a vapor que cruzava os Grandes Lagos. Quando chegou ao cargo de capitão, ele se casou e constituiu família. Decidindo viver uma vida mais estacionária, ele se mudou para o condado de Jackson, Kansas, e comprou uma fazenda.

Casou-se em 1870. No final da década de 1870, uma combinação de tempos difíceis para a agricultura em geral e a morte de seu filho em um acidente na serraria levou Simpson a se mudar para o sul, para Barber County, Kansas, onde comprou um rancho e um rebanho de gado. [2]

No final de 1883 e início de 1884, um inverno longo e difícil matou todo o seu rebanho, e Simpson foi reduzido a trabalhar como delegado municipal em Medicine Lodge, Kansas. Foi nessa época que Simpson, irritado com sua situação, primeiro se envolveu na política, tornando-se um organizador do Union Labour Party, uma ramificação local do extinto Partido Greenback (do qual ele havia sido membro). Ele concorreu como candidato à legislatura estadual em 1886 e 1888, mas foi derrotado por T. A. McNeal, do Partido Republicano dominante no estado. [3] [4]

Em 1889, o preço do milho, a principal safra do estado, caiu vertiginosamente e foi queimado como combustível em todo o Kansas. Aproveitando o momento, os remanescentes da Farmers 'Alliance se organizaram no Partido do Povo, e Simpson aderiu. Na convenção do Partido do Povo do Kansas, Simpson foi facilmente indicado como o candidato do Partido ao Congresso.

O oponente republicano de Simpson era o coronel J. R. Hallowell, advogado de uma ferrovia que fazia campanha na traseira de um vagão particular. Simpson, fazendo campanha em uma plataforma populista de propriedade pública de ferrovias, um imposto de renda gradual, a abolição dos bancos nacionais e o sufrágio universal, denunciou Hallowell como um rebento mimado de riqueza cujos pés eram "envoltos em meias de seda fina". Hallowell rebateu que ter meias de seda era melhor do que não ter nenhuma. Com a ajuda da ativista populista Mary Elizabeth Lease, Simpson ganhou um novo apelido, "Sockless Jerry", e uma margem de vitória de 8.000 votos na disputa. [5]

No Congresso, Simpson foi um forte defensor de causas populistas e se tornou nacionalmente conhecido como o líder do partido no Congresso. Em 1892, ele foi reeleito por uma magra maioria de 2.000 votos, concorrendo um pouco atrás de James Weaver, o candidato presidencial do partido, que também havia conseguido conquistar a linha eleitoral democrata no Kansas. Em 1894, entretanto, a sorte do partido já havia começado a minguar e ele foi afastado do cargo em favor do republicano Chester I. Long em uma disputa acirrada.

Destemido, Simpson voltou em 1896, correndo forte contra Long e perturbando-o para reconquistar sua cadeira na Câmara. Não durou, porém, e Long o derrotou mais uma vez na eleição de 1898.

Decidindo que havia perdido o gosto pela agricultura, Simpson mudou-se para o Novo México e adquiriu imóveis. Alguns anos depois, ele sofreu um aneurisma cerebral debilitante. Percebendo que provavelmente não tinha muito tempo sobrando, ele embarcou em um trem de volta para o Kansas. Ele morreu em um hospital de Wichita em 23 de outubro de 1905. Ele está enterrado no cemitério de Maple Grove, Wichita. [6]


Assista o vídeo: Mary Chandler: Summers Lease