Revelados segredos da magia no paganismo moderno

Revelados segredos da magia no paganismo moderno

A magia é um dos aspectos que podem ser encontrados em muitos dos grupos que fazem parte do movimento conhecido coletivamente como Paganismo Moderno. Várias visões diferentes da magia estão disponíveis, e cabe ao praticante decidir qual delas é mais adequada para ele.

Representação de um ritual pagão. Fonte: Paul Stevenson / CC BY 2.0

Definições populares de magia no paganismo moderno

Uma das maneiras mais comuns de compreender a magia pagã moderna é que ela é a "Arte da Causalidade". Aleister Crowley, o fundador de Thelema, definiu a magia como “a ciência e a arte de fazer com que a mudança ocorra de acordo com a vontade”. De acordo com essa visão, a magia é uma habilidade humana inata com a qual todos nascem. Para acessar essa força sobrenatural, é preciso aprendê-la e colocá-la em prática. Ao usar magia, o praticante está fazendo uma conexão com as energias da natureza e, ao fazer isso, é capaz de causar mudanças no mundo material.

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Aleister Crowley. A definição de magia de Crowley influenciou uma das maneiras mais comuns de compreender a magia pagã moderna - a "Arte da Causalidade".

Outra definição de magia no Paganismo Moderno é fornecida por Dion Fortune, um co-fundador da Fraternidade da Luz Interior. A percepção de magia da Fortune é uma adaptação daquela fornecida por Crowley. Em vez de causar mudanças no mundo material, Fortune defendeu o uso da magia para provocar mudanças dentro de si. Ao causar a ocorrência de uma mudança interna, um praticante de magia seria, por sua vez, capaz de efetuar mudanças no mundo externo. Foi apontado que essa visão percebe a magia como uma forma de psicologia. A diferença entre magia e psicologia, entretanto, é que a primeira retira energia da natureza e do sobrenatural, enquanto a última não.

‘The Magic Circle’ de John William Waterhouse. Muitos pagãos modernos acreditam em magia.

Ainda outra compreensão da magia é que ela é um ‘reencantador’ do mundo. Em outras palavras, a magia pode ser usada por um praticante para ver a natureza da existência de uma perspectiva diferente. Em outras palavras, a magia pode ser usada para descobrir / redescobrir as conexões sutis / ocultas que existem dentro do eu, no mundo natural e entre os seres humanos e o mundo natural. Portanto, a magia, nesse sentido, é um meio de se conectar consigo mesmo, com os outros e com o mundo natural.

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Cerimônia de casamento pagão em Avebury (Beltane 2005). (Solar/ CC BY SA 2.0 )

Algumas maneiras de os pagãos modernos praticarem magia

A magia pagã moderna pode ser realizada de várias maneiras. O mais conhecido deles talvez seja o lançamento de feitiços. Na Wicca, por exemplo, o lançamento de feitiços pode envolver o uso de encantamentos, amuletos, talismãs, bem como uma variedade de outras ações ou objetos. Os feitiços mágicos funcionam concentrando e canalizando a própria energia espiritual. Essa energia, então, moveria correntes de energia maiores na área onde o praticante deseja ver a mudança, trazendo assim a mudança desejada. Como mencionado anteriormente, os pagãos modernos acreditam que a magia é uma habilidade inata que todos os seres humanos possuem. Portanto, os feitiços podem ser lançados por qualquer pessoa, desde que aprenda a aproveitar essa energia e coloque em prática o que aprendeu.

A Pagan Ostara Altar, 2010. ( Wilhelmine)

Existem certas regras / éticas no Paganismo Moderno quando se trata do uso de magia. Uma das mais conhecidas delas é a Wiccan Law / Rede, uma das formas mais comuns sendo “e não prejudique ninguém, faça o que quiser”. Isso significa que a magia não deve ser usada para prejudicar ninguém, seja intencionalmente ou não. Outras considerações éticas que um praticante de magia pode ter em mente podem incluir a possibilidade de que um feitiço possa influenciar a liberdade de escolha de outra pessoa, ou se destina-se a satisfazer o ego pessoal de alguém (ambos os quais devem ser evitados).


    Como a magia negra começou & # 8211 A história e história de Harut, Marut, Profeta Sulaiman e os demônios

    Os eventos neste post são baseados em dois versos do Alcorão da Surah Al-Baqara e os escritos de Ibn Kathir & # 8217s. Harut e Marut (mencionados no Alcorão na Surah Al-Baqarah) foram dois anjos que são conhecidos por trazerem a magia negra a este mundo. Alcorão esclarece o mal-entendido relacionado ao seu papel. Eles são mencionados em conexão com os eventos que ocorreram durante a época do Profeta Salomão / Sulaiman (alaihis salam), o sábio profeta e rei, que veio depois do Profeta Moisés / Musa (alaihis salam). A revelação de Alá no Alcorão sobre Sulaiman (alaihis salam) também limpa os equívocos que os judeus tinham sobre ele de que ele era "apenas um feiticeiro ou idólatra que foi levado pelo vento."


    Introdução ao Paganismo

    Os pagãos podem ser treinados em tradições específicas ou podem seguir sua própria inspiração. O paganismo não é dogmático. Os pagãos buscam sua própria visão do Divino como uma experiência direta e pessoal.

    A Federação Pagã reconhece a rica diversidade de tradições que formam o corpo do Paganismo moderno. Em um breve livreto introdutório, não é possível descrever todos e cada um. Em vez de tentar isso, as páginas nesta seção & # 8211 links estão no lado esquerdo desta página contêm uma introdução a seis exemplos das principais tradições pagãs.

    Esta não é uma lista exaustiva, mas essas seis tradições fornecem uma boa visão geral da prática pagã moderna. Uma lista de leituras sugeridas também está disponível.

    Alguns autores vêem o surgimento do paganismo no século XX como um renascimento de uma religião pagã mais antiga e descrevem todas as tradições acima como neopagãs.

    Este termo também é usado para descrever todos aqueles que são reconhecidamente pagãos, mas que não aderem a nenhuma das tradições acima per se.

    O que é paganismo

    O paganismo é a religião ancestral de toda a humanidade. Essa visão religiosa antiga permanece ativa em grande parte do mundo hoje, tanto em civilizações complexas como o Japão e a Índia, quanto em sociedades tribais menos complexas em todo o mundo. Era a visão das religiões europeias da antiguidade clássica & # 8211 Pérsia, Egito, Grécia e Roma & # 8211, bem como de seus vizinhos & # 8220 bárbaros & # 8221 nas margens do norte, e sua forma europeia está ressurgindo em explícita consciência no Ocidente moderno como a articulação de prioridades religiosas contemporâneas urgentes.

    A perspectiva pagã pode ser considerada tripla. Seus adeptos veneram a Natureza e adoram muitas divindades, tanto deusas quanto deuses.

    Natureza e # 8211 Veneração

    O espírito do lugar é reconhecido na religião pagã, seja como uma característica natural personificada, como uma montanha, lago ou fonte, ou como uma divindade guardiã totalmente articulada, como, por exemplo, Atenas, a deusa de Atenas. O ciclo do ano natural, com as diferentes ênfases trazidas por suas diferentes estações, é visto pela maioria dos pagãos como um modelo de crescimento e renovação espiritual, e como uma sequência marcada por festivais que oferecem acesso a diferentes divindades de acordo com sua afinidade com diferentes. épocas do ano. Muitos pagãos vêem a própria Terra como sagrada: na Grécia antiga, a Terra sempre foi oferecida a primeira libação de vinho, embora Ela não tivesse sacerdócio nem templo.

    Politeísmo: Pluralismo e Diversidade

    As muitas divindades do Paganismo são um reconhecimento da diversidade da Natureza. Alguns pagãos vêem as deusas e deuses como uma comunidade de indivíduos muito parecida com a diversificada comunidade humana deste mundo. Outros, como os seguidores de Ísis e Osíris desde os tempos antigos, e os pagãos baseados na Wicca no mundo moderno, veem todas as deusas como uma Grande Deusa e todos os deuses como um Grande Deus, cuja interação harmoniosa é o segredo do universo. Ainda outros pensam que existe um princípio divino supremo, que & # 8220 ambos querem e não querem ser chamados de Zeus & # 8221, como Heráclito escreveu no quinto século AEC, ou que é a Grande Deusa Mãe de Todas as Coisas, como Ísis foi o romancista Apuleio e a Grande Deusa do primeiro século EC é para muitos pagãos ocidentais hoje em dia. Ainda outros, como o imperador Juliano, o grande restaurador do paganismo na antiguidade cristã, e muitos místicos hindus hoje em dia, acreditam em um Princípio Supremo abstrato, a origem e fonte de todas as coisas. Mas mesmo esses últimos pagãos reconhecem que outros seres espirituais, embora talvez um em essência com um ser maior, são eles próprios divinos e não são divindades falsas ou parciais. Os pagãos que adoram o Um são descritos como henoteístas, crentes em um princípio divino supremo, em vez de monoteístas, crentes em uma divindade verdadeira ao lado da qual todas as outras divindades são falsas.

    A Deusa

    Todas as religiões pagãs reconhecem a face feminina da divindade. Uma religião sem deusas dificilmente pode ser classificada como pagã. Alguns caminhos pagãos, como o culto de Odin ou de Mitras, oferecem lealdade exclusiva a um deus masculino. Mas eles não negam a realidade de outros deuses e deusas, como os monoteístas fazem. (A palavra & # 8216culto & # 8217 sempre significou a veneração especializada de uma divindade ou panteão em particular e só recentemente foi estendida para significar a adoração de um líder humano divino ou divino.) Em contraste, as religiões não pagãs, como o judaísmo, o cristianismo e o islamismo, muitas vezes abominam a própria idéia da divindade feminina. O (então) bispo anglicano de Londres disse há alguns anos que as religiões com deusas eram & # 8216degeneradas & # 8217!

    Outras características

    As muitas divindades da religião pagã geralmente incluem divindades ancestrais. As casas reais anglo-saxãs da Inglaterra traçaram sua ancestralidade a um deus, geralmente Woden, e os reis celtas de Cumbria traçaram sua descendência do deus Beli e da deusa Anna. Os heróis e heroínas locais e nacionais podem ser deificados, como o foi Júlio César, e em todas as sociedades pagãs as divindades da casa são veneradas. Isso pode incluir ancestrais venerados e, por um tempo, os recém-mortos, que podem escolher não deixar o mundo dos vivos para sempre. Eles podem incluir espíritos locais do lugar, como indivíduos personificados, como o espírito de uma fonte ou o sapo ou cobra guardião da casa, ou como espíritos de grupo, como os elfos na Inglaterra, os Pequenos na Irlanda, Kobolds na Alemanha, Barstuccae na Lituânia, Lares e Penates na Roma antiga e assim por diante. Um santuário doméstico concentra o culto dessas divindades e geralmente há um ritual anual para homenageá-las. O espírito da lareira é frequentemente venerado, às vezes com uma oferta diária de comida e bebida, às vezes com um ritual anual de apagar e reacender o fogo. Por meio do ritual ancestral e doméstico, um espírito de continuidade é preservado e, pela transmissão de características e propósitos do passado, o futuro tem significado assegurado.

    Portanto, nem toda religião pagã é religião pública, muito é doméstica. E nem todas as divindades pagãs são superpessoas humanóides, muitas são elementares ou coletivas. Estamos olhando para uma religião que permeia toda a vida cotidiana.

    Uma consequência da veneração da Natureza, a perspectiva que vê a Natureza como uma manifestação da divindade em vez de um objeto neutro ou inanimado, é que a adivinhação e a magia são partes aceitas da vida. Augúrio, adivinhação pela interpretação do vôo dos pássaros, era comum no mundo antigo e está nas sociedades pagãs modernas, assim como é extático, adivinhação pela leitura das entranhas do animal sacrificado, ela mesma uma versão em maior escala da adivinhação pela leitura das folhas de chá deixado em uma xícara de chá. Além de ler os sinais já dados pelas divindades, os adivinhos também podem pedir ativamente ao universo para enviar um sinal, por exemplo, lançando pedras para ler os padrões geomânticos em que caem, lançando runas ou hastes de mil-folhas do I Ching. Os pagãos geralmente acreditam que o mundo divino responderá a um pedido genuíno de informações. A vidência e a mediunidade de transe também são usadas para se comunicar com o Outromundo.

    Magia, a produção deliberada de resultados neste mundo por meios do Outro mundo, é geralmente aceita como uma atividade viável nas sociedades pagãs, uma vez que os dois mundos estão em comunicação constante. Na Roma antiga, uma nova noiva ungia cerimonialmente os batentes da porta de sua nova casa com gordura de lobo para evitar a fome da casa, e seu filho recém-nascido recebia um amuleto consagrado para usar como proteção contra espíritos nocivos. Os guerreiros nórdicos da era Viking lançariam o mágico & # 8216 grilhão de guerra & # 8217 sobre seus inimigos para paralisá-los, e os manuscritos anglo-saxões registram feitiços para trazer cura e fertilidade. Tecnólogos mágicos especializados, como sussurradores de cavalos e curandeiros, são comuns em todas as sociedades pagãs, mas muitas vezes a prática da magia para ganho pessoal injusto ou para prejudicar outra pessoa é proibida, exatamente como extorsão física e agressão são proibidas em todos os lugares.

    Paganismo Moderno

    Com seu respeito pela pluralidade, a recusa em julgar outras formas de vida como erradas simplesmente porque são diferentes das próprias, com sua veneração por um mundo natural (e sobrenatural) do qual os ocidentais na era da tecnologia estão cada vez mais isolados , e com seu respeito pelas mulheres e pelo princípio feminino, tal como corporificado nas muitas deusas dos vários panteões, o Paganismo tem muito a oferecer às pessoas de origem europeia hoje. Por isso, está sendo assumido por eles em massa. Quando percebem que é de fato sua herança ancestral, sua atração aumenta. A democracia, por exemplo, foi iniciada pelos antigos atenienses e muito mais tarde reinventada pelos colonizadores pagãos da Islândia, lar do parlamento mais antigo da Europa. Nosso amor moderno pelas artes foi fomentado na antiguidade pagã, com seus desfiles e templos, mas não teve lugar no cristianismo iconoclasta e no islamismo. O desenvolvimento da ciência como a conhecemos começou com o desejo dos gregos e babilônios de entender os padrões ocultos da natureza, e o cultivo da urbanidade humana, o ideal da personalidade culta e bem desenvolvida, foi importado pelos pensadores renascentistas do escritos de Cícero. Nas cidades pagãs das terras mediterrâneas, o campo nunca esteve longe da consciência das pessoas, com parques, jardins e até zoológicos, todos reintroduzidos na Europa moderna, não pelas religiões do Livro, nem por ateus utilitaristas, mas pelos planejadores de inspiração clássica do Iluminismo.

    Nos dias atuais, a tradição pagã se manifesta tanto como comunidades reivindicando seus locais e cerimônias antigas (especialmente na Europa Oriental), para colocar a humanidade de volta em harmonia com a Terra, e como indivíduos que buscam um caminho espiritual pessoal sozinhos ou em um pequeno grupo ( especialmente na Europa Ocidental e nos países colonizados pela Europa no exterior), sob a tutela de uma das divindades pagãs. Para a maioria dos Pgans modernos no Ocidente, toda a vida deve ser afirmada com alegria e sem vergonha, contanto que as outras pessoas não sejam prejudicadas pelos próprios gostos. Os pagãos modernos tendem a ser relaxados e à vontade consigo mesmos e com os outros, e as mulheres em particular têm uma dignidade que nem sempre é encontrada fora dos círculos pagãos.

    Os pagãos modernos, não presos nem aos costumes de uma religião estabelecida nem aos dogmas de uma religião revelada, são frequentemente criativos, lúdicos e individualistas, afirmando a importância do psiquismo individual na sua interface com um poder maior. Há um respeito por tudo na vida e geralmente um desejo de participar, em vez de dominar outros seres. O que o dramaturgo Eugene O & # 8217Neil chamou de & # 8220 a aceitação criativa da vida pelos pagãos & # 8221 está na vanguarda do movimento moderno. Isso é trazer algo novo para a vida religiosa e para o comportamento social, uma forma de pluralismo sem fragmentação, de criatividade sem anarquia. Aqui está uma corrente milenar emergindo em uma nova forma adequada às necessidades dos dias atuais.


    3. Cartão pela janela

    Quantos de vocês se lembram de David Blaine empurrando um cartão pela janela? Sempre me perguntei como ele fazia isso, até que li um artigo que explicava seu modus operandi.

    Fonte: YouTube

    Explicação: Esse truque requer a participação de outra pessoa com um baralho idêntico (do outro lado da janela). Como parte do ato, o voluntário mostra o cartão para todos, exceto para o mágico. No ato, o parceiro do outro lado do vidro consegue vê-lo, que bate o cartão contra o vidro, fazendo com que pareça magia de rua improvisada.


    Lidando com o negativo: maleficium e modernidade

    Se traçar limites claros e estabelecer hierarquias com respeito à magia pode ser difícil, como a antropologia contemporânea baseada em trabalho de campo pode entendê-la? Especialmente após a revolução metodológica da antropologia na década de 1920, que estabeleceu o trabalho de campo etnográfico como a via principal para investigar a vida social e cultural, os antropólogos tornaram-se particularmente interessados ​​em compreender a magia na e por meio da prática - em outras palavras, em descobrir o que as pessoas fazem exatamente, quando faça mágica.

    Focar nos usos e significados da magia em ambientes sociais concretos teve o efeito de nos mostrar que a magia, longe de ser algo arcaico, está no cerne da modernidade global. À medida que as pessoas da América Latina, África central, Mongólia, Estados Unidos e Europa são engolfadas pela urbanização, pelos mercados capitalistas e pelos sonhos de mobilidade social, as idéias sobre o ocultismo ganham força. Eles revelam conexões profundas entre experiências pessoais de angústia e ansiedade, transformações históricas marcadas por dinâmicas que excedem o comum e o visível, e modelos culturais duradouros, porém flexíveis, do cosmos que incluem forças visíveis e invisíveis (Geschiere 1997, Harding & amp Stewart 2003, Buyandelger 2007, Barkun 2013). A magia, portanto, serve como um recurso poderoso por meio do qual as pessoas em todo o mundo lidam com suas vidas em um mundo complexo, imprevisível e muitas vezes intratável.

    Na verdade, a bolsa de estudos baseada na imersão em ambientes socioculturais concretos tem, desde o seu início, reconhecido a magia como um recurso existencial ao qual as pessoas recorrem para "compensar as incertezas do acaso e se proteger contra a má sorte" e "criar confiança, aumentar as esperanças e antecipações ', como o pioneiro do trabalho de campo Bronislaw Malinowski escreveu descrevendo feitiços agrícolas propiciatórios vernáculas entre os ilhéus de Trobriand (1935: 217, 246). Assim, Malinowski sugeriu que a magia se torna psicologicamente saliente quando os humanos são confrontados com o problema do desconhecido: um feitiço é um amortecedor linguístico contra a ansiedade em face de uma ameaça de infortúnio sempre presente. A explicação de Malinowski da função psicológica da magia - como parte de uma abordagem explicativa chamada "funcionalismo" - liderou estudos que enfocam a cognição, alguns dos quais serão discutidos na próxima seção (Luhrmann 1989).

    Em um estudo divisor de águas conduzido na década de 1930, Edward Evans Evans-Pritchard investigou a bruxaria e a magia da vingança contra as bruxas entre os membros do grupo étnico azande do atual Sudão do Sul. O conceito de bruxaria, ou seja, a capacidade de causar danos a outros por meios místicos, deliberada ou involuntariamente, foi descrito por ele como fornecendo aos membros dos Azande "uma filosofia natural pela qual a relação entre os homens e eventos infelizes é explicada". Além de oferecer meios práticos de lidar com o infortúnio, a teoria da feitiçaria dos Azande também apontava para um sistema de valores que regulava a conduta humana (Evans-Pritchard 1937: 18). Atitudes hostis ou invejosas traziam o risco de atrair acusações de bruxaria ruinosas. Além disso, as más ações podem resultar em ataques mágicos de retaliação. A teoria da feitiçaria azande, portanto, inibia comportamentos socialmente destrutivos, fortalecendo assim a estabilidade do que Evans-Pritchard via como um sistema social. Curiosamente, as acusações de bruxaria não prejudicaram a coesão social nesta análise. Em vez disso, a bruxaria pode ser vista como contribuindo para a estabilidade social.

    Os Azande, no entanto, estavam perfeitamente cientes das ligações causais não mágicas. A feitiçaria não pretendia explicar todos os aspectos de como um certo infortúnio ocorreu. Por exemplo, quando um prédio desabou e matou alguém, qualquer azande poderia facilmente imaginar que sua estrutura de suporte foi enfraquecida por cupins. No entanto, a magia ofereceu uma estrutura para explicar por que algo aconteceu a uma pessoa em particular e não a outra. Evans-Pritchard descreveu isso como a teoria da "segunda lança". Se um homem é morto por um elefante, o elefante - a causa direta - é a primeira lança. Maleficium (causando o mal por meios ocultos) é a segunda lança. O elefante bateu nele, e não em outra pessoa, porque ele, e não outra pessoa, foi enfeitiçado.

    Este estudo revolucionou a compreensão da magia ao enquadrá-la como uma resposta socialmente apropriada e culturalmente significativa para o problema de um desconhecido negativo, ao invés de uma resposta cognitivamente inadequada. Enfatizou que os Azande não eram crédulos, mas pessoas que valorizavam a curiosidade e o pensamento racional, e cujos processos mentais não eram diferentes daqueles dos companheiros europeus de Evans-Pritchard. Na verdade, uma das principais implicações no trabalho de Evans-Pritchard é que ele chama a atenção para o fato de que todos os humanos tendem a fazer a pergunta "por que eu?" Quando visitados pelo infortúnio, com recurso a estratégias sobrenaturais. Afinal, a feitiçaria azande não era tão exótica. Essa percepção levou ao surgimento de debates sustentados sobre a "racionalidade" da magia que envolveram antropólogos, psicólogos e filósofos de várias origens e orientações (Winch 1970, Jarvie & amp Agassi 1970, Sperber 1982, Lewis 1994, Boyer 2002) sempre Desde a. Esses debates em andamento ajudaram a estabelecer que múltiplas formas de racionalidade, aptas a abordar problemas morais, relacionais e emocionais complexos ao lado de problemas técnicos, estão em jogo em todas as sociedades humanas. ‘Crenças aparentemente irracionais’ podem parecer muito menos estranhas, uma vez consideradas como partes - e expressões - de lógicas sociais e culturais mais amplas.

    Além de reconhecer o significado social da magia, os antropólogos também chamaram a atenção para sua eficácia terapêutica vis-à-vis as experiências do negativo, especialmente a doença e o trauma (Lévi-Strauss 1974 Lindquist 2005 Favret-Saada 2015). Escrevendo sobre magia popular no profundo sul da Itália após a Segunda Guerra Mundial, Ernesto De Martino (2015) lançou luz sobre as experiências de angústia que caracterizaram as comunidades presas entre o empobrecimento e a rápida modernização - e especialmente os grupos mais vulneráveis, trabalhadores e mulheres. Ele escreveu, '[a] raiz de ... qualquer forma de magia, é o imenso poder do negativo ao longo da vida de um indivíduo, com seu rastro de traumas, freios, frustrações e a correspondente restrição e fragilidade do positivo' (2015 : 87). Em circunstâncias como doença, exploração ou desenraizamento, indivíduos e comunidades vulneráveis ​​enfrentaram uma incerteza existencial radical que se manifestou em estados alterados de consciência que vão do frenesi à catatonia, uma condição chamada tarantismo (literalmente uma "picada de tarântula"). De Martino investigou os procedimentos de emergência baseados em magia vernácula, principalmente feitiços e danças extáticas (Tarantella), ativados nesses casos. As técnicas de magia popular são, na opinião de De Martino, procedimentos que facilitam a recuperação de crises, ajudando a superar a doença e o medo existencial. A magia permite que as pessoas entendam o sofrimento e oferece um "kit de primeiros socorros" de materiais, feitiços, exorcismos e especialistas em rituais capazes de reabsorver o negativo e, assim, restaurar o senso de identidade de um sofredor. De Martino mistura uma abordagem fenomenológica caracterizada por um foco na experiência de primeira pessoa, útil para apreender a dimensão íntima e pessoal da magia, com uma preocupação marxiana com a dimensão "estrutural" do problema do sofrimento.

    Abordagens pós-marxistas relacionadas iluminaram ainda mais a relação da magia com a dinâmica político-econômica, como o rápido desenvolvimento dos mercados capitalistas perturbando arranjos sociais pré-existentes e espalhando ansiedades pelos corpos sociais. Michael Taussig (1977), por exemplo, explorou como, na década de 1960, trabalhadores empobrecidos em minas e plantações de açúcar latino-americanas empregavam o idioma oculto do "diabo" e o tropo do pacto faustiano - o risco de perder a alma - para dar sentido ao seu trabalho. Essas ideias foram usadas para expressar declarações intelectuais e morais sobre os mecanismos "ocultos" do capitalismo agressivo, como o trabalho não compensado, a extração de mais-valia com o acúmulo de riqueza em algumas mãos privadas e o fetichismo da mercadoria.

    Na verdade, a conversa do diabo acaba sendo uma ferramenta surpreendentemente sofisticada por meio da qual camponeses e mineiros sem instrução podem formular teorias e julgamentos críticos sobre sua realidade política e econômica de exploração. Inspirados por tais estudos, bem como pela noção de Max Gluckmann de 'magia do desespero', os antropólogos John e Jean Comaroff contribuíram ainda mais para a nossa compreensão da economia política da magia e da feitiçaria por meio de sua noção de 'economia oculta' (1999), ou seja, práticas imaginativas e materiais ligadas ao uso de meios mágicos para alcançar fins utilitários. Fenômenos como "epidemias" de bruxaria, conhecimento urbano sobre trabalho zumbi ou teorias de conspiração relacionadas ao ocultismo são, afirmam os Comaroff, "sintomas" de economias ocultas "crescendo atrás das superfícies civis" de desenvolvimento. Tropas culturais como o escravo morto-vivo e o feiticeiro sugador de sangue tornam-se urgentemente salientes quando populações inteiras são convocadas para formas de trabalho arregimentadas, estúpidas e exaustivas ou confrontadas com corporações exploradoras e aparentemente invencíveis. O termo "economias ocultas" indica, portanto, o recurso das pessoas ao ocultismo em situações de rápida transformação social, sob condições históricas que geram uma mistura ambígua de possibilidade e impotência, de desejo e desespero, de desemprego em massa e fome em meio à acumulação, por alguns , de grandes quantidades de novas riquezas '(1999: 283): é fácil ver por que, embora o foco principal da Comaroff seja a África, sua abordagem foi aplicada a vários contextos em todo o Sul global.


    Eu realmente odeio chamar livros de & quoth & quot porque não é descritivo ou útil. Sinceramente, não consigo pensar em nada melhor do que & quoteh & quot. Fiquei muito animado para ler este livro. No final de Modern Sex Magick eu tive que me forçar a terminá-lo. Nunca fiquei tão entediado em minha vida lendo sobre sexo. O início foi tão brilhante e o final tão incrivelmente enfadonho. Eu senti que o livro sugou minha vontade de ler. Em suma, este livro foi uma decepção enorme. Aqui estão os prós e os contras deste livro.

    Prós Eu realmente odeio chamar os livros de "eh" porque não é descritivo ou útil. Sinceramente, não consigo pensar em nada melhor do que "eh". Fiquei muito animado para ler este livro. No final de Modern Sex Magick eu tive que me forçar a terminá-lo. Nunca fiquei tão entediado em minha vida lendo sobre sexo. O início foi tão brilhante e o final tão incrivelmente enfadonho. Eu senti que o livro sugou minha vontade de ler. Em suma, este livro foi uma decepção enorme. Aqui estão os prós e os contras deste livro.

    Prós:
    1. O Sr. Kraig é sincero e modesto. A maioria dos autores acredita ter autoridade sobre um assunto. Elas
    acreditam que eles são os mestres do que estão escrevendo. Se o leitor não os escuta, a culpa é do leitor. Kraig diz que se deve fazer tudo o que for confortável para o leitor ou o que parecer certo. Muitos dos feitiços ou rituais podem ser alterados de acordo com as necessidades do leitor.

    2. O Sr. Kraig entende muito bem que a maior parte da magia sexual no ocultismo tem sido tendenciosa ou muito anti-mulher. Ele dá um toque humanista à magia sexual. A orientação sexual ou gênero não importa neste livro. A única exceção é o tipo de "fluidos" necessários para completar uma tarefa. Além disso, todos os feitiços ou etapas podem ser executados.

    3. Eu realmente gostei da história da magia sexual.

    4. Kraig não usa palavras tolas como cálice ou espada para descrever os órgãos reprodutivos. Um pênis é um pênis. Uma vagina é uma vagina. Se alguém não consegue ler essas palavras, provavelmente não deveria estar lendo este livro para começar. (Embora, se alguém tiver senso de humor, poderá desfrutar dos desenhos Joy of Sex.)

    5. Este livro faz um trabalho maravilhoso ao explicar como funciona a magia, em vez de como funciona o sexo. Se eu estivesse dando uma aula de magia para iniciantes, usaria essas seções para que meus alunos entendessem como funcionam as leis da energia. A explicação de Kraig é a melhor que já vi até agora. Superior ao que li no passado.

    6. Parabéns por incluir relacionamentos polis e s & ampm, uma vez que esses dois assuntos são como pisar em ovos com pessoas normais.

    Contras:
    1. Se você é um Gardneriano, Alexandrino ou trabalha com "Alta Magia", então este livro será um ajuste perfeito. Não é para mim. Não combina comigo.

    2. As pessoas que têm experiência em trabalhar magia e agora magia sexual não deveriam estar sempre protegidas? A partir do segundo que se acordar, deve-se estar protegido. Esteja sempre preparado se a magia for feita. Então, por que Kraig está lembrando as pessoas de invocar um círculo ou um escudo? Isso já deveria ser uma segunda natureza.

    3. Tão legal quanto ler sobre a Maçonaria e a Cabala. Não é por isso que escolhi este livro. Mesmo se eu fizesse os feitiços ou rituais relacionados à Cabala, não tiraria nada disso, porque não é nisso que estou interessado. Nem é o meu caminho.

    4. Kraig afirma que este livro compartilha todos os segredos da magia sexual ocidental, mas não há absolutamente nada ocidental sobre ele. Isso é bom. Só não é o que eu estava procurando. . mais


    Os Antigos Mistérios e Sociedades Secretas

    QUANDO confrontados com um problema envolvendo o uso das faculdades de raciocínio, os indivíduos de forte intelecto mantêm seu equilíbrio e procuram chegar a uma solução obtendo fatos que digam respeito à questão. Aqueles de mentalidade imatura, por outro lado, quando confrontados da mesma forma, são oprimidos. Enquanto o primeiro pode ser qualificado para resolver o enigma de seu próprio destino, o último deve ser conduzido como um rebanho de ovelhas e ensinado em linguagem simples. Eles dependem quase inteiramente das ministrações do pastor. O apóstolo Paulo disse que esses pequeninos devem ser alimentados com leite, mas que a carne é comida de homens fortes. Penseimenosness é quase sinônimo de infantilidade, enquanto pensamentofulness é um símbolo de maturidade.

    Existem, no entanto, poucas mentes maduras no mundo e foi assim que as doutrinas filosófico-religiosas dos pagãos foram divididas para atender às necessidades desses dois grupos fundamentais do intelecto humano - um filosófico, o outro incapaz de apreciar o mistérios mais profundos da vida. Para os mais perspicazes, foi revelado o esotérico, ou espirituais, ensinamentos, enquanto os muitos não qualificados receberam apenas os literais, ou exotérico, interpretações. Para simplificar as grandes verdades da Natureza e os princípios abstratos da lei natural, as forças vitais do universo foram personificadas, tornando-se os deuses e deusas das antigas mitologias. Enquanto as multidões ignorantes traziam suas oferendas aos altares de Príapo e Pã (divindades que representam as energias procriadoras), os sábios reconheciam nessas estátuas de mármore apenas concreções simbólicas de grandes verdades abstratas.

    Em todas as cidades do mundo antigo havia templos para adoração e oferendas públicas. Em todas as comunidades também havia filósofos e místicos, profundamente versados ​​na tradição da Natureza. Esses indivíduos geralmente se agrupavam, formando escolas religiosas e filosóficas isoladas. O mais importante desses grupos era conhecido como o Mistérios. Muitas das grandes mentes da antiguidade foram iniciadas nessas fraternidades secretas por ritos estranhos e misteriosos, alguns dos quais eram extremamente cruéis. Alexander Wilder define os Mistérios como "dramas sagrados realizados em períodos determinados. Os mais celebrados foram os de Ísis, Sabázio, Cibele e Eleusis". Depois de serem admitidos, os iniciados foram instruídos na sabedoria secreta que havia sido preservada por séculos. Platão, um iniciado de uma dessas ordens sagradas, foi severamente criticado porque em seus escritos revelou ao público muitos dos princípios filosóficos secretos dos Mistérios.

    Cada nação pagã tinha (e tem) não apenas sua religião oficial, mas outra na qual somente os eleitos filosóficos ganharam entrada. Muitos desses cultos antigos desapareceram da terra sem revelar seus segredos, mas alguns sobreviveram ao teste de idades e seus símbolos misteriosos ainda estão preservados. Muito do ritualismo da Maçonaria é baseado nas provações a que os candidatos foram submetidos pelos antigos hierofantes antes que as chaves da sabedoria fossem confiadas a eles.

    Poucos percebem até que ponto as antigas escolas secretas influenciaram os intelectos contemporâneos e, por meio dessas mentes, a posteridade. Robert Macoy, 33 e deg, em seu História Geral da Maçonaria, presta uma homenagem magnífica ao papel desempenhado pelos antigos mistérios na criação do edifício da cultura humana. Ele diz, em parte: "Parece que toda a perfeição da civilização e todos os avanços feitos na filosofia, ciência e arte entre os antigos são devidos àquelas instituições que, sob o véu do mistério, procuravam ilustrar as verdades mais sublimes de religião, moralidade e virtude, e imprimi-los no coração de seus discípulos. * * * Seu objetivo principal era ensinar a doutrina de um Deus, a ressurreição do homem para a vida eterna, a dignidade da alma humana e levar o povo a ver a sombra da divindade, na beleza, magnificência e esplendor do universo. "

    Com o declínio da virtude, que precedeu a destruição de todas as nações da história, os Mistérios foram pervertidos. A feitiçaria substituiu a magia divina. Práticas indescritíveis (como as bacanais) foram introduzidas, e a perversão reinou suprema, pois nenhuma instituição pode ser melhor do que os membros que a compõem. Em desespero, os poucos que eram verdadeiros buscaram preservar do esquecimento as doutrinas secretas. Em alguns casos, eles conseguiram, mas mais frequentemente o arcano foi perdido e apenas a casca vazia dos Mistérios permaneceu.

    Thomas Taylor escreveu: "O homem é naturalmente um animal religioso". Desde o início de sua consciência, o homem tem adorado e reverenciado coisas como símbolo do invisível, onipresente, indescritível Coisa, sobre o qual ele não conseguiu descobrir praticamente nada. Os mistérios pagãos se opuseram aos cristãos durante os primeiros séculos de sua igreja, declarando que a nova fé (Cristianismo) não exigia virtude e integridade como requisitos para a salvação. Celsus se expressou sobre o assunto nos seguintes termos cáusticos:

    "Que eu, no entanto, não acuso os cristãos mais amargamente do que a verdade obriga, pode-se conjeturar a partir daí, que os clamorosos que chamam os homens para outros mistérios proclamam o seguinte: 'Aproxime-se aquele cujas mãos são puras e cujas palavras são sábias . ' E, novamente, outros proclamam: 'Aproxime-se daquele que é puro de toda maldade, cuja alma não está consciente de nenhum mal e que leva uma vida justa e reta.' E estas coisas são proclamadas por aqueles que prometem uma purificação do erro. Vamos agora ouvir quem são os que são chamados aos mistérios cristãos: Quem é pecador, quem é insensato, quem é tolo e quem, em suma, é miserável, aquele que o reino de Deus o receberá. Você não chama, portanto, um pecador, um homem injusto, um ladrão, um arrombador de casas, um feiticeiro, um que é sacrílego e um ladrão de sepulcros? Que outras pessoas chamaria o chorão nomear, quem deve convocar os ladrões? "

    Não foi a verdadeira fé dos primeiros místicos cristãos que Celsus atacou, mas as formas falsas que surgiram mesmo durante sua época. Os ideais do cristianismo primitivo baseavam-se nos elevados padrões morais dos mistérios pagãos, e os primeiros cristãos que se reuniram sob a cidade de Roma usavam como locais de culto os templos subterrâneos de Mitras, de cujo culto foi emprestado muito do sacerdotalismo da igreja moderna.

    Os antigos filósofos acreditavam que nenhum homem poderia viver com inteligência se não tivesse um conhecimento fundamental da Natureza e de suas leis. Antes que o homem possa obedecer, ele deve compreender, e os Mistérios foram dedicados a instruir o homem a respeito da operação da lei divina na esfera terrestre. Poucos dos primeiros cultos realmente adoravam divindades antropomórficas, embora seu simbolismo possa levar alguém a acreditar que sim. Eles eram mais moralistas do que religiosos, filosóficos do que teológicos.Eles ensinaram o homem a usar suas faculdades com mais inteligência, a ser paciente diante da adversidade, a ser corajoso quando confrontado com o perigo, a ser verdadeiro em meio à tentação e, acima de tudo, a ver uma vida digna como a melhor sacrifício aceitável a Deus, e seu corpo como um altar sagrado à Deidade.

    A adoração do sol desempenhou um papel importante em quase todos os primeiros mistérios pagãos. Isso indica a probabilidade de sua origem atlante, pois o povo da Atlântida adorava o sol. A Divindade Solar era geralmente personificada como um belo jovem, com longos cabelos dourados para simbolizar os raios do sol. Este Deus Sol dourado foi morto por rufiões perversos, que personificavam o princípio maligno do universo. Por meio de certos rituais e cerimônias, símbolos de purificação e regeneração, este maravilhoso Deus do Bem foi trazido de volta à vida e se tornou o Salvador de Seu povo. Os processos secretos pelos quais Ele ressuscitou simbolizam aquelas culturas por meio das quais o homem é capaz de superar sua natureza inferior, dominar seus apetites e dar expressão ao seu lado superior. Os Mistérios foram organizados com o propósito de ajudar a criatura humana em luta a despertar os poderes espirituais que, cercados pelo fogo


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    UM HIEROFANTE FÊMEA DOS MISTÉRIOS.

    De Montfaucon's Antiguidades.

    Esta ilustração mostra Cibele, aqui chamada de Deusa Síria, com as vestes de um hierofante. Montfaucon descreve a figura da seguinte maneira: "Sobre sua cabeça está uma mitra episcopal, adornada na parte inferior com torres e pináculos sobre o portão da cidade é um crescente, e abaixo do circuito das paredes uma coroa de raios. A Deusa usa uma espécie de sobrepeliz, exatamente como a sobrepeliz de um sacerdote ou bispo e sobre a sobrepeliz uma túnica, que cai até as pernas e sobre toda uma capa episcopal, com os doze signos do Zodíaco forjados nas fronteiras. leão de cada lado, e segura em sua mão esquerda um tímpano, um sistro, uma roca, um caduceu e outro instrumento. Na mão direita ela segura com o dedo médio um raio, e sobre o mesmo estão animais, insetos e , até onde podemos imaginar, flores, frutas, um arco, uma aljava, uma tocha e uma foice. " O paradeiro da estátua é desconhecido, sendo a cópia reproduzida por Montfaucon a partir de desenhos de Pirro Ligorio.

    anel de luxúria e degeneração, adormecido dentro de sua alma. Em outras palavras, foi oferecido ao homem um meio pelo qual ele poderia recuperar sua propriedade perdida. (Ver Wagner's Siegfried.)

    No mundo antigo, quase todas as sociedades secretas eram filosóficas e religiosas. Durante os séculos medievais e religiosos, eles foram principalmente religiosos e políticos, embora algumas escolas filosóficas tenham permanecido. Nos tempos modernos, as sociedades secretas, nos países ocidentais, são em grande parte políticas ou fraternas, embora em algumas delas, como na Maçonaria, os antigos princípios religiosos e filosóficos ainda sobrevivam.

    O espaço proíbe uma discussão detalhada das escolas secretas. Havia literalmente dezenas desses cultos antigos, com ramificações em todas as partes do mundo oriental e ocidental. Alguns, como os de Pitágoras e os hermetistas, mostram uma decidida influência oriental, enquanto os rosa-cruzes, de acordo com suas próprias proclamações, ganharam muito de sua sabedoria com os místicos árabes. Embora as escolas de Mistérios sejam geralmente associadas à civilização, há evidências de que os povos mais incivilizados dos tempos pré-históricos as conheciam. Os nativos de ilhas distantes, muitos nas formas mais baixas de selvageria, têm rituais místicos e práticas secretas que, embora primitivas, são de um tom decididamente maçônico.

    OS MISTÉRIOS DRUÍDICOS DE GRÃ-BRETANHA E GAUL

    "Os habitantes originais e primitivos da Grã-Bretanha, em algum período remoto, reviveram e reformaram seus institutos nacionais. Seu padre, ou instrutor, até então se chamava simplesmente Gwydd, mas considerou-se necessário dividir este cargo entre os nacionais, ou superior, sacerdote e outro cuja influência [seria] mais limitada. A partir de agora, o primeiro tornou-se Der-Wydd (Druida), ou instrutor superior, e [o último] Go-Wydd, ou O-Vydd (Ovate), instrutor subordinado e ambos atendiam pelo nome geral de Beirdd (Bardos), ou professores de sabedoria. À medida que o sistema amadurecia e aumentava, a Ordem Bárdica consistia em três classes, os Druidas, Beirdd Braint ou Bardos privilegiados e Ovates. " (Veja Samuel Meyrick e Charles Smith, O Traje dos Habitantes Originais das Ilhas Britânicas.)

    A origem da palavra druida está sob disputa. Max M & uumlller acredita que, como a palavra irlandesa Drui, significa "os homens dos carvalhos". Ele ainda chama a atenção para o fato de que os deuses da floresta e divindades das árvores dos gregos eram chamados dryades. Alguns acreditam que a palavra seja de origem teutônica, outros a atribuem ao galês. Alguns remetem ao gaélico druidh, que significa "um homem sábio" ou "um feiticeiro". Em sânscrito, a palavra dru significa "madeira".

    Na época da conquista romana, os druidas estavam totalmente instalados na Grã-Bretanha e na Gália. Seu poder sobre o povo era inquestionável, e houve casos em que exércitos, prestes a atacar uns aos outros, embainharam suas espadas quando ordenados a fazê-lo pelos druidas vestidos de branco. Nenhum empreendimento de grande importância foi espalhado sem a ajuda desses patriarcas, que eram mediadores entre os deuses e os homens. A Ordem Druídica é merecidamente creditada por ter tido um profundo entendimento da Natureza e suas leis. o Encyclop e aeligdia Britannica afirma que geografia, ciências físicas, teologia natural e astrologia eram seus estudos favoritos. Os Druidas tinham um conhecimento fundamental da medicina, especialmente o uso de ervas e simples. Instrumentos cirúrgicos brutos também foram encontrados na Inglaterra e na Irlanda. Um estranho tratado sobre a medicina britânica inicial afirma que se esperava que todo praticante tivesse um jardim ou quintal para o cultivo de certas ervas necessárias à sua profissão. Eliphas Levi, o célebre transcendentalista, faz a seguinte declaração significativa:

    "Os druidas eram sacerdotes e médicos, curando por magnetismo e carregando amiletas com sua influência fluídica. Seus remédios universais eram visco e ovos de serpente, porque essas substâncias atraem a luz astral de uma maneira especial. A solenidade com que o visco foi cortado desenhou-se sobre esta planta a confiança popular e tornou-a poderosamente magnética. * * * O progresso do magnetismo um dia nos revelará as propriedades absorventes do visco. Devemos então compreender o segredo daqueles crescimentos esponjosos que extraíram as virtudes não utilizadas das plantas e se tornaram sobrecarregado com tinturas e sabores. Cogumelos, trufas, bílis nas árvores e os diferentes tipos de visco serão empregados com compreensão por uma ciência médica, que será nova porque é velha * * *, mas não se deve agir mais rápido do que a ciência, que retrocede para que possa avançar ainda mais. "(Ver A História da Magia.)

    Não apenas o visco era sagrado como símbolo da medicina universal, ou panacéia, mas também por causa do fato de que crescia no carvalho. Através do símbolo do carvalho, os druidas adoravam a Divindade Suprema, portanto, qualquer coisa que crescia naquela árvore era sagrada para ele. Em certas estações, de acordo com as posições do sol, da lua e das estrelas, o Arquidruida escalou o carvalho e cortou o visco com uma foice dourada consagrada para esse serviço. O crescimento do parasita foi capturado em panos brancos fornecidos para o efeito, para que não tocasse a terra e fosse poluído pelas vibrações terrestres. Normalmente, o sacrifício de um touro branco era feito sob a árvore.

    Os Druidas eram iniciados em uma escola secreta que existia entre eles. Esta escola, que se assemelhava muito aos Mistérios Báquicos e Eleusinos da Grécia ou aos ritos egípcios de Ísis e Osíris, é justamente designada como Mistérios Druídicos. Tem havido muita especulação sobre a sabedoria secreta que os Druidas afirmam possuir. Seus ensinamentos secretos nunca foram escritos, mas foram comunicados oralmente a candidatos especialmente preparados. Robert Brown, de 32 anos, é da opinião de que os padres britânicos conseguiram suas informações de navegadores tírios e ph & # 156nician que, milhares de anos antes da era cristã, estabeleceram colônias na Grã-Bretanha e na Gália enquanto procuravam estanho. Thomas Maurice, em seu Antiguidades indianas, discursos extensos sobre expedições médicas, cartaginesas e gregas às Ilhas Britânicas com o objetivo de obter estanho. Outros são da opinião de que os mistérios celebrados pelos druidas eram de origem oriental, possivelmente budista.

    A proximidade das Ilhas Britânicas com a Atlântida perdida pode ser responsável pela adoração do sol, que desempenha um papel importante nos rituais do Druidismo. De acordo com Artemidorus, Ceres e Perséfone eram adorados em uma ilha perto da Grã-Bretanha com ritos e cerimônias semelhantes aos da Samotrácia. Não há dúvida de que o Panteão Druídico inclui um grande número de divindades gregas e romanas. Isso deixou Céeligsar muito surpreso durante sua conquista da Grã-Bretanha e da Gália, e o levou a afirmar que essas tribos adoravam Mercúrio, Apolo, Marte e Júpiter, de maneira semelhante à dos países latinos. É quase certo que os Mistérios Druídicos não eram originários da Grã-Bretanha ou da Gália, mas migraram de uma das civilizações mais antigas.

    A escola dos Druidas foi dividida em três partes distintas, e os ensinamentos secretos incorporados nela são praticamente os mesmos que os mistérios ocultos sob as alegorias da Maçonaria da Loja Azul. A mais baixa das três divisões era a de Ovate (Ovydd). Este era um grau honorário, não exigindo purificação ou preparação especial. Os Ovates se vestiam de verde, a cor druídica do saber, e esperava-se que soubessem alguma coisa sobre medicina, astronomia, poesia, se possível, e às vezes música. Um Ovate era um indivíduo admitido na Ordem Druídica por causa de sua excelência geral e conhecimento superior sobre os problemas da vida.

    A segunda divisão era a de Bard (Beirdd). Seus membros estavam vestidos de azul celeste, para representar harmonia e verdade, e a eles foi designado o trabalho de memorizar, pelo menos em parte, os vinte mil versos da poesia sagrada druida. Eles eram freqüentemente retratados com a harpa britânica ou irlandesa primitiva - um instrumento amarrado com cabelo humano e tendo tantas cordas quanto costelas de um lado do corpo humano. Esses bardos eram frequentemente escolhidos como professores de candidatos que buscavam entrada nos mistérios druídicos. Os neófitos usavam túnicas listradas de azul, verde e branco, sendo essas as três cores sagradas da Ordem Druídica.

    A terceira divisão era a do Druida (Derwyddon). Seu trabalho específico era atender às necessidades religiosas do povo. Para alcançar essa dignidade, o candidato deve primeiro se tornar um Bard Braint. Os Druidas sempre se vestiam de branco - símbolo de sua pureza, e da cor por eles usada para simbolizar o sol.

    A fim de alcançar a posição exaltada de Arquidruida, ou chefe espiritual da organização, era necessário que um sacerdote passasse pelos seis graus sucessivos da Ordem Druídica. (Os membros dos diferentes graus eram diferenciados pelas cores de suas faixas, pois todos usavam túnicas brancas.) Alguns escritores são de opinião que o título de Arquidruida era hereditária, descendente de pai para filho, mas é mais provável que a honra tenha sido conferida por votação eleitoral. Seu destinatário foi escolhido por suas virtudes e


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    O ARCO-DRUIDA EM SUAS ROBAS DE CERIMÔNIA.

    Da Wellcome Medicina Cymric Antiga.

    O adorno mais marcante do Arquidruida era o iodhan moran, ou couraça do julgamento, que possuía o misterioso poder de estrangular qualquer um que fizesse uma declaração falsa enquanto o usava. Godfrey Higgins afirma que esta couraça foi colocada no pescoço de testemunhas para testar a veracidade de suas evidências. O druida tiara, ou anguinum, sua frente gravada com vários pontos para representar os raios do sol, indicava que o sacerdote era uma personificação do sol nascente. Na frente de seu cinto, o Arquidruida usava o liath meisicith--um broche mágico ou fivela no centro do qual havia uma grande pedra branca. A isso foi atribuído o poder de atrair o fogo dos deuses do céu por ordem do sacerdote. Essa pedra especialmente cortada era um vidro aceso, pelo qual os raios do sol eram concentrados para acender o fogo do altar. Os druidas também tinham outros instrumentos simbólicos, como a foice dourada de formato peculiar com a qual cortavam o visco do carvalho, e o cornan, ou cetro, em forma de meia-lua, símbolo do sexto dia da lua crescente e também da Arca de Noé. Um dos primeiros iniciados dos Mistérios Druídicos relatou que a admissão à sua cerimônia da meia-noite foi obtida por meio de um barco de vidro, chamado Cwrwg Gwydrin. Este barco simbolizava a lua, que, flutuando sobre as águas da eternidade, preservava as sementes de criaturas vivas em seu crescente em forma de barco.

    integridade dos membros mais eruditos dos graus druídicos mais elevados.

    De acordo com James Gardner, geralmente havia dois Arquidruidas na Grã-Bretanha, um residindo na Ilha de Anglesea e o outro na Ilha de Man. Provavelmente havia outros na Gália. Esses dignitários geralmente carregavam cetros de ouro e eram coroados com grinaldas de folhas de carvalho, um símbolo de sua autoridade. Os membros mais jovens da Ordem Druídica estavam bem barbeados e vestidos com recato, mas os mais velhos tinham longas barbas cinza e usavam magníficos ornamentos de ouro. O sistema educacional dos druidas na Grã-Bretanha era superior ao de seus colegas no continente e, conseqüentemente, muitos dos jovens gauleses foram enviados aos colégios druidas na Grã-Bretanha para instrução e treinamento filosófico.

    Eliphas Levi afirma que os druidas viviam em estrita abstinência, estudavam as ciências naturais, preservavam o mais profundo segredo e admitiam novos membros somente após longos períodos de experiência. Muitos dos padres da ordem viviam em edifícios semelhantes aos mosteiros do mundo moderno. Eles estavam associados em grupos como ascetas do Extremo Oriente. Embora o celibato não fosse exigido deles, poucos se casaram. Muitos dos druidas se aposentaram do mundo e viveram como reclusos em cavernas, em casas de pedra bruta ou em pequenas cabanas construídas nas profundezas de uma floresta. Aqui eles oravam e medicavam, emergindo apenas para cumprir seus deveres religiosos.

    James Freeman Clarke, em seu Dez Grandes Religiões, descreve as crenças dos Druidas da seguinte forma: "Os Druidas acreditavam em três mundos e na transmigração de um para o outro: Em um mundo acima deste, em que a felicidade predominava um mundo abaixo, de miséria e este estado presente. Esta transmigração foi para punir e recompensar e também para purificar a alma. No mundo atual, diziam eles, o Bem e o Mal estão tão equilibrados que o homem tem a maior liberdade e pode escolher ou rejeitar qualquer um deles. As Tríades Galesas nos dizem que existem três objetos da metempsicose: recolher na alma as propriedades de todos os seres, adquirir o conhecimento de todas as coisas e obter poder para vencer o mal. Existem também, dizem eles, três tipos de conhecimento: o conhecimento da natureza de cada coisa, de sua causa e de sua influência. Há três coisas que diminuem continuamente: trevas, falsidade e morte. Três coisas aumentam constantemente: luz, vida e verdade. "

    Como quase todas as escolas de Mistérios, os ensinamentos dos Druidas foram divididos em duas seções distintas. O mais simples, um código moral, era ensinado a todas as pessoas, enquanto a doutrina mais profunda e esotérica era dada apenas aos padres iniciados. Para ser admitido na ordem, o candidato deveria ser de boa família e de alto caráter moral. Nenhum segredo importante foi confiado a ele até que ele tenha sido tentado de várias maneiras e sua força de caráter severamente testada. Os druidas ensinaram ao povo da Grã-Bretanha e da Gália a respeito da imortalidade da alma. Eles acreditavam na transmigração e aparentemente na reencarnação. Eles pegaram emprestado em uma vida, prometendo pagar na próxima. Eles acreditavam em um tipo de inferno purgatorial onde seriam purgados de seus pecados, depois passando para a felicidade da unidade com os deuses. Os druidas ensinaram que todos os homens seriam salvos, mas alguns devem retornar à terra muitas vezes para aprender as lições da vida humana e superar o mal inerente de sua própria natureza.

    Antes de um candidato ser confiado com as doutrinas secretas dos Druidas, ele estava vinculado a um voto de sigilo. Essas doutrinas foram transmitidas apenas nas profundezas das florestas e na escuridão das cavernas. Nesses lugares, longe dos redutos dos homens, o neófito era instruído sobre a criação do universo, as personalidades dos deuses, as leis da Natureza, os segredos da medicina oculta, os mistérios dos corpos celestes e os rudimentos da magia e feitiçaria. Os druidas tinham muitos dias de festa. A lua nova e a lua cheia e o sexto dia da lua eram períodos sagrados. Acredita-se que as iniciações ocorreram apenas nos dois solstícios e nos dois equinócios. Na madrugada do dia 25 de dezembro, foi celebrado o nascimento do Deus Sol.

    Os ensinamentos secretos dos Druidas são considerados por alguns como sendo tingidos com a filosofia pitagórica. Os druidas tinham uma Madonna, ou Virgem Mãe, com uma criança nos braços, que era sagrada para seus mistérios e seu Deus Sol ressuscitou na época do ano correspondente àquela em que os cristãos modernos celebram a Páscoa.

    Tanto a cruz quanto a serpente eram sagradas para os druidas, que fizeram a primeira cortando todos os galhos de um carvalho e prendendo um deles ao tronco principal na forma da letra T. Esta cruz de carvalho tornou-se um símbolo de sua Divindade superior. Eles também adoravam o sol, a lua e as estrelas. A lua recebeu sua veneração especial. César afirmou que Mercúrio era uma das principais divindades dos gauleses. Acredita-se que os druidas adoraram Mercúrio sob a semelhança de um cubo de pedra. Eles também tinham grande veneração pelos espíritos da Natureza (fadas, gnomos e ondinas), pequenas criaturas das florestas e rios aos quais muitas oferendas eram feitas. Descrevendo os templos dos druidas, Charles Heckethorn, em As sociedades secretas de todas as idades e países, diz:

    "Seus templos onde o fogo sagrado foi preservado geralmente se situavam em eminências e em densos bosques de carvalho, e assumiam várias formas - circulares, porque um círculo era o emblema do oval do universo, em alusão ao ovo mundano, do qual saía , de acordo com as tradições de muitas nações, o universo, ou, de acordo com outros, nossos primeiros pais serpentina, porque uma serpente era o símbolo de Hu, o druídico Osíris cruciforme, porque uma cruz é um emblema da regeneração ou alado, para representar o movimento do Espírito Divino. * * * Suas divindades principais eram redutíveis a duas - um homem e uma mulher, o grande pai e mãe - Hu e Ceridwen, distinguidos pelas mesmas características que pertencem a Osíris e Ísis, Baco e Ceres, ou qualquer outro deus supremo e deusa representando os dois princípios de todo o Ser. "

    Godfrey Higgins afirma que Hu, o Poderoso, considerado o primeiro colono da Grã-Bretanha, veio de um lugar que o galês Tríades chame o País do Verão, o atual local de Constantinopla. Albert Pike diz que a Palavra Perdida da Maçonaria está oculta em nome do deus druida Hu. A escassa informação existente sobre as iniciações secretas dos Druidas indica uma decidida semelhança entre sua escola de Mistérios e as escolas da Grécia e do Egito. Hu, o Deus Sol, foi assassinado e, após uma série de estranhas provações e rituais místicos, foi restaurado à vida.

    Havia três graus de Mistérios Druídicos, mas poucos passaram com sucesso em todos eles. O candidato foi enterrado em um caixão, como símbolo da morte do Deus Sol. O teste supremo, entretanto, era ser enviado ao mar em um barco aberto. Enquanto passavam por essa provação, muitos perderam a vida. Taliesin, um antigo estudioso, que passou pelos Mistérios, descreve a iniciação do barco aberto em Faber Idolatria pagã. Os poucos que passaram neste terceiro grau foram considerados "nascidos de novo" e foram instruídos nas verdades secretas e ocultas que os sacerdotes druidas preservaram desde a antiguidade. Destes iniciados foram escolhidos muitos dignitários do mundo religioso e político britânico. (Para mais detalhes, veja Faber Idolatria pagã, Albert Pike's Moral e Dogmae Godfrey Higgins ' Druidas Celtas.)

    OS RITOS DE MITHRAS

    Quando os mistérios persas imigraram para o sul da Europa, foram rapidamente assimilados pela mente latina. O culto cresceu rapidamente, especialmente entre os soldados romanos, e durante as guerras romanas de conquista os ensinamentos foram levados pelos legionários a quase todas as partes da Europa. O culto a Mitras se tornou tão poderoso que pelo menos um imperador romano foi iniciado na ordem, que se reunia em cavernas sob a cidade de Roma. Sobre a difusão desta escola de Mistérios por diferentes partes da Europa, C. W. King, em seu Gnósticos e seus restos mortais, diz:

    "Baixo-relevos mitraicos cortados nas faces das rochas ou em tábuas de pedra ainda abundam nos países que antes eram as províncias ocidentais do Império Romano, muitos existem na Alemanha, ainda mais na França, e nesta ilha (Grã-Bretanha) eles foram freqüentemente descobertos na linha da Parede dos pictos e o notável em Bath. "

    Alexander Wilder, em seu Filosofia e Ética dos Zoroasters, afirma que Mithras é o título Zend para o sol, e ele deve residir dentro dessa orbe brilhante. Mitras tem um aspecto masculino e outro feminino, embora ele próprio não seja andrógino. Como Mitras, ele é o vau do sol, poderoso e radiante, e o mais magnífico dos Yazatas (Izads, ou Gênios, do sol). Como Mithra, esta divindade representa o princípio feminino do universo mundano é reconhecido como seu símbolo. Ela representa a Natureza como receptiva e terrestre, e como fecunda apenas quando banhada na glória do orbe solar. O culto mitraico é uma simplificação dos ensinamentos mais elaborados de Zaratustra (Zoroastro), o mágico persa do fogo.

    De Maurice Antiguidades indianas.

    Os templos druidas de locais de culto religioso não seguiam o padrão dos de outras nações. A maioria de suas cerimônias era realizada à noite, em bosques espessos de carvalhos ou em torno de altares ao ar livre construídos com grandes pedras brutas. Como essas massas de rocha foram movidas não foi explicado de forma satisfatória. O mais famoso de seus altares, um grande anel rochoso de pedra, é Stonehenge, no sudoeste da Inglaterra. Esta estrutura, planejada em uma base astronômica, ainda existe, uma maravilha da antiguidade.

    Segundo os persas, coexistiram na eternidade dois princípios. O primeiro deles, Ahura-Mazda, ou Ormuzd, foi o Espírito do Bem. De Ormuzd surgiram várias hierarquias de bons e belos espíritos (anjos e arcanjos). O segundo desses princípios eternamente existentes foi chamado Ahriman. Ele também era um espírito puro e bonito, mas depois se rebelou contra Ormuzd, tendo ciúmes de seu poder. Isso não ocorreu, entretanto, até que Ormuzd criou a luz, pois anteriormente Ahriman não tinha consciência da existência de Ormuzd. Por causa de seu ciúme e rebelião, Ahriman se tornou o Espírito do Mal. De si mesmo, ele individualizou uma série de criaturas destrutivas para ferir Ormuzd.

    Quando Ormuzd criou a terra, Ahriman entrou em seus elementos mais densos. Sempre que Ormuzd fazia uma boa ação, Ahriman colocava o princípio do mal dentro dela. Por fim, quando Ormuzd criou a raça humana, Ahriman encarnou na natureza inferior do homem, de modo que em cada personalidade o Espírito do Bem e o Espírito do Mal lutam pelo controle. Por 3.000 anos, Ormuzd governou os mundos celestiais com luz e bondade. Então ele criou o homem. Por mais 3.000 anos ele governou o homem com sabedoria e integridade. Então o poder de Ahriman começou, e a luta pela alma do homem continua durante o próximo período de 3.000 anos. Durante o quarto período de 3.000 anos, o poder de Ahriman será destruído. O bem retornará ao mundo novamente, o mal e a morte serão vencidos e, por fim, o Espírito do Mal se curvará humildemente diante do trono de Ormuzd. Enquanto Ormuzd e Ahriman lutam pelo controle da alma humana e pela supremacia na Natureza, Mithras, Deus da Inteligência, permanece como mediador entre os dois. Muitos autores notaram a semelhança entre o mercúrio e Mithras. Como o mercúrio químico atua como um solvente (de acordo com os alquimistas), Mithras busca harmonizar os dois opostos celestes.

    Existem muitos pontos de semelhança entre o Cristianismo e o culto de Mitras. Uma das razões para isso provavelmente é que os místicos persas invadiram a Itália durante o primeiro século depois de Cristo e a história inicial de ambos os cultos estava intimamente ligada. A Encyclop & aeligdia Britannica faz a seguinte declaração a respeito dos Mistérios Mitraico e Cristão:

    “O espírito fraterno e democrático das primeiras comunidades, e sua origem humilde a identificação do objeto de adoração com a luz e o sol as lendas dos pastores com seus dons e adoração, o dilúvio, e a arca a representação na arte do carruagem de fogo, a retirada de água da rocha o uso de sino e vela, água benta e a comunhão a santificação do domingo e do 25 de dezembro a insistência na conduta moral, a ênfase na abstinência e autocontrole a doutrina da céu e inferno, da revelação primitiva, da mediação do Logos emanando do divino, o sacrifício expiatório, a guerra constante entre o bem e o mal e o triunfo final do primeiro, a imortalidade da alma, o juízo final, a ressurreição da carne e a destruição ígnea do universo - [essas] são algumas das semelhanças que, reais ou apenas aparentes, permitiram que o mitraísmo prolongasse sua resistência ao cristianismo ",

    Os ritos de Mithras eram realizados em cavernas. Porfírio, em seu Caverna das Ninfas, afirma que Zaratustra (Zoroastro) foi o primeiro a consagrar uma caverna à adoração de Deus, porque uma caverna era um símbolo da terra, ou o mundo inferior das trevas. John P. Lundy, em seu Cristianismo Monumental, descreve a caverna de Mithras da seguinte forma:

    "Mas esta caverna era adornada com os signos do zodíaco, Câncer e Capricórnio. Os solstícios de verão e inverno eram principalmente conspícuos, como os portões das almas descendo para esta vida, ou saindo dela em sua ascensão ao Câncer de Deus sendo o portão de descida e Capricórnio de ascensão. Essas são as duas avenidas dos imortais que sobem e descem da terra para o céu, e do céu para a terra. "

    Acredita-se que a chamada cadeira de São Pedro, em Roma, tenha sido usada em um dos mistérios pagãos, possivelmente o de Mitras, em cujas grutas subterrâneas os devotos dos mistérios cristãos se reuniam nos primeiros dias de sua fé. No Anacalypsis, Godfrey Higgins escreve que em 1662, enquanto limpava esta cadeira sagrada de Bar-Jonas, os Doze Trabalhos de Hércules foram descobertos nela, e que mais tarde os franceses descobriram na mesma cadeira a confissão de fé maometana, escrita em árabe.

    A iniciação nos ritos de Mitras, como a iniciação em muitas outras escolas antigas de filosofia, aparentemente consistia em três graus importantes. A preparação para esses graus consistia na autopurificação, no desenvolvimento das faculdades intelectuais e no controle da natureza animal. No primeiro grau, o candidato recebia uma coroa na ponta de uma espada e era instruído nos mistérios do poder oculto de Mitras. Provavelmente, ele foi ensinado que a coroa de ouro representava sua própria natureza espiritual, que deve ser objetivada e revelada antes que ele pudesse verdadeiramente glorificar Mithras, pois Mitras era sua própria alma, posicionando-se como mediador entre Ormuzd, seu espírito, e Ahriman, sua natureza animal. No segundo grau, ele recebeu a armadura da inteligência e pureza e foi enviado às trevas dos fossos subterrâneos para lutar contra as feras da luxúria, paixão e degeneração. No terceiro grau, ele recebeu uma capa, sobre a qual foram desenhados ou tecidos os signos do zodíaco e outros símbolos astronômicos. Depois que suas iniciações terminaram, ele foi saudado como alguém que ressuscitou dos mortos, foi instruído nos ensinamentos secretos dos místicos persas e se tornou um membro de pleno direito da ordem. Os candidatos que passaram com sucesso as iniciações mitraicas foram chamados Leões e foram marcados em suas testas com a cruz egípcia. O próprio Mitras é freqüentemente retratado com a cabeça de um leão e dois pares de asas. Ao longo de todo o ritual foram repetidas referências ao nascimento de Mitras como o Deus Sol, seu sacrifício pelo homem, sua morte para que os homens pudessem ter vida eterna e, por último, sua ressurreição e a salvação de toda a humanidade por sua intercessão diante do trono de Ormuzd . (Veja Heckethorn.)

    Embora o culto de Mitras não tenha atingido as alturas filosóficas alcançadas por Zaratustra, seu efeito sobre a civilização do mundo ocidental foi de longo alcance, pois em certa época quase toda a Europa foi convertida às suas doutrinas. Roma, em suas relações com outras nações, inoculou-as com seus princípios religiosos e muitas instituições posteriores exibiram a cultura mitraica. A referência ao "Leão" e ao "Agarre da Pata do Leão" no grau de Mestre Maçom tem um forte matiz mitraico e pode facilmente ter se originado deste culto. Uma escada de sete degraus aparece na iniciação mitraica. Faber é da opinião de que essa escada era originalmente uma pirâmide de sete degraus. É possível que a escada maçônica com sete degraus tenha sua origem neste símbolo mitraico. As mulheres nunca tiveram permissão para entrar na Ordem Mitraica, mas as crianças do sexo masculino eram iniciadas muito antes de atingirem a maturidade. A recusa em permitir que mulheres ingressem na Ordem Maçônica pode ser baseada na razão esotérica dada nas instruções secretas dos Mithraics. Este culto é outro excelente exemplo daquelas sociedades secretas cujas lendas são em grande parte representações simbólicas do sol e sua jornada pelas casas do céu. Mitras, erguendo-se de uma pedra, é apenas o sol nascendo no horizonte ou, como os antigos supunham, saindo do horizonte, no equinócio primaveril.

    John O'Neill contesta a teoria de que Mithras foi concebido como uma divindade solar. No A noite dos deuses ele escreve: "O Avestan Mithra, o yazata da luz, tem '10.000 olhos, altos, com pleno conhecimento (perethuvaedayana), forte, insone e sempre desperto (jaghaurvaunghem). 'O deus supremo Ahura Mazda também tem um olho, ou então diz-se que 'com seus olhos, o sol, a lua e as estrelas, ele vê tudo'. A teoria de que Mithra era originalmente um título de deus supremo dos céus - colocar o sol fora do tribunal - é o único que atende a todos os requisitos. Será evidente que aqui temos origens em abundância para o Olho do Maçom e 'seu nunquam dormio'. "O leitor não deve confundir a Mitra persa com a Mitra védica. De acordo com Alexander Wilder," Os ritos mitraicos substituíram os Mistérios de Baco , e se tornou a base do sistema gnóstico, que por muitos séculos prevaleceu na Ásia, Egito e até mesmo no remoto Ocidente. "

    De Lundy's Cristianismo Monumental.

    As esculturas e relevos mais famosos deste prototokos mostram Mitras ajoelhado sobre a forma reclinada de um grande touro, em cuja garganta está enfiando uma espada. A morte do touro significa que os raios do sol, simbolizados pela espada, liberam no equinócio vernal as essências vitais da terra - o sangue do touro - que, derramando da ferida feita pelo Deus Sol, fertilizar as sementes dos seres vivos. Os cães eram considerados sagrados para o culto de Mitras, sendo um símbolo de sinceridade e confiabilidade. Os Mithraics usavam a serpente como um emblema de Ahriman, o Espírito do Mal, e ratos d'água eram considerados sagrados para ele. O touro é esotericamente a constelação de Touro a serpente, seu oposto no zodíaco, Escorpião o sol, Mitras, entrando no lado do touro, mata a criatura celestial e nutre o universo com seu sangue.

    Das Antiguidades de Montfaucon

    Mitras nasceu de uma rocha que, quebrando-se, permitiu que ele emergisse. Isso ocorreu na escuridão de uma câmara subterrânea. A Igreja da Natividade em Belém confirma a teoria de que Jesus nasceu em uma gruta ou caverna. De acordo com Dupuis, Mithras foi morto por crucificação e ressuscitou no terceiro dia.


    A magia faz o mundo girar

    A magia é outro componente importante do mundo das bruxas. O trabalho da magia e diversas técnicas de adivinhação são parte integrante de sua religião. Astrologia, projeção astral (experiências fora do corpo), encantamentos, mediunidade (canalização), necromancia, aumento do poder psíquico, (para muitos) magia sexual, lançamento de feitiços, estados de transe e assim por diante, são todas ferramentas de seu ofício. De fato, o desenvolvimento "psíquico" (isto é, treinamento para proficiência em magia e adivinhação) é uma preocupação crítica. (27)

    Os estados alterados de consciência são outra parte integrante de muitas práticas e rituais de bruxaria, que são induzidos para facilitar o trabalho da magia e da adivinhação. Grande parte do treinamento de uma bruxa visa capacitá-la a entrar nesses estados à vontade. Isso é feito por meio de cânticos, (para alguns) drogas, dança extática, hipnose, meditação, rituais, magia sexual, visualização ou uma combinação destes e vários outros. (28)

    Para muitas bruxas, os estados de transe são o ponto alto de sua prática religiosa. Especialmente importantes são o tipo denominado "puxando a lua para baixo [Deusa]" ou "puxando para baixo" o Deus Chifrudo. Estes envolvem a Deusa ou Deus entrando ou possuindo uma sacerdotisa ou sacerdote, respectivamente, durante um ritual com declarações mediúnicas dadas ou magia trabalhada. (29)

    Como em outras partes do reino do ocultismo, o antigo ocultismo recebeu uma nova reformulação na feitiçaria. O reino ocultista agora é descrito simplesmente como além-o físico, mas ainda uma parte da natureza. Assim, Sybil Leek é capaz de afirmar: & quotEu posso ver pouca diferença na magia e na ciência, exceto para ter a opinião de que a magia está um passo à frente da ciência. & Quot (30) Leo Martello diz que como um bruxo ele não afirma ser & quots sobrenatural poderes, & quot, mas ele acredita em super poderes que residem no natural. (31) Muitas bruxas compartilham esta visão: adivinhação e magia não são & quots sobrenaturais & quot, mas sobrenatural ou paranormal, porque os processos pelos quais funcionam estão contidos na natureza do universo. Isso se opõe à visão de que o ocultismo atua por meio da intervenção de seres sobrenaturais - o diabo, demônios ou espíritos. (32) O sentimento atual é transmitido na atitude de que & quase o ocultismo de ontem é a ciência de hoje. & Quot

    Além disso, as bruxas afirmam que a magia é um poder "neutro". Como a eletricidade ou uma arma, não é moralmente bom ou ruim em si mesmo. Sua qualidade moral depende de como ou para que propósito é usado - bom ou mau.

    Working Magic

    Assim como existem muitas explicações sobre quem ou o que são a Deusa e o Deus, também existem várias visões entre as bruxas sobre como e por que a adivinhação e a magia funcionam. Examinaremos os quatro mais comuns.

    O primeiro é a crença de que a habilidade de fazer mágica ou adivinhar é devido a habilidades psíquicas latentes ou poderes que todos nós temos. Alguns têm mais dons naturais do que outros, ou então os desenvolveram em maior grau. Outros podem nem perceber que os têm. Mas eles são inerentes a todos nós. (33)

    A segunda visão da magia atrai particularmente aqueles que defendem a quarta visão sobre a Deusa e o Deus mencionados acima (ou seja, a visão de que a Deusa e o Deus são personificações da Força de Vida monística). Afirma que o funcionamento da magia é muito parecido com conectar-se a uma corrente elétrica. A "corrente" é a energia universal monística ou Força Vital. Uma vez que essa energia primordial se compõe, se interconecta e flui através de tudo (embora se manifeste em miríades de formas), basta aprender como "conectar-se" e aproveitar parte desse poder para seus próprios propósitos. Assim, ele pode ser manipulado em direção ao objetivo desejado da bruxa. (34)

    A terceira visão é que a adivinhação e a magia são realizadas pela intervenção de entidades interdimensionais, como deuses e deusas, formas de vida superiores, guias espirituais, humanos que partiram e assim por diante. Eles podem ser comunicados e supostamente nos ajudarão em nossa busca por crescimento "espiritual", conhecimento e todas as coisas ocultistas. (35)

    Quarto, as teorias acima podem ser encontradas em combinações variadas, como um e três um, dois e três e assim por diante.

    Na segunda e última parte desta série, examinaremos mais detalhadamente as crenças das bruxas, incluindo a reencarnação, sua visão do pecado e sua ética ou & quotWiccan Rede & quot & quot & quotNão prejudique a ninguém, faça o que quiser & quot; Uma crítica de a visão de mundo e as práticas das bruxas - em bases bíblicas, metafísicas, lógicas e éticas - também serão apresentadas.


    Editorial: Nosso problema & # 8220 autoproclamado & # 8221

    A mídia de notícias atualmente está em uma intersecção crucial na história. Mais responsabilidade depende de qualquer canal de notícias & # 8217s capacidade de cobrir os eventos que estão acontecendo com precisão do que nunca. Não é apenas uma questão de quais histórias recebem cobertura, mas, o mais importante, como são cobertas. Isso é especialmente verdadeiro para notícias que afetam comunidades marginalizadas e populações minoritárias.

    É igualmente verdade que cada jornalista traz sua própria perspectiva e, francamente, sua bagagem para qualquer reportagem. Pode-se argumentar com razão que todas as histórias são incompletas. Mas também há uma consciência dentro da mídia que se concentra exclusivamente nas comunidades minoritárias de que as histórias contadas por aqueles com menos experiência e familiaridade negligenciam ou exageram uma questão.

    Esse relatório pode levar a falsas declarações e até mesmo a apagamento.

    Em agosto passado, uma notícia noticiou sobre o desaparecimento de Leila Cavett, que viajou da Geórgia para a Flórida para se encontrar com um homem, Shannon Ryan. Ryan foi identificado na história como um & # 8220 autoproclamado feiticeiro. & # 8221 Conforme o caso e a reportagem progrediam, Ryan foi identificado em artigos posteriores como apenas uma & # 8220 autoproclamada bruxa. & # 8221

    Os detalhes do caso e o crime potencial, embora certamente relevantes, não são o problema aqui. Descrevendo-o como & # 8220 autoproclamado & # 8221 é.

    Quando o termo & # 8220 autoproclamado & # 8221 é aplicado a uma fé dominante como o Cristianismo, a abordagem é para confirmar o apologista. Um cristão autoproclamado, conforme relatado em um vídeo da CBS, por exemplo, pretende desacreditar o indivíduo descrito, neste caso, um profeta & # 8220 & # 8221 por ter se desviado das intenções inerentemente boas e normativas do Cristianismo. O uso de & # 8220 autoproclamado & # 8221 é uma tentativa de diminuir sua credibilidade como seguidor da fé e, ocasionalmente, sua sanidade.

    A menos que o assunto da notícia seja uma bruxa ou pagão. Raramente vemos essa representação privilegiada com bruxaria, feitiçaria, pagão ou qualquer religião pagã. Se o relatório envolve uma Bruxa, os principais meios de comunicação e as tentações do sensacionalismo & # 8211 e, portanto, a receita dos cliques & # 8211 parecem oprimir repórteres e editores.

    Rosaleen Norton, famosa Bruxa de Kings Cross na Austrália é um exemplo. Mesmo anos após sua morte, ela é identificada dessa forma. Uma foto de estoque listada para compra lista uma mulher cuja foto foi tirada no WitchsFest NYC em 2017, que descreve a foto como: & # 8220 Uma dançarina do ventre e autoproclamada bruxa balançando uma cimitarra na cabeça no Witchfest 2017 em Greenwich Village, Manhattan, Nova York Cidade. & # 8221

    A esposa de Tom Brady e # 8217, Gisele Bündchen, foi notícia em 2019 quando Brady revelou em uma entrevista algumas das práticas espirituais pré-jogo que ela iniciou para ele. Embora ele seja citado como a caracterizando como uma & # 8220 boa bruxa & # 8221, o título aproveitou o uso da palavra & # 8220crazy & # 8221 quando ele se referiu à sua reação inicial às sugestões dela. CBN News, um meio de comunicação cristão não apenas se refere a ela como uma & # 8220 autoproclamada bruxa & # 8221, mas previsivelmente inclui uma referência à escritura que denuncia & # 8220witchcraft. & # 8221

    O fato de o uso de identificadores como & # 8220 bruxa autoproclamada & # 8221 permanecer incontestado não apenas por membros da comunidade pagã mais ampla, mas também por membros da mídia é revelador.

    Os termos & # 8220Pagan & # 8221 e & # 8220Witch & # 8221 & # 8211 e quando devem ou não ser capitalizados & # 8211 podem ser confusos, especialmente quando o escritor não está familiarizado com os sistemas de crenças aos quais estão vinculados. TWH faz questão de diferenciar entre o uso genérico sutil e não genérico de tais termos, e relatou mudanças anteriores no uso da mídia. Geralmente, a grande mídia está menos interessada nessas sutilezas e usa letras minúsculas.

    Mas há outras forças em ação para privilegiar o relato de certas religiões. o Associated Press (AP) em grande parte define o padrão com o estilo AP que é seguido pela maioria da mídia dos EUA e, até o momento, eles não reconhecem o paganismo, embora capitalizem uma crença adjacente sob seu guarda-chuva. Wicca notoriamente recebeu capitalização em julho de 2014, & # 8220Wicca & # 8221 agora está capitalizada.

    o AP extrai suas diretrizes de como o Webster & # 8217s New World Dictionary identifica palavras e quais substantivos ele designa para letras maiúsculas. & # 8220Pagan & # 8221 e & # 8220witch & # 8221 são entendidos como genéricos, bem como & # 8220priest & # 8221 ou & # 8220rabbi. & # 8221 Mas, ao contrário do último, não há orientação sobre quando capitalizar.

    Cairril Lee (Adaire) Mills, que fundou em 1993 a Pagan Educational Network (PEN) e iniciou o & # 8220Dictionary Project & # 8221, foi fundamental para conseguir que alguns dicionários modificassem suas definições de & # 8220witch & # 8221 para menos depreciativo e mais informativo. Embora a maioria dos dicionários e livros de referência ainda definam a palavra & # 8220witch & # 8221 de maneiras que definitivamente não se alinham com seu uso moderno nem com bruxas praticantes reais.

    E embora tenha havido uma série de campanhas de bruxos e pagãos para a mídia, e apelos à comunidade pagã em geral, para sempre capitalizar Pagan e Bruxa, ainda não houve uma ampla aceitação da prática. Em vez disso, a ignorância e o menor denominador comum para a linguagem para entender as religiões minoritárias são consistentemente abraçados.

    O único exemplo é Merriam-Webster. Esse dicionário oferece uma segunda definição que é consistente com uma compreensão moderna da feitiçaria:

    Mas a ignorância geralmente é dominante e o capitalismo oferece uma justificativa. Bruxos e pagãos e, francamente, qualquer referência à prática de um ofício mágico & # 8211 seja feitiçaria ou mesmo incorretamente a um dos diásporos afro-caribenhos & # 8211 é frequentemente usado, muitas vezes como parte de um título obsceno criado para aumentar o tráfego na web.

    Um exemplo recente disso foi o caso horrível de uma mulher que assassinou seu filho e foi caracterizada como "praticando bruxaria" tanto no título quanto no próprio relatório. Não se sabe se a mulher era realmente uma bruxa praticante, uma pessoa interessada ou qualquer coisa que estivesse remotamente associada à prática mágica.

    A única fonte para essa referência parecia vir de um vizinho que disse aos repórteres:

    “Ela me disse que gostava um pouco de mergulhar na bruxaria”, disse Clay Connell.

    Os artigos subsequentes pareciam questionar a veracidade dessa citação, posteriormente editando os comentários dos vizinhos de suas histórias.

    A fonte original da história freqüentemente definirá os termos e o tom do relatório derivado. Se a primeira agência a relatar uma história usar o termo & # 8220 autoproclamado & # 8221, é provável que todas as outras agências que pegarem a história também o farão. Isso torna ainda mais importante acertar na primeira vez, pois, uma vez que uma história seja divulgada, ela continuará a circular em sua forma original, não importa quais correções ou edições sejam feitas após o fato.

    Imagine como a reportagem seria totalmente condenada e ridicularizada se o título fosse:

    Mulher da Virgínia acusada de assassinato de criança "para o protestantismo"

    E seu vizinho foi citado como “Ela me disse que gostava de mergulhar um pouco no protestantismo”.

    A reação negativa viria de todas as religiões cristãs organizadas imagináveis ​​e, muito provavelmente, de uma variedade de outras seitas religiosas também. Os círculos inter-religiosos estariam em chamas.

    Tentar conectar alguém acusado de cometer um crime, que muitas vezes é horrível em seus detalhes, com uma prática esotérica ou mágica, quanto mais uma crença religiosa no paganismo ou na feitiçaria, não é nada novo.

    Ser feiticeiro, praticar feitiçaria ou alguma outra prática espiritual que não seja considerada convencional e não cristã tem sido freqüentemente usado para distorcer a opinião, especialmente em casos de divórcio e custódia.

    Pessoas que cometem crimes vêm em todos os tamanhos, formas e praticam todos os tipos de crenças ou mesmo nenhuma. Como o cristianismo é a religião mais amplamente praticada nos EUA, é lógico que a maioria dos crimes seja provavelmente cometida por cristãos.

    No entanto, você raramente, ou nunca, vê uma manchete que proclama "homem‘ autoproclamado cristão ’esfaqueou seu irmão em um jogo de cartas." E nem deveria fazê-lo, a menos que as crenças e práticas fossem parte integrante da prática do crime.

    Quando TWH, na verdade, qualquer recurso em nossa comunidade permite o uso de termos como & # 8220 autoproclamado, & # 8221 & # 8220 autodenominado & # 8221 e termos semelhantes para serem aplicados e permanecerem sem contestação, permite que práticas religiosas inteiras sejam descontadas , rejeitado, e para crenças pagãs e pagãs adjacentes, perpetua-as continuando a ser não reconhecidas como práticas e sistemas de crenças religiosas de boa fé. Isso ressalta o porquê TWH e nossos colegas da mídia pagã são necessários para enfrentar o preconceito.

    A realidade que deveria estar afundando para as pessoas, não importa qual seja sua fé ou crença espiritual, mas especialmente aqueles que são membros de uma religião minoritária, é que as palavras importam. É importante como permitimos que a mídia defina as crenças e práticas de uma pessoa. Nós & # 8211 individual e organizacionalmente & # 8211 devemos alertá-lo todas as vezes.

    Até que consigamos coletivamente a remoção desse viés, espere mais do mesmo.

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    Sobre Star Bustamonte

    Star Bustamonte atua como Editor de Notícias do The Wild Hunt e, com base em mais de 25 anos de leitura de tarô, escreve o Tarô semanal da semana. Ela é uma pagã de origem eclética, atua no Círculo de Conselho do Templo da Deusa Mãe Grove e é a Lavadora de Garrafas Chefe e Pastora de Insetos Relâmpago da Conferência do Sul Místico. Deixada por conta própria, ela ficava em casa lendo livros e bebendo Guinness e tentando evitar que seus gatos colocassem suas patinhas sujas em coisas que eles não deveriam - como vinho. Ela mora com seu marido sofredor, que milagrosamente ainda a ama.


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