Robert Dale Owen

Robert Dale Owen

Robert Dale Owen, filho de Robert Owen, nasceu em Glasgow, Escócia, em 9 de novembro de 1801. Seu pai, um industrial de sucesso na Grã-Bretanha, decidiu em 1825 estabelecer uma nova comunidade na América com base nas ideias socialistas que ele tinha desenvolvido ao longo dos anos. Owen comprou uma área de Indiana por £ 30.000 e chamou a comunidade de New Harmony.

Robert Owen deixou seu filho no comando enquanto conduzia seus negócios na Grã-Bretanha. Owen ensinou na escola e publicou o jornal New Harmony Gazette e trabalhou em estreita colaboração com a feminista Fanny Wright.

O casal também trabalhou junto no Free Enquirer. No jornal Owen e Wright defenderam o socialismo, a abolição da escravidão, o sufrágio universal, a educação secular gratuita, o controle da natalidade, mudanças nas leis de casamento e divórcio. Wright e Owen também se envolveram no radical Partido dos Trabalhadores.

Owen mudou-se para Indiana em 1832 e foi eleito para a Legislatura de Indiana (1836-38) e para a Câmara dos Representantes (1845-47). No Congresso, ele defendeu a alocação de recursos do governo para escolas públicas.

Em 1853, Owen foi nomeado encarregado de negócios em Nápoles e dois anos depois tornou-se ministro da Itália. Em seu retorno aos Estados Unidos em 1858, ele se tornou um oponente declarado da escravidão. Durante a Guerra Civil Americana, Owen instou Abraham Lincoln a forçar o Sul a emancipar os escravos. Ele escreveu dois livros sobre o assunto, The Policy of Emancipation (1863) e The Wrong of Slavery (1864).

Robert Dale Owen, que também escreveu um romance, Beyond the Breakers (1870) e uma autobiografia, Threading My Way (1874), morreu em Lake George, Nova York, em 24 de junho de 1877.


Nova Harmonia: o experimento socialista fracassado da América no século 19

A história do socialismo na América não começou com Bernie Sanders ou Alexandria Ocasio-Cortez. Em vez disso, começou em 1825 nas margens do rio Wabash em Indiana.

Em 27 de abril daquele ano, Robert Owen, um fabricante de têxteis galês que se tornou filantropo, deu as boas-vindas a 800 pessoas ansiosas no assentamento que ele batizou de Nova Harmonia.

New Harmony seria uma "comunidade de igualdade", anunciando um novo modo de vida. Os seguidores de Owen logo cunhariam um novo nome para sua visão: "socialismo utópico".

Em 4 de julho de 1826, o 50º aniversário da Declaração de Independência, Owen emitiu sua própria variação, o que chamou de "Declaração de Independência Mental". Daquele dia em diante, Owen proclamou, os homens estariam livres do que ele chamou de "trindade dos males mais monstruosos que poderiam ser combinados para infligir mal físico e mental a toda a raça. Refiro-me à propriedade privada, sistemas absurdos e irracionais de religião e casamento fundados na propriedade individual. "

A tentativa de acabar com a propriedade privada animaria a filosofia do socialismo pelos próximos 150 anos.

Os intelectuais foram atraídos por Owen e pela promessa da Nova Harmonia, mas gerenciar os recursos da comunidade sem propriedade individual se mostrou altamente ineficiente. Um membro da New Harmony escreveu que "até as saladas eram depositadas na loja para serem distribuídas, dando 10.000 passos desnecessários [e] fazendo com que elas viessem para as mesas em um estado murcho e amortecido".

"No final, acho que um dos problemas em New Harmony era que era um grande grupo de idealistas em um lugar - em um lugar muito isolado", disse Connie Weinzapfel, diretora de longa data do site Historic New Harmony. "Eles passaram muito tempo pensando sobre a ideia de uma comunidade perfeita. No final das contas, você tinha muitos pensadores e não realizadores o suficiente."

Depois de dois anos, várias reorganizações e sete constituições diferentes, o grande experimento de Owen entrou em colapso.

"Owen teve muita dificuldade em reconhecer que havia um fracasso em New Harmony", disse Joshua Muravchik, autor do livro de 2003 "Heaven on Earth: The Rise and Fall of Socialism", disse à Fox Nation. “E por um período de muitos meses em que todos ao seu redor, incluindo seus filhos, diziam: 'As coisas estão desmoronando', Owen dizia, 'As coisas estão indo muito bem aqui.'

"Mas, eventualmente, ele não conseguiu mais manter aquela pretensão porque todos estavam indo embora", acrescenta Muravchik. "E então Owen encontrou uma espécie de álibi, eu acho, em culpar as pessoas que vieram para New Harmony como sendo um material humano pobre por seu experimento."

O filho de Owen, Robert Dale Owen, permaneceu em New Harmony após seu colapso e passou a servir dois mandatos no Congresso. Ele teve uma avaliação diferente da experiência de seu pai, escrevendo: "Todos os esquemas cooperativos que fornecem remuneração igual para os habilidosos e industriosos e os ignorantes e desocupados devem trabalhar sua própria queda. Pois por este plano injusto eles devem necessariamente eliminar os membros valiosos e retenha apenas o imprudente, não qualificado e vicioso. "

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Robert Dale Owen (1801-1877) reformador social

Robert Dale Owen era o filho mais velho do reformador social britânico Robert Owen. Em 1825, os dois se mudaram para New Harmony, Indiana, onde o filho logo se tornou editor do primeiro jornal da cidade, o New Harmony Gazette.

Robert Owen comprou a cidade para estabelecer uma comunidade baseada em seus princípios de reforma social. Em 1827, a comunidade caiu no individualismo, o pai voltou para a Inglaterra e o filho começou a trabalhar em estreita colaboração com a reformadora social Frances Wright. Juntos, eles viajaram para a comunidade experimental dela em Nashoba, Tennessee, depois na Europa e, em seguida, para Nova York, onde ele se tornou editor do jornal radical livre, Free Enquirer.

Em 1833, o movimento do livre pensamento havia diminuído e R. D. Owen voltou para New Harmony. Ele serviu na legislatura de Indiana (1836-38) e na Câmara dos Representantes dos Estados Unidos (1843-47), onde apresentou o projeto de lei que cria a Instituição Smithsonian. Owen serviu como presidente do Comitê de Construção Smithsonian (link abaixo). Posteriormente, ocupou o cargo diplomático de encarregado de negócios (1853-1858) em Nápoles, Itália.

Na década de 1850, R. D. Owen começou a estudar o espiritualismo e, em 1860, seu livro Footfalls on the Boundary of Another World despertou uma espécie de sensação literária. Entre seus importunadores no Boston Investigator e em casa no New Harmony Advertiser estavam John e Margaret Chappellsmith, ele anteriormente um artista para as publicações geológicas de David Dale Owen, e ela uma ex-conferencista owenite.

Em 17 de setembro de 1862, R. D. Owen escreveu uma carta ao presidente Abraham Lincoln pedindo o fim da escravidão americana.

"Está dentro de seu poder", escreveu ele, "como o instrumento do Todo-Poderoso, restaurar à liberdade uma raça de homens." Cinco dias depois, a Proclamação de Emancipação foi lida para o gabinete.

Os extensos escritos de R. D. Owen são listados e descritos em um estudo notável:

Richard William Leopold, Robert Dale Owen: A Biography, Harvard University Press, 1940, reimpresso pela Octagon Books, New York, 1969.

Alguns dos escritos mais conhecidos de R. D. Owen são estes:

Popular Tracts, (com Frances Wright e outros), 14 volumes em um, Nova York, 1830. (Várias edições subsequentes.)

Threading My Way: Twenty-seven Years of Autobiography, Nova York, 1874.

The Wrong of Slavery, the Right of Emancipation, and the Future of the African Race in the United States, Philadelphia, 1864. Reimpresso, Kraus Reprint Co., New York, 1969.

Em comemoração ao centenário da morte de Robert Dale Owen em 1877, um descendente de seu irmão, Richard Owen, generosamente permitiu a publicação de uma obra até então desconhecida dos historiadores:

Josephine M. Elliott, editora, Robert Dale Owen's Travel Journal, 1827, Indiana Historical Society, Indianapolis, 1977.

Smithsonian Institution, o maior complexo de museus do mundo
Declaração do dia do casamento de Robert Dale Owen e concordância de Mary
Carta de Robert Dale Owen ao presidente Lincoln
Cientistas, educadores, escritores e artistas da New Harmony
Página inicial da Clark Kimberling


Owen, Robert Dale. Artigos, 1831-1873 | História de Illinois e coleções de Lincoln

Esta é uma coleção de 71 documentos microfilmados relacionados a Robert Dale Owen.

Robert Dale Owen, filho de Robert Owen, era um participante da Comunidade New Harmony que serviu como membro do Congresso e como ministro de Nápoles. A coleção inclui dez cartas escritas por Robert Dale Owen, a primeira em 1871, e cerca de 40 cartas para ele, de James Freeman Clarke, Charles W. Eliot, Henry James e outros. Existem também vários documentos, incluindo o certificado de naturalização de Owen de 1831, certificados de eleição e um memorando manuscrito para o presidente Lincoln sobre "O poder de perdão como elemento de reconstrução", datado de 30 de setembro de 1863. Uma parte considerável da correspondência data de início da década de 1870 e se relaciona com o espiritualismo.

Aline Owen Neal emprestou os originais ao Professor Arthur E. Bestor, Jr., que os microfilmou para o Illinois Historical Survey, predecessor das Coleções de História de Illinois e Lincoln, em 1952.


Carta de Robert Dale Owen.

O senador SAULSBURY, em debate, ontem, sobre a proposta de imprimir um relatório por mim elaborado na qualidade de Presidente de uma Comissão de Governo, opôs-se à impressão, por ter o prazer de considerar a inutilidade das minhas opiniões religiosas.

A razão parece insuficiente. No passado, em que, como nos tempos atuais, "almas dos homens experimentados", quando qualquer documento chegava a um corpo legislativo, contendo fatos, leis, opiniões, vinculados à condição de uma nação lutando por sua existência, não era costume , Creio, aceitá-lo ou rejeitá-lo, de acordo com a ortodoxia de seu autor. JEFFERSON foi considerado digno de preparar e relatar uma certa Declaração importante, por aqueles que divergiam de sua teologia.

Minhas opiniões sobre coisas espirituais, dadas gratuitamente, foram recebidas com certa indulgência pelo público. Mas suponha que a estimativa do Sr. SAULSBURY & # x27s destes esteja correta, eles não entram no relatório em questão. Ele trata de coisas temporais apenas, não contendo uma única alusão a fenômenos ultramundanos.

A publicidade a ser dada aos sentimentos que contém não depende, entretanto, do Senado. Nossa comissão, designada para examinar e relatar a condição dos libertos recentemente emancipados, viajou por quase todos os distritos perturbados e as informações por eles coletadas, após formarem a base de seu relatório, foram colocadas pelo Secretário de Guerra à minha disposição, para ser usado e publicado na forma que eu julgar adequada.

Eu o lancei, com emendas e acréscimos, na forma de um tratado, intitulado O Errado da Escravidão, o Direito de Emancipação e o Futuro da Raça Africana nos Estados Unidos, a ser publicado no próximo mês nesta cidade, independentemente da ação do Congresso. Você me permitirá, talvez, dar a seus leitores alguma idéia do escopo e caráter deste trabalho, submetendo-lhes um trecho de seu prefácio:

& quotMinha tarefa me levou a um vasto campo. Ao traçar rapidamente, desde seu início neste hemisfério, a ascensão e o progresso do grande mal que ainda ameaça a vida da nação, tenho seguido a sorte de uma vasta multidão, igual em número à população, leal e desleal, negra e branco, desses Estados Unidos. Esbocei, à luz de documentos autênticos, a triste história daquela multidão ao longo de três séculos e meio, procurando seus representantes e investigando o número e a condição deles nos dias atuais. Ao fazer isso, cheguei a conclusões que, para aqueles que nunca examinaram o assunto de perto, podem parecer maravilhosas demais para serem cridas.

Passando, então, da história do mal para examinar seu remédio, toquei nessa investigação em seus vários aspectos jurídicos e constitucionais como, a conexão da escravidão com a Constituição até que ponto esse instrumento admite e até que ponto se abstém de admitindo, ainda, a existência de tal sistema, o caráter do que é denominado propriedade escrava o direito de emancipação nos Estados insurrecionários o direito de emancipação nos Estados escravos leais a jurisdição da Suprema Corte nas instalações por efeito do Presidente & # x27s Proclamação de Emancipação, bem como sobre escravos dentro de nossas linhas como sobre escravos ainda nas mãos do inimigo & # x27s e a força dessa Proclamação tanto durante a guerra como após sua conclusão.

No mesmo sentido, tratei da Emancipação como uma grande medida de política nacional, essencial à preservação inviolável da Constituição, indispensável ao restabelecimento da paz, indissociável da futura manutenção, Norte e Sul, da tranquilidade doméstica.

Finalmente, depois de traçar a conexão das duas raças no passado, e estabelecer o dever de uma raça para com a outra no presente, procurei olhar para frente e perguntar como é provável que, quando ambas serão árvores, viver juntos no futuro se teremos uma corrida entre nós relutantes ou incapazes de se sustentar se a mistura das raças, ambas sendo livres, é provável ou desejável se, sem mistura, a influência social recíproca das raças promete bem ou mal, quais são as chances de que um preconceito vil de raça diminua e desapareça e, por último, se, caso o homem de cor sobreviva a esse preconceito, vergonhoso para nós e deprimente para ele, e será revestido por lei com os mesmos direitos em busca do que buscamos este mundo ocidental, haverá qualquer coisa em conexão com seu futuro nestes Estados Unidos para despertar arrependimento ou inspirar apreensão. & quot

A parte leal do público, diferindo em opinião do Sr. SAULSBURY em diversos assuntos importantes, pode não concordar com ele na decisão de que o autor de Footfalls on the Boundary of Another World é, por causa dessa autoria, impróprio para apresentar a eles para consideração de tópicos como os acima.


Retrato de George Rapp - por Phineas Staunton, Jr. (1836)

Cortesia dos arquivos da Old Economy Village em Ambridge

Retrato de William Maclure - por Thomas Sully (1825)

Cortesia da Academia de Ciências Naturais da Universidade Drexel

Os cadernos de desenho de Charles-Alexandre Lesueur

Charles-Alexandre Lesueur é um dos últimos grandes naturalistas da era de exploração de Thomas Jefferson, cuja história não foi suficientemente contada. Seu reconhecimento demorou muito, o que não significa que o trabalho de Lesueur não tenha sido notado e reconhecido em sua França natal antes e depois de sua chegada à América. Ele participou da expedição do capitão Nicolas Baudin à Austrália, patrocinada por Napoleão de 1800 a 1804, e ascendeu ao primeiro círculo de elite de cientistas naturais - que incluía gigantes como seu mentor Georges Cuvier, o grande zoólogo e paleontólogo francês. Em 1815, William Maclure (já considerado o Pai da Geologia Americana) também se tornaria o mentor e benfeitor de Lesueur, oferecendo-lhe um contrato para acompanhar Maclure em sua próxima exploração geológica dos Estados Unidos. As viagens subsequentes de Lesueur, descobertas e obras de arte com seu patrono resultaram em milhares de esboços e desenhos da América anterior e da fronteira americana. As comunas utópicas que Maclure e Lesueur visitaram entre 1816 e 1828 incluíram Moravian Bethlehem e Nazareth na Pensilvânia, Harmonistas de George Rapp em Harmony e Old Economy (Ambridge), bem como muitas outras utopias religiosas e não religiosas, como Wanborough, Illinois e Nashoba, Tennessee.

O publicado recentemente Testemunha ocular da Utopia: Conquista Científica e Acordo Comunal em C.-A. Os esboços da fronteira de Lesueur (Heiligon, 2019) oferece aos leitores americanos a primeira oportunidade de ver as utopias do início do século XIX pelos olhos de uma testemunha ocular artística: Charles-Alexandre Lesueur.


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ROBERT OWEN: Reformista e Espiritualista

Robert Owen nasceu em Montgomeryshire, País de Gales, em 1771, o sexto de sete filhos. Seu pai teve vários empregos ao longo dos anos e Owen recebeu pouca educação formal. Ele se tornou aprendiz de armarinho aos dez anos de idade e trabalhou em lojas de tecidos em Londres durante a adolescência. Quando ele tinha dezoito anos, foi contratado pela Satterfield’s Drapery em Manchester.

Durante a década de 1790, Owen & # 8217s envolveu-se com vários grupos filosóficos e reformistas que iriam deflagrar suas idéias progressistas. Ele conheceu e se apaixonou por Anne Dale, filha do proprietário da New Lanark Mills, na Escócia, e eles se casaram em 1799. Owen tornou-se gerente da fábrica em 1800 e teve oito filhos.

Owen esperava operar a fábrica de New Lanark com princípios mais elevados do que os puramente comerciais. Sua operação de fiação de algodão se tornou uma das maiores da Grã-Bretanha, com 2.000 funcionários, 500 deles crianças trazidas de asilos e instituições de caridade. Ele tratou bem as crianças, mas o estado geral dos residentes de New Lanark & ​​# 8217s precisava de melhorias. Ele se esforçou para melhorar as condições de trabalho e promover a criação de comunidades socialistas experimentais.

Em 1824, Owen viajou para a América com seu filho, Robert Dale Owen, e investiu grande parte de sua fortuna em uma comunidade socialista experimental em New Harmony, Indiana. O acordo durou cerca de dois anos. Duas outras comunidades sofreram o mesmo destino. Para não ser dissuadido, Owen voltou a Londres em 1828, onde lutou pela classe trabalhadora, apoiou sindicatos e encorajou a aprovação de leis de trabalho infantil. Ele publicou, em Revolução na mente e na prática da raça humana (1849), em que discutiu os resultados benéficos alcançados em New Lanark durante seu trabalho na comunidade.

A maior parte de sua vida, Owen considerou todas as religiões como falsos ensinamentos. Portanto, foi surpreendente quando, em 1854, ele se tornou um espírita após uma série de sessões com a médium americana, Maria B. Hayden. Owen afirmou ter contatado Benjamin Franklin e Thomas Jefferson e outros durante as sessões.

Owen mudou-se para Newtown no final de sua vida. Ele publicou suas memórias, A Vida de Robert Owen (1857) e morreu em 1858. Treze anos depois, em uma sessão espírita com a presença de Emma Hardinge Britten e sua mãe, Oliver e Mary Anne Johnson, Robert Dale Owen (filho de Robert), William Lloyd Garrison e alguns outros, o espírito de Robert Owen os contatou. Ele comunicou por meio de rapp que “desejava dar um conjunto de Mandamentos Espirituais por intermédio de Emma”. Robert Dale Owen transcreveu a mensagem e os mandamentos mais tarde se tornaram os Sete Princípios do Espiritismo.

Leopold, Richard William (1940). Robert Dale Owen, A Biography. Harvard Historical Studies. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.

Owen, Robert Dale (1874). Threading My Way, vinte e sete anos de autobiografia. Nova York Londres: G. W. Carleton e companhia: Trubner and Company.

Rokicki, Ryan (primavera de 2014). & # 8220Science in Utopia: New Harmony & # 8217s Naturalistic Legacy & # 8221. Traços da História de Indiana e do Meio-Oeste. Indianapolis: Indiana Historical Society. 26 (2): 50–55.

Podmore, Frank (1907). Robert Owen: A Biography. Nova York: D. Appleton and Company.

Wilkinson, Margaret (1900) Autobiografia de Emma Hardinge Britten. Reimpresso pela União Nacional Espiritualista em 1996.

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Owen e rsquos pai era um socialista que defendeu comunidades utópicas. Owen seguiu os passos de seu pai. Ele foi um defensor dos direitos das mulheres, educação gratuita, assistência governamental e a abolição da escravidão. Ele abandonou o cristianismo e convertido ao espiritualismo.

Após sua formatura, Robert Dale Owen voltou para o Reino Unido. Ele começou a trabalhar na empresa têxtil familiar. Em 1825, mudou-se para os Estados Unidos e tornou-se cidadão americano. Ele foi para a cidade de New Harmony, Indiana. Seu pai comprou a cidade e tentou transformá-la em uma comunidade socialista. Owen o ajudou a gerenciar o trabalho.

Ele era o co-editor do New Harmony Gazette. Depois que a comunidade se desfez em 1827, ele passou algum tempo viajando pela Europa. Ele então se mudou para a cidade de Nova York e se tornou o coeditor do Free Enquirer. Ele também se tornou ativo em the Working Men & rsquos Party.

Em 1833, Owen voltou a New Harmony e tentou reconstruir a cidade. Ele se envolveu na política estadual. Ele foi eleito para a Câmara dos Representantes de Indiana e cumpriu dois mandatos. Ele foi membro da Assembleia Geral de Indiana e participou da Convenção Constitucional de Indiana. De 1843 a 1847, ele foi um Congressista na Câmara dos Representantes dos Estados Unidos.

Ele serviu como chefe do Comitê de Estradas e Canais. Ele também ajudou na fundação da Smithsonian Institution. De 1953 a 1958, ele viveu na Itália e serviu como embaixador do Reino das Duas Sicílias em Nápoles. Durante a Guerra Civil, ele fez parte da Comissão de Artilharia que abastecia o exército da União. Mais tarde, ele se juntou à Comissão de Inquérito Freedman & rsquos.

Robert Dale Owen publicou muitos tratados que refletiam suas opiniões políticas. Ele escreveu muitos artigos para publicações como Scribner & rsquos Monthly e Atlantic Monthly. Em 1870, ele lançou um romance chamado Beyond the Breakers. Em 1874, ele lançou sua autobiografia, chamada Threading My Way: vinte e sete anos de autobiografia.


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