Ouro Solidus de Antioquia

Ouro Solidus de Antioquia


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Escondendo algum ouro? É aqui que isso pode em breve ser ilegal, de acordo com um notável urso de fundos de hedge

& ldquo ‘Não é nenhuma surpresa que as pessoas estejam comprando ouro. Mas as autoridades podem tentar, em algum momento, desmonetizar o ouro, tornando-o ilegal como um indivíduo particular. Eles só farão isso se sentirem a necessidade de criar uma unidade de conta estável para o comércio mundial. ’& Rdquo

Este é Crispin Odey, um gestor de fundos de hedge europeu conhecido por roubar as manchetes com suas previsões do fim do mundo, explicando em uma nota postada no Bloomberg News na quarta-feira por que ele acredita que a propriedade privada do ouro pode ser proibida se o governo perder o controle da inflação.

Odey disse que quando a economia se recuperar da pandemia do coronavírus, que ele comparou à Grande Depressão, os bancos centrais não serão capazes de conter a inflação.

“A história está repleta de exemplos em que governantes, em momentos de crise, recorreram a rebaixar a moeda”, disse Odey, que elevou sua posição em ouro em seu principal fundo europeu Odey até 39,9% desde o início do mês de 15,9% no final de março.

O fundo lucrou com o crash inicial do mercado com um aumento de 21% em março, de acordo com a carta. Caiu 9,5% em abril, à medida que os investidores voltaram a adotar uma abordagem baseada no risco.

O medo do confisco do governo, como explicou a Bloomberg News, é frequentemente discutido entre os erros sérios do ouro - isso aconteceu nos EUA em 1933 - mas com as principais moedas não mais vinculadas ao ouro, não há sinais de que tal movimento seja realisticamente considerado pelo centro bancos.

Odey disse esperar que os governantes combatam o aumento da inflação - e percam - à medida que as taxas sobem até 15% em 15 meses, pesando sobre os títulos e ações de crescimento.

Quanto ao comércio de quarta-feira, os preços do ouro GC00, -0,29% se estabilizaram em alta para uma segunda sessão, à medida que medidas de estímulo econômico aumentaram a demanda pelo metal precioso em um cenário de economias tentando se reabrir da pandemia COVID-19.

As ações também ganharam terreno, com o Dow Jones Industrial Average DJIA, -1,58%, Nasdaq Composite COMP, -0,92% e S&P 500 SPX, -1,31%, todos firmemente acima.


Uma seleção final

Completando nossa seleção de cinco moedas está o hiperpyron de ouro de Andrônico II Paleólogo de cerca de 1294 a 1304, com Miguel IX.

Também da coleção Bendall & rsquos, a moeda rendeu $ 265,50, incluindo a taxa do comprador & rsquos.

Uma figura de Theotokos aparece no anverso e, no reverso, Cristo coroa Andrônico e Miguel se ajoelha.

Supondo que a moeda de ouro de 3,23 gramas seja de 0,500 (com base na degradação ao longo do tempo), o valor de fusão da moeda era de cerca de $ 101 durante a venda.

Embora uma moeda de ouro de 1 onça, em comparação com as moedas bizantinas, seja certamente mais fungível, explorar este atalho freqüentemente esquecido pode ser mais divertido.


Ouro Antigo - Romano

JULIAN II, como César, (355-360 d.C.), ouro solidus (3,21 g), Antioquia mint, 7ª officina, obv. D N IVLIANV S NOB CAES, com a cabeça descoberta, drapeado e busto com couraça à direita, rev. GLORIA REI PVBLICAE, Roma e Constantinópolis entronizados de frente, Roma segurando uma lança invertida na mão esquerda e Constantinópolis, pé direito na proa da galera, segurando um cetro com ponta de globo no braço esquerdo, apoiando o escudo inscrito com uma estrela de oito raios entre eles com mão direita, no exergo SMANZ, (S.19028, RIC VIII 171, C.23). Cortado pesadamente de peso leve, caso contrário, quase muito fino, com alguns arranhões leves no anverso, raro.

O preço estimado / de venda não inclui o prêmio do comprador (atualmente 22% incluindo GST), que é adicionado ao preço do martelo. Todos os lances são executados no entendimento de que os Termos e Condições de venda foram lidos e aceitos. Para obter informações sobre classificação e estimativas, consulte o conselho Comprando em Leilão.


Cristãos em Antioquia

No momento, estamos ocupados com Antioquia na Síria, e o que temos pela frente é aquele momento particular na história da Igreja em que os crentes foram chamados pela primeira vez de cristãos. Quando chegou a Jerusalém a informação de que Pedro havia quebrado as restrições do fanatismo judaico (não a Lei de Deus), e até mesmo comido à mesa dos gentios em Cesaréia, houve surpresa geral e desagrado entre os "da circuncisão". Mas quando ele explicaram a eles toda a transação, eles aprovaram sua conduta e louvaram a Deus por Sua misericórdia para com os pagãos (Atos 11:18).

A notícia viria, apenas três anos depois que Cornelius se tornou o primeiro gentio registrado a se disfarçar como cristão, que mudanças ainda maiores e inesperadas estavam se formando para a igreja. O epicentro dessas mudanças foi Antioquia, na Síria.

Vimos que a perseguição, na qual Estêvão foi morto, resultou em uma dispersão geral dos cristãos. Aonde quer que fossem, eles falavam a seus irmãos judeus de sua fé de que as promessas haviam sido cumpridas na vida e ressurreição de Jesus Cristo. Essa dispersão e pregação do Evangelho se estendeu até a ilha de Chipre e ao longo da costa fenícia até Antioquia.

Por algum tempo, as boas novas foram divulgadas apenas aos dispersos filhos de Israel. Mas, por fim, alguns dos judeus helenísticos, nativos de Chipre e Cirene, falaram aos próprios gregos em Antioquia, e o Espírito Divino deu tal poder à Palavra, que um grande número creu e se voltou para o Senhor.

A notícia da propagação do evangelho não demorou a viajar para Jerusalém. Talvez alguma mensagem tenha sido enviada às pressas aos apóstolos da igreja. Os cristãos judeus em Antioquia podem estar perplexos sobre como lidar com seus novos convertidos gentios. Não é incomum supor que a presença de Barnabé possa ser ansiosamente desejada pelos companheiros missionários de sua ilha natal.

Deve ter sido um dia agitado para Paulo quando, em Tarso, ele de repente viu seu bom amigo Barnabé nas ruas da cidade. A última vez que os dois amigos se encontraram foi em Jerusalém. Tudo o que eles esperavam então, e provavelmente mais do que pensaram ser possível, ocorreu quando, “Deus concedeu aos gentios arrependimento para a vida” (2 Coríntios 11:18). Barnabé "viu a graça de Deus" (2 Coríntios 11:23) com seus próprios olhos em Antioquia, e sob seu próprio ensino uma grande multidão (2 Coríntios 11:24) tornou-se cristã.

Barnabas, no entanto, precisava de ajuda. Ele precisava da presença de alguém cuja sabedoria fosse superior à sua, cujo zelo fosse um exemplo para todos e cuja missão peculiar havia sido milagrosamente declarada. Paulo reconheceu a voz de Deus nas palavras de Barnabé e os dois amigos viajaram com toda pressa para a metrópole síria de Antioquia.

Em Antioquia, eles continuaram um ano inteiro, perseguindo ativamente a obra sagrada, ensinando e confirmando aqueles que se juntaram às assembléias (Atos 11:26) da Igreja sempre crescente. À medida que novos convertidos, em grande número, vinham das fileiras dos gentios, a Igreja começou a perder sua antiga aparência de seita judaica e a se destacar em relevo, como uma grande comunidade autoexistente, em face de ambos Judeus e gentios.

Até então era possível, e até natural, que os cristãos fossem considerados apenas um entre os muitos partidos teológicos que prevaleciam em Jerusalém e na Dispersão. Mas quando os gentios começaram a ouvir o que era pregado a respeito de Cristo, quando eles foram unidos como irmãos em igualdade de condições e admitidos ao batismo sem a necessidade de circuncisão prévia, então tornou-se evidente que esses homens eram algo mais do que apenas uma seita ou partido entre os judeus. Assim, judeus e gentios, que, sob o ensino do apóstolo Paulo, criam que Jesus de Nazaré era o Salvador do mundo, foram chamados pela primeira vez de cristãos em Antioquia.

Não é provável que os cristãos em Antioquia tenham recebido seu rótulo dos judeus. Os “filhos de Abraão” (Mateus 3: 9, Lucas 3: 8, João 8:39) empregaram um termo muito mais expressivo de ódio e desprezo. Eles os chamaram de & quotthe seita dos nazarenos & quot (Atos 24: 5). Esses discípulos de Jesus traçaram sua origem em Nazaré na Galiléia, e era um provérbio que nada de bom poderia vir de Nazaré (João 1:46, 7:41, 52, Lucas 13: 2).

Havia mais uma razão pela qual os judeus de Antioquia não teriam chamado os discípulos de Jesus pelo nome de cristãos. A palavra & quotCristo & quot tem o mesmo significado com & quotMessias & quot e os judeus nunca teriam usado uma palavra tão sagrada para apontar uma expressão de zombaria e escárnio. Nem é provável que os verdadeiros crentes em Jesus tenham dado esse nome a si mesmos.

No livro de Atos, e em suas próprias cartas, encontramos os escritores do Novo Testamento designando-se como irmãos, discípulos, crentes e santos (Atos 15:23, 9:26, 5:14, 9:32, Romanos 15:25 , Colossenses 1: 2). Apenas em três lugares (Atos 11:26, 26:28, 1 Pedro 4:16), o primeiro dos quais faz referência a Antioquia, encontramos o termo & quotCristãos & quot; e nos primeiros dois casos, está implícito ser um termo usado por aqueles que estão fora.

Há pouca dúvida de que o nome cristão se originou com os gentios, que começaram agora a ver que esta nova seita era tão distinta dos judeus, que eles poderiam receber naturalmente uma nova designação. E a forma da palavra implica que veio dos romanos, não dos gregos.

Assim, o rótulo & quotCristão & quot foi o nome que naturalmente encontrou seu lugar na linguagem de reprovação de seus inimigos. Em primeiro lugar, temos todos os motivos para acreditar que foi um termo de ridículo e escárnio. E é notável que o povo de Antioquia fosse famoso por inventar nomes de escárnio e por transformar sua inteligência nos canais do ridículo.

Em todos os sentidos, há algo muito significativo no lugar onde recebemos pela primeira vez o nome & quotCristão & quot que os verdadeiros crentes carregam. Isso não aconteceu em Jerusalém, mas na cidade pagã de Antioquia da Síria, o centro oriental da moda grega e do luxo romano.


Renovação: Bizâncio como uma potência econômica medieval

Fogo grego sendo usado durante a defesa de Constantinopla contra o cerco árabe de 717-18, no manuscrito do século 12, o Madrid Skylitzes, via Biblioteca Digital Mundial

O cerco fracassado de Constantinopla pelo califado omíada muçulmano em 717-18 marcou uma espécie de ponto de inflexão para fortunas bizantinas, e imperadores como Constantino V (741-75) foram capazes de proteger as fronteiras de Bizâncio e pavimentar o caminho para uma economia recuperação.

Embora o comércio internacional tenha diminuído drasticamente durante o século 7, ele se recuperou lentamente durante os séculos seguintes graças ao aumento da estabilidade política e militar, até que em 850 o comércio representou 400.000 do total de 2,9 milhões nomismata receita do estado. Sucessivos imperadores conseguiram acumular reservas cada vez maiores no tesouro estadual - totalizaram 4,3 milhões nomismata durante o reinado de Basílio I (867-86).

Do século 10 ao século 12, Bizâncio desfrutou de uma prosperidade econômica considerável, com receitas anuais em 1025 situando-se em 5,9 milhões nomismata, e uma reserva de tesouraria de 14,4 milhões. Essa riqueza permitiu ao império bizantino e seus imperadores projetar uma imagem de seu poder no exterior, aumentando seu próprio prestígio. Os visitantes de Constantinopla, como o diplomata italiano Liutprand de Cremona, ficaram impressionados com os luxuosos palácios imperiais e as incríveis riquezas que testemunharam na cidade. No entanto, esse sucesso econômico não duraria.


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Estoque de moedas de ouro puro de 24 quilates descoberto em Israel

Foi uma fortuna que poderia ter comprado um casarão no melhor bairro.

Cerca de 1.100 anos atrás, alguém escondeu uma pequena fortuna de moedas de ouro puro em uma jarra de barro e pregou a jarra em um buraco no chão, provavelmente com a esperança de recuperá-la um dia.

Quem quer que tenha sido, eles nunca reclamaram o tesouro. O tesouro - uma pilha pesada de 425 moedas de ouro - permaneceu enterrado até que um grupo de jovens voluntários antes de seu serviço militar obrigatório em Israel o desenterrou em 18 de agosto, de acordo com a Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA), que organizou a escavação.

“Eu cavei no chão e quando cavei o solo, vi o que parecia ser folhas muito finas”, disse Oz Cohen, um dos jovens, em um comunicado da IAA. "Quando olhei de novo, vi que eram moedas de ouro. Foi realmente emocionante encontrar um tesouro tão especial e antigo."

A maioria das moedas de ouro de 24 quilates data do período abássida, também conhecido como Idade de Ouro islâmica. O califado abássida (750 d.C. e ndash1258) governou a partir do que hoje é o Iraque, onde as inovações na arte e na arquitetura levaram as cidades de Bagdá e Samarra a se tornarem as capitais culturais do mundo muçulmano, de acordo com o Metropolitan Museum of Art Na cidade de Nova York. Em seu auge, em 850 d.C., o califado governou partes do norte da África e grande parte do Oriente Médio. O califado caiu quando os mongóis saquearam Bagdá em 1258.

"Encontrar moedas de ouro, certamente em uma quantidade tão considerável, é extremamente raro", disse Liat Nadav-Ziv e Elie Haddad, que dirigiu a escavação IAA, no comunicado. "Quase nunca os encontramos em escavações arqueológicas, visto que o ouro sempre foi extremamente valioso, derretido e reutilizado de geração em geração ”.

As moedas estão em "excelentes condições, como se enterradas no dia anterior", porque são feitas de ouro puro, o que significa que não oxidam quando expostas ao ar, acrescentaram Nadav-Ziv e Haddad.

O 1,8-lbs. O tesouro (845 gramas) era "uma quantia significativa de dinheiro naquela época", disse Robert Kool, especialista em moedas do IAA, no comunicado. "Por exemplo, com essa quantia, uma pessoa poderia comprar uma casa luxuosa em um dos melhores bairros de Fustat, a enorme e rica capital do Egito naquela época." (Hoje, com base no preço atual do ouro por grama, esse pote de ouro valeria aproximadamente $ 52.600.)

O tesouro é um dos primeiros depósitos de ouro conhecidos do final do século IX no que hoje é Israel, observou Kool. O estoque inclui dinares inteiros de ouro e cerca de 270 pequenos recortes de ouro, "peças de dinares de ouro cortados para servir como 'pequeno troco', uma prática regular nos países islâmicos após os anos 850, quando as moedas de bronze e cobre caíram em desuso".

Um dos cortes é um artefato excepcional que nunca foi encontrado antes em Israel. Esta peça em particular é um fragmento de um solidus de ouro, uma moeda de ouro quase puro, representando o imperador bizantino Teófilo (829 DC e 842 DC), e cunhada na capital do império, Constantinopla. Sua presença no estoque de moedas islâmicas é uma evidência de conexões monetárias, talvez um sinal de comércio, entre os dois impérios rivais desse período.

"Este tesouro raro certamente será uma grande contribuição para a pesquisa, já que os achados do período abássida em Israel são relativamente poucos", disse Kool. "Esperamos que o estudo do tesouro nos diga mais sobre um período do qual ainda sabemos muito pouco."

Nota do Editor: Esta história foi atualizada para corrigir uma conversão numérica. O estoque de ouro pesava 1,8 libras. (845 gramas).


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