O Sacro Império Romano era uma união financeira e também uma união defensiva?

O Sacro Império Romano era uma união financeira e também uma união defensiva?

O Sacro Império Romano era uma união de países sob um governo e um imperador.

Minha pergunta é: O Sacro Império Romano também era uma união financeira ou apenas uma união defensiva? Por exemplo, havia algum imposto que todo país deveria ter pago ao governo ou eles apenas eram necessários para ajudar em caso de uma guerra para defender o império?


O HRE foi um feudal estado com forte centrífugo poderes (ou separatistas) e um grau variável de envolvimento da igreja.

  • O imperador poderia coletar impostos com a permissão do Reichstag, muitas vezes para pagar por guerras, mas tb por exemplo. para pagar os tribunais de justiça.
  • Você conta o dízimo como um imposto? Observe que alguns dos eleitores eram eclesiásticos.
  • Você considera uma visita de um tribunal itinerante um imposto?

Observe que "união financeira", como usada no debate político hoje, é algo completamente diferente.


O reino viajante durante o período medieval na Inglaterra, França e o Sacro Império Romano: uma interpretação econômica

Sacro Imperador Romano Frederico Barbarossa em sua Terceira Cruzada

Nobres, cavaleiros e reis sempre estiveram em turnê no período medieval. Tempo em campanha, peregrinação ou em tribunal itinerante - a mobilidade era inesperadamente alta para este grupo específico de pares aristocráticos. Quando as capitais ainda não haviam surgido, o rei, como centro político, viajava continuamente por seu reino. Esse reino viajante teve uma dimensão política e muitas vezes perdida econômica.

Em uma época sem jornais, televisão ou outros meios de comunicação de massa, lidar com "contratos orais" nas relações pessoais com seus navios era essencial. No século 13, a documentação escrita ressurgiu e contribuiu para desacelerar a corte real itinerante. Conseqüentemente, o reino viajante fazia parte da maioria das sociedades medievais até um ponto específico de sua evolução cultural e institucional.

Os primeiros começos modestos originaram-se da dinastia merovíngia em carros de boi. Séculos depois, as campanhas italianas desde Carlos Magno (742-814) até a dinastia Otoniana, tiveram um caráter específico da corte itinerante com suas longas estadas nas três capitais italianas: Pavia, Ravenna e Roma. Henrique II (973-1024) - começando após sua coroação em 1002 - reflete sobre essas tradições mais antigas e estabeleceu o reino viajante no Sacro Império Romano por séculos. Até meados do século XV sob Frederico III (1415-1493), onde a Idade Média tardia, o Renascimento e o Período Moderno se sobrepuseram, o reino viajante sobreviveu, até se fossilizar no final do século.

Além da fragilidade do sistema político baseado apenas nas relações pessoais, o reino viajante também tinha uma dimensão econômica. Na época, a comida era rara na Europa na Idade Média e o rei não viajava sozinho. Ele estava acompanhado por sua corte real, incluindo nobreza, cavaleiros, guarda-costas e servos. Essa comitiva pode ser composta por milhares de pessoas. Como as instalações de transporte eram precárias, os recursos agrícolas para fornecer comida e abrigo para a corte itinerante eram escassos. Portanto, havia pressão econômica para viajar.

Não é surpreendente que as rotas e paradas mais freqüentadas estivessem altamente correlacionadas com as regiões mais prósperas da Europa. No Sacro Império Romano, o foco regional estava na Francônia, Baviera, Suábia e ao longo do Reno, a fronteira franco-alemã. O rei e o refém do seguidor do rei eram um enorme fardo econômico para as cidades e monásticos que eles visitavam. Alojamento real, o servitia regis, era um dever caro para todos os seus vassalos. A visita média durava três dias, mas podia durar até duas semanas. Por mais prestigioso que o refém do rei pudesse ter sido para uma cidade, do ponto de vista orçamentário, suas homenagens ficaram aliviadas quando ele partiu para seu próximo destino.

Em contraste com a Europa continental, a Inglaterra foi mais uma vez especial. Um reino viajante não era comum sob o regime normando. O poder era menos desafiado do que no continente e Westminster logo emergiu como capital. Mas John Lackland (1167-1216), rei e herdeiro do trono após a morte de seu irmão mais velho Ricardo, o Coração de Leão (1157-1199), havia feito viagens mais longas para garantir seu poder, assim como seu irmão fazia antes. Mas a tradição de um reino viajante era muito mais comum ao norte da ilha, aos escoceses, do que aos ingleses.

Enquanto isso, na transição da Alta Idade Média para o final da Idade Média, o dever de refém do rei foi substituído por uma concessão financeira - na França, Flandres e Borgonha. Discos dos franceses droit de gîte revelou que a maioria das cidades de 1223 a 1225 pagou algo entre 100 e 200 libras esterlinas de prata por ano. A receita combinada da coroa francesa foi de 3.000 libras esterlinas de prata por ano, cobrindo 1% das despesas totais de Luís VIII da França (1187-1226). As cidades e os monges fizeram um bom negócio para transformar a servidão em dinheiro. Fixando o valor via privilégio, não ajustado pela alta inflação no final da Idade Média, a concessão financeira desapareceu completamente com o tempo - assim como o reino viajante.


A CONSTITUIÇÃO DO SANTO IMPÉRIO ROMANO APÓS 1648: AVALIAÇÃO DE SAMUEL PUFENDORF EM SEU MONZAMBANO

O exame do Monzambano de Pufendorf mostra que ele estava fortemente interessado na questão da soberania, e que a complexa realidade do Sacro Império Romano exigia uma abordagem completamente nova para a questão de onde residia a soberania dentro do Império. Pufendorf desenvolveu seu relato do Império como um sistema político irregular usando aspectos essenciais da teoria de Hobbes e, assim, afastou-se de todos os escritores anteriores sobre a forma imperii. Mas os escritos de Pufendorf sobre o Império não devem ser ligados apenas à discussão política e filosófica sobre a soberania dentro do Império, mas também aos seus próprios escritos principais, onde desenvolveu uma teoria mais detalhada sobre a questão da soberania em geral. A paz da Vestfália não foi apenas um acordo internacional, mas também moldou a constituição do Império em um grau considerável, e isso é de importância crucial para a história do pensamento político durante o século XVII.


2. O Reichstag

A composição do Reichstag evoluiu ao longo da Idade Média. Em 1495, foi dividido em três faculdades ou seções:

  1. o Conselho Eleitoral (Kurf & uumlrstenrat),
  2. o Conselho de Príncipes (F & uumlrstenrat),
  3. o Conselho das Cidades Imperiais (Collegium der Reichst e aumldte).

A. Os Estados do Império

O status de Estado do Império foi originalmente atribuído a uma determinada terra e era um direito do proprietário ou governante dessa terra. Consequentemente:

  • quando vários indivíduos governaram conjuntamente a terra, eles compartilharam o voto
  • por outro lado, o proprietário de várias terras com votos anexados exerceu vários votos
  • a religião de um estado era uma característica do estado, não do proprietário (os eleitores da Saxônia eram católicos no século 18, mas seu estado continuou a ser considerado protestante)
  • o voto era herdado pelo próximo possuidor da terra, mas para estados criados depois de 1648, geralmente considerava-se que o voto pertencia a uma família específica e não poderia ser herdado fora da família original.
  • A criação de um novo eleitorado exigiu a aprovação dos três colégios.
  • A criação de um novo príncipe com voto individual exigido
    • a posse de um território imediato significativo,
    • compromisso de compartilhar os encargos financeiros e militares do Império (entrando no regime imperial Matrikel de impostos e obrigações militares),
    • adesão a um dos 10 círculos (Reichskreise)
    • a aprovação do colégio de eleitores e do colégio de príncipes.
    • Auersperg recebeu em 1663 o senhorio de Tengen como condado imperial, o que lhe permitiu ganhar uma cadeira e voto individual no Reichstag, mas o próprio território permaneceu parte dos domínios dos Habsburgos na Suábia.
    • Lorraine-Nom & eacuteny (criada para a família Habsburg-Lorraine em 1736) era um príncipe personalista com voto individual
    • havia vários personalistas no colégio de condes da Francônia, que haviam sido admitidos antes de adquirirem território suficiente: Ursin von Rosenberg, Windischgr & aumltz, Starhemberg, Wurmbrand, Giech, Khevenh & uumlller, Colloredo, P & uumlckler, Harrach, Neipperg.

    Um território pode perder a qualidade de Estado do Império

    • por ser colocado sob a proibição imperial (Reichsacht), ou banido, pelo Imperador e pelo Reichstag, sendo os exemplos mais famosos o Palatinado em 1623 e a Baviera e Colônia em 1706
    • por ser cedido a uma potência estrangeira, a menos que disposições explícitas em contrário fossem feitas, como quando a Suécia obteve um voto no Reichstag após 1648
    • por ser midiatizado, ou seja, ficando sujeito à autoridade de outro Estado, no entanto, a midiatização não implica necessariamente a perda da qualidade de Estado do Império, em tal caso, o Estado foi chamado Mediatstand ou mittelbare Stand. Os exemplos incluem as casas de Stolberg, Sch & oumlnburg (1740) e Giech (1791)
    • por ser herdado por outra família, para estados criados após 1648, a menos que o beneficiário de uma Prorrogação, sujeito à mesma qualificação para o novo titular.
    • para ter assento e votar no Reichstag, a votação poderia ser individual (Virilstimme) ou compartilhado (Curiatstimme)
    • ser suspenso ou privado de seu status apenas por seus pares (exceto em casos de uso indevido de certos direitos reais, como cunhagem e pedágios, caso em que o imperador ou a corte imperial poderiam ordenar a suspensão)
    • para ter seus tratados sucessores (Erbverbr e uumlderungen) aprovado automaticamente pelo Imperador
    • precedência sobre todos os assuntos do Império
    • autonomia em relação aos assuntos familiares
    • o direito de formar alianças com estrangeiros, bem como com outros estados do Império (união de eleitores, união de príncipes, união de condes, a Hanse)
    • o direito de se reunir pela faculdade
    • desde 1648, o direito de voto por religião (um procedimento denominado itio in partes): dentro de cada corpo (o corpo católico e a corpus evangelicorum), as decisões eram tomadas por maioria de votos e, em caso de desacordo entre os dois órgãos, nenhuma decisão poderia ser tomada pelo Reichstag. O procedimento poderia ser invocado em qualquer assunto, não apenas em questões religiosas. O arcebispo de Mainz presidia o corpo católico, o eleitor da Saxônia (mesmo quando era católico) o corpo protestante.

    B. Os Eleitores

    O imperador foi escolhido pelos príncipes eleitores (Kurf e uumlrsten) Esta instituição surge na primeira metade do séc. XIII, como consequência da crise de 1198. Aparece na Sachsenspiegel, uma compilação da lei feudal alemã escrita entre 1220 e 1235. Sua composição parece ter sido definida bem cedo, por volta de 1230, o mais tardar. Inicialmente, os eleitores indicaram um candidato, sujeito à ratificação dos magnatas, mas rapidamente sua escolha tornou-se definitiva. Seu regulamento formal veio com a Bula de Ouro de 1356, embora mudanças fossem feitas ocasionalmente. no final do século 15, os eleitores eram entendidos como formando um colégio distinto.

    A composição foi definida da seguinte forma:

    • Três eleitores espirituais ou clérigos:
      • bispo de Mainz
      • bispo de Trier
      • bispo de Koumlln
      • rei da Bohemia
      • conde Palatino do Reno
      • eleitor da Saxônia
      • margrave de brandenburg

      O status do rei da Boêmia foi controverso por muito tempo, porque ele não era (necessariamente) alemão, por outro lado, ele era o mordomo do Império, e uma teoria fundou o direito de eleger o imperador na posse de um dos quatro altos escritórios. Uma opinião era que o voto do rei da Boêmia deveria ser o voto de qualidade no caso de uma divisão uniforme dos outros seis. O Sachsenspiegel não o incluiu como eleitor, mas o Schwabenspiegel o fez. Foi necessária a Bula de Ouro de 1356 para resolver a questão definitivamente. O rei da Boémia não compareceu às eleições depois de Venceslau no séc. XIV, e no século XVII não esteve presente nas deliberações até 7 de setembro de 1708, altura em que a Boémia foi novamente admitida como membro titular do colégio eleitoral.

      Mudanças na lista de eleitores foram feitas nos dias 17 e 18 c.

      • Em 23 de janeiro de 1621, durante a Guerra dos Trinta Anos, o conde Palatino foi banido e em 1623 seu voto foi transferido para seu primo, o duque da Baviera, de uma linhagem júnior de Wittelsbach. No final da guerra de paz da Vestefália em 1648, um 8º eleitorado foi criado e conferido ao conde Palatino a título de restituição, com direitos reversíveis ao eleitorado da Baviera. Com a extinção da linha bávara em 1777, o 8º eleitorado desapareceu, pois o eleitor Palatino herdou o eleitorado da Baviera.
      • Em 19 de dezembro de 1692, o imperador conferiu à casa de Braunschweig-L & uumlneburg (Hannover) um 9º eleitorado, que só foi reconhecido pela Dieta em 12 de abril de 1710.
      • Em 29 de abril de 1706, os eleitores de Colônia e Baviera foram banidos e perderam seus votos, mas foram reintegrados pela paz de Baden em 1714.
      • Em 1801, o tratado de paz de Lun & eacuteville cedeu à França a margem esquerda do Reno, levando à extinção dos eleitorados de Trier e Koumlln e à transferência do eleitorado de Mainz para a sé de Regensburg. o Reichsdeputationshauptschlu & szlig de 1803 criou 4 eleitorados para W & uumlrtemberg, Baden, Hessen-Kassel e Salzburg (um principado temporal recém-criado mantido pelo ex-grão-duque da Toscana), que nunca exerceu seus votos.

      Os poderes e direitos dos eleitores eram:

      • para eleger o imperador e estabelecer o Wahlkapitulation com ele (o direito de modificar a capitulação não era universalmente aceito)
      • para ocupar um dos altos cargos
      • ter posição real e precedência, embora apenas a Boêmia fosse um reino, e ser protegido por estatutos contra lesa majestade
      • propor legislação e ser consultado sobre todos os assuntos importantes pelo imperador
      • dar o seu consentimento sem o resto do Reichstag em certos casos (pedágios, privilégios de cunhagem)
      • para se encontrarem por iniciativa própria em Kurf & uumlrstentagen
      • gozarem em seus territórios de poderes reais e, em particular, da soberania judicial (seus súditos não podiam ser julgados nas cortes imperiais, nenhum recurso poderia ser feito aos tribunais imperiais, exceto em casos de negação de justiça).

      Eleições e Coroações

      Os eleitores elegeram o rei da Alemanha ou rei dos romanos que, uma vez coroado, se tornou o imperador. Sob os Habsburgos, era comum o imperador ter seu filho mais velho coroado rei dos romanos. Na paz da Vestfália, a França e a Suécia tentaram ter o direito de eleger o rei dos romanos transferido para o Reichstag, sem sucesso. Finalmente, a capitulação eleitoral de 1711 incluiu a estipulação de que uma eleição ocorreria apenas em caso de ausência prolongada, idade avançada, incapacidade permanente do imperador ou outra necessidade urgente. Cabia aos eleitores decidir pela realização de uma eleição. Eles eram obrigados a notificar o imperador com antecedência, mas podiam prosseguir sem sua aprovação.

      Os eleitores eram livres para eleger quem quisessem, e o Imperador, em sua capitulação, prometeu não interferir nessa liberdade nem usar qualquer forma de coação. Eles podiam, no entanto, prometer seu voto: quando Brunswick (mais tarde Hanover) recebeu um eleitorado em 1692, ela prometeu em troca nunca votar em ninguém além do arquiduque mais velho da Áustria. (Na eleição de 1742, não houve nenhuma, e o eleitor de Hanover estava livre para votar). Um eleitor espiritual podia votar antes mesmo de ser investido pelo Papa e receber o pálio, desde que tivesse sido investido pelo Imperador. Por outro lado, um arcebispo privado de seu eleitorado, mas não de sua sé, não poderia ser substituído como eleitor e seu voto foi perdido (como aconteceu com Colônia em 1711). O voto de um menor foi dado por seu tutor.

      Os eleitores foram convocados pelo arcebispo de Mainz, ou então pelo arcebispo de Trier, normalmente um mês após a morte do imperador. Os eleitores se reuniram em Frankfurt, conforme prescrito pelo Golden Bull (quando não o fizeram, a cidade protestou e foi concedida reversões reservando seus direitos para o futuro) normalmente dentro de três meses a partir da notificação. O Grande Marechal era responsável pela logística e proteção dos eleitores e suas suítes. Os eleitores compareciam pessoalmente, confiavam seu voto a outro eleitor ou, mais frequentemente, enviavam uma embaixada eleitoral, mesmo que estivessem presentes (como o rei da Boêmia em 1657 e 1690, ou o eleitor de Mainz em 1741). Os ministros apresentaram as suas credenciais ao arcebispo de Mainz, que presidiu às deliberações, em particular à elaboração da capitulação eleitoral. Quando chegou o momento de votar, o Grande Marechal ordenou que todos os príncipes, nobres, embaixadores, representantes etc. não fizessem parte de uma suíte eleitoral fora da cidade. Os eleitores procederam a cavalo da prefeitura à catedral, reuniram-se na capela eleitoral e juraram escolher o homem mais digno e aceitar o voto da maioria. O eleitor de Mainz passou a coletar os votos, começando com Trier e terminando com a Saxônia, e depois ele mesmo. Os eleitores podiam votar por si próprios, como frequentemente fazia o rei da Boêmia (embora formalmente a maioria votasse nele e ele consentisse).

      O candidato que recebeu mais da metade dos votos foi eleito. Nos tempos modernos, os votos eram unânimes. No entanto, algumas eleições foram controversas. A eleição de 1519 foi uma. Já em 1516, enquanto Maximiliano não estava claro sobre suas próprias intenções para seu sucessor, o rei da França François I começou a coletar votos e, em 1518, obteve os votos de Trier, Mainz, Brandemburgo e o Palatinado. Então Maximiliano decidiu que seu neto Carlos fosse eleito antes de sua própria morte, e logo teve o compromisso de Brandneburg, Colônia, Mainz e o Palatinado, com o voto da Boêmia (o rei menor Luís II) lançado por seus tutores Maximiliano e o rei de Polônia. Com a morte de Maximiliano, todas as apostas foram canceladas e as negociações recomeçaram.Aqui, a ordem de votação importava e permitia que os eleitores fizessem promessas condicionais: assim, Joachim de Brandenburg (que votou em 6º) poderia prometer votar em François e Ccedilois se dois eleitores tivessem votado nele e se ele soubesse que seu irmão, o arcebispo de Mainz (quem votou por último) também votaria nele. No final, Carlos garantiu votos suficientes para vencer a eleição, em parte por meio de pagamentos aos eleitores (330.000 florins em pagamentos de quantia fixa e um total de 30.000 florins em pensões anuais prometidas a quatro eleitores). O que aconteceu em 27 de junho (quando a votação começou e cessou após uma hora) e 28 de junho não está claro; há uma possibilidade de que Frederico, o Sábio da Saxônia, tenha sido eleito, mas recusou. No final, todos os eleitores votaram em Carlos, embora o eleitor de Brandemburgo tenha feito uma declaração com firma reconhecida em cartório de que seu voto não era livre. (ver Henry J. Cohn, 'Did Bribes Induce the German Electors to Choose Charles V como Imperador em 1519?' História Alemã 19(1):1-27.)

      Outra eleição contestada foi a de 1741. Carlos VI morrera em 1740, o último Habsburgo macho: não houve sucessor óbvio pela primeira vez em mais de duzentos anos. Em 1741, os eleitores decidiram excluir os embaixadores da filha de Carlos, Maria Theresia, rainha da Boêmia, não por ser mulher, mas por causa da disputa pendente sobre essa coroa (o eleitor da Baviera tinha acabado de tomar Praga e se fez coroar rei da Boêmia em dezembro de 1741). Ela protestou contra a legalidade da eleição até o tratado de 22 de abril de 1745 com a Baviera, pelo qual reconheceu postumamente Carlos VII como imperador. Na eleição de 1745, ela votou, mas os eleitores Palatine e de Brandenburg se abstiveram, embora o eleitor de Brandenburg posteriormente tenha reconhecido a validade da eleição em 25 de dezembro de 1745.

      Uma vez eleito, o candidato foi questionado pelo arcebispo de Mainz se ele aceitava a capitulação eleitoral elaborada pelos eleitores (até 1708, os embaixadores do rei da Boêmia eram mostrados previamente o projeto em uma sala adjacente). Se o fez, foi imediatamente proclamado na catedral. Na ausência do eleito, seu embaixador ou representante prestava juramento, mas o governo imperial permanecia nas mãos dos vigários até que o próprio eleito fizesse o juramento.

      Os procedimentos para eleger um rei dos romanos eram idênticos, exceto que o rei eleito jurou não intervir nos assuntos do Império.

      O Golden Bull prescreveu que a coroação alemã ocorresse em Aachen, embora nos tempos modernos geralmente ocorresse na mesma cidade da eleição. Segundo um acordo de 16 de junho de 1657, incluído no Wahlkapitulation de 1658, a cerimônia foi realizada pelo arcebispo de Colônia ou pelo arcebispo de Mainz, de acordo com cuja província foi o local da coroação (Frankfurt ficava na província de Mainz ) e se ocorreu fora de qualquer uma das províncias (por exemplo, Regensburg, na província de Salzburgo), então Colônia e Mainz se alternaram.

      A insígnia usada na coroação consistia na coroa, o cetro de prata, dois anéis, uma orbe de ouro, a espada de Carlos Magno e a espada de São Maurício, várias roupas, um Evangelho iluminado, um sabre de Carlos Magno e várias relíquias (a toalha de mesa da Última Ceia, o pano com que Cristo lavou os pés dos Apóstolos, um espinho de sua coroa, um pedaço da cruz, a lança que lhe furou o lado, um pedaço de seu berço, o braço de Santa Ana , um dente de João Batista, o sangue de Santo Estêvão). Essas insígnias e relíquias foram mantidas em Aachen e Nüumlrnberg e enviadas para a coroação. O imperador foi coroado pelo arcebispo de Mainz ou pelo de Trier, dependendo da diocese em que a cerimônia ocorreu (em 1742, o arcebispo de Colônia, irmão do imperador Carlos VII, oficiou com o consentimento do arcebispo de Mainz) . Todos os três eleitores espirituais colocaram juntos a coroa na cabeça do imperador. Após a eleição, o imperador foi nomeado cônego da catedral de Aachen. Ele então dirigiu-se à prefeitura para o banquete.

      Nome eleito coroado (Império) coroado (Itália) terminou
      Karl I 25 de dezembro de 800 S. Pedro, Roma d. 28 de janeiro de 814
      Ludwig I Agosto 816 Reims d. 20 de agosto de 840
      Lothar I 5 de abril (Páscoa) 823 Roma 820 d. 29 de setembro de 855
      Ludwig II 872 844 Roma d. 31 de agosto de 875
      Karl II
      25 de dezembro de 875 Roma d. 6 de outubro de 877
      Karl III 12 de fevereiro de 881 Roma 879/880 Ravenna dep. 887
      Arnulf 28 de abril de 896 Roma
      Wido 21 de fevereiro de 891 884 Pavia (*) d. 894
      Berangar I 888 Pavia
      Lambert 892 d. 898
      Arnold 27 de fevereiro de 896 d. 899
      Ludwig III 12 de fevereiro de 901 900 Pavia (*) dep. 915
      Berengar II 25 de dezembro de 915 d. 924
      Rudolf 922 Pavia (*)
      Hugo 926 Pavia (*) abd. 945
      Lothar 931 Pavia (*) d. 950
      Beranger II 950 Pavia dep. 961
      Adalberto 950 Pavia dep. 961
      Otto I 2 de fevereiro de 962 Roma
      Otto II
      Otto III
      Arduin 1002 Pavia
      Heinrich II 1004 Pavia
      Konrad II 8 de setembro de 1024
      26 de março de 1027
      Mainz
      Roma
      1026 Milão (+) d. 4 de junho de 1032
      Otto Milão (+)
      Konrad 1093 Milão
      Heinrich III 5 de outubro de 1056
      Heinrich IV Novembro de 1053 Trebur 17 de julho de 1054
      31 de março de 1084

      Roma
      d. 7 de agosto de 1106
      Heinrich V 11 de abril de 1111
      Lothar II 4 de junho de 1133 Roma
      Konrad III 7 de março de 1138 26 de junho de 1128 Monza d. 15 de fevereiro de 1152
      Friedrich I 4 de março de 1154 Frankfurt 1 de agosto de 1167 S. Peter 18 de junho de 1155 S. Pedro
      Heinrich VI 15 de abril de 1191 S. Pedro, Roma 1186 Monza (?)
      Otto IV 22 de setembro de 1208 Halverstad 14 de outubro de 1209
      Friedrich II 22 de novembro de 1220 13 de dezembro de 1250
      Konrad IV 1237 Wien d. 1254
      Manfred Agosto de 1258 Palermo
      Rudolf I 11 de setembro de 1273 Frankfurt
      Adolf I
      Albrecht I
      Heinrich VII 27 de novembro de 1308 29 de junho de 1312 Latrão, Roma 6 de janeiro de 1311 Milão d. 24 de agosto de 1313
      Ludwig IV 19 de outubro de 1314 17 de janeiro de 1328 1327 Milão d. 11 de outubro de 1347
      Karl IV 11 de julho de 1346
      17 de junho de 1349
      Rhens am Rhein
      Frankfurt
      26 de novembro de 1346
      5 de abril de 1355
      Bonn
      Roma
      6 de janeiro de 1355 Milão d. 29 de novembro de 1378
      Ruprecht
      Wenzel 10 de junho de 1376 Rhens-am-Rhein 9 de julho de 1376 Aachen
      Sigismund 1431 1431 Milão
      Albrecht II 18 de março de 1438 Frankfurt ? ?
      d. 1439
      Friedrich III 2 de fevereiro de 1440 ? 19 de março de 1452 Roma 19 de março de 1452 Roma d. 19 de agosto de 1493
      Maximilian I 16 de fevereiro de 1486 Frankfurt 9 de abril de 1486 K & oumlln d. 12 de janeiro de 1519
      Karl V 28 de junho de 1519 Frankfurt 24 de fevereiro de 1530 Bolonha 22 de fevereiro de 1530 Bolonha abd. 14 de março de 1558
      Ferdinand I 5 de janeiro de 1531 K & oumlln 24 de março de 1558 Frankfurt d. 25 de julho de 1564
      Maximilian II 28 de novembro de 1562 Regensburg 30 de novembro de 1562 Frankfurt d. 12 de outubro de 1576
      Rudolf II 27 de outubro de 1575 Regensburg 1 de novembro de 1575 Regensburg
      d. 21 de janeiro de 1612
      Matthias 13 de junho de 1612 Frankfurt 24 a 26 de junho de 1612 Frankfurt d. 20 de março de 1619
      Ferdinand II 26 de agosto de 1619 Frankfurt 9 de setembro de 1619 Frankfurt d. 15 de fevereiro de 1637
      Ferdinand III 22 de dezembro de 1636 Regensburg 30 de dezembro de 1636 Regensburg d. 2 de abril de 1657
      Ferdinand IV 31 de maio de 1653 Augsburg ? ?
      d. 9 de julho de 1654
      Leopold I 18 de julho de 1658 Frankfurt 1 de agosto de 1658 Frankfurt d. 5 de maio de 1705
      Joseph I 23 de janeiro de 1690 Augsburg ? ? d. 17 de abril de 1711
      Karl VI 12 de outubro de 1711 Frankfurt 22 de dezembro de 1711 Frankfurt d. 20 de outubro de 1740
      Karl VII 24 de janeiro de 1742 Frankfurt 12 de fevereiro de 1742 Frankfurt d. 20 de janeiro de 1745
      Franz I 13 de setembro de 1745 Frankfurt 4 de outubro de 1745 Frankfurt d. 18 de agosto de 1765
      Joseph II 27 de março de 1764 Frankfurt 3 de abril de 1764 Frankfurt d. 20 de fevereiro de 1790
      Leopold II 30 de setembro de 1790 Frankfurt 9 de outubro de 1790 Frankfurt d. 1 de março de 1792
      Franz II 5 de julho de 1792 Frankfurt 14 de julho de 1792 Frankfurt abd. 6 de agosto de 1806

      C. Os Príncipes

      o Conselho de príncipes (Reichsf e uumlrstenrat) incluiu clérigos e leigos.

      Clérigos, como em outros estados europeus, como a Câmara dos Lordes na Inglaterra ou os Estates General, tinha um assento em virtude da sé ou abadia. Os prelados que não tinham votos individuais foram agrupados em dois bancos, o Banco do Reno e o Banco da Suábia, cada um com um voto coletivo.

      o príncipes seculares incluiu o Príncipes (F & uumlrsten) propriamente falando (com títulos de príncipe, grão-duque, duque, conde palatino, margrave, landgrave) e o Condes e senhores (Grafen und Herren) Os príncipes tinham votos individuais (embora às vezes fossem coletivos por uma família), enquanto os condes e os senhores eram agrupados em Bancadas, cada bancada com um voto coletivo. O banco da Francônia foi criado em 1630-1641 a partir do banco da Suábia, e o banco da Westfália foi criado em 1653 com parte do banco de Wetterau: assim, após 1653, havia quatro bancos.

      Até 1582, os votos no Reichstag pertenciam a indivíduos e costumavam ser multiplicados quando as heranças eram divididas ou, mais frequentemente, mantidas em conjunto por várias famílias. Depois de 1582, os votos foram anexados a um território (em alguns casos excepcionais, o voto era concedido a um indivíduo sem território) e não eram mais multiplicados, mas ainda podiam ser compartilhados por vários indivíduos (como resultado de uma herança, normalmente).

      Em 1792, havia 100 votos no Conselho de Príncipes, dos quais 55 eram católicos (embora Osnabr & uumlck alternasse entre católicos e protestantes desde a paz de Westfália). Dos 100 votos, 37 eram clérigos (35 votos individuais e 2 votos coletivos), enquanto 63 eram leigos (59 votos individuais e 4 votos coletivos). (Veja a composição detalhada.)

      A paz de Lun & eacuteville de 1801 levou à eliminação de 18 votos em territórios cedidos à França, quase todos católicos. Os planos para redistribuir votos fracassaram na questão de manter o equilíbrio religioso e, embora um comitê especial do Reichstag tenha chegado a um acordo em 1803, o imperador ainda não o havia ratificado quando o Império se dissolveu em 1806 (veja abaixo).

      Votos seculares no Conselho de Príncipes, 1582

      A tabela a seguir (baseada em Arenberg 1951) lista os votos seculares no Reichsf e uumlrstenrat em 1582, o momento decisivo em que a distribuição dos votos passou a ser determinada por regras estritas. As famílias que possuíam esses votos em 1582 são consideradas Hochadel: altf & uumlrstlich para as famílias principescas, altgr e aumlflich para as famílias comerciais. As famílias que foram elevadas entre 1582 e 1803 à categoria principesca (resp. Comital), com membros do Conselho de Príncipes, são denominadas neuf & uumlrstlich (resp. neugr e aumlflich).

      B & oumlhmen Pfalz-Zweibr e uumlcken Pommern-Stettin Holstein-Gl e uumlckstadt
      Kur-Pfalz Pfalz-Veldenz Mecklenburg-Schwerin Holstein-Gottorp (Oldenburg)
      Kur-Sachsen Sachsen-Weimar Mecklenburg-G e uumlstrow Sachsen-Lauenburg
      Kur-Brandenburg Sachsen-Eisenach W & uumlrtemberg Savoie
      E Oumlsterreich (Áustria) Sachsen-Coburg Hesse-Cassel Leuchtenberg
      Tirol Sachsen-Altenburg Hesse-Darmstadt Anhalt
      Steiern Brandenburg-Ansbach Hesse-Rheinfels Henneberg
      Burgund Braunschweig-Celle Hesse-Harburg Lorraine-Nom e eacuteny
      Bayern Braunschweig-Kahlenberg Baden-Baden Montb e eacuteliard
      Pfalz-Lautern Braunschweig-Grubenhagen Baden-Durlach Arenberg
      Pfalz-Simmern Braunschweig-Wolfenb e uumlttel Baden-Hochberg La Marck-Arenberg (J & uumllich)
      Pfalz-Neuburg Pommern-Wolgast Baden-Sausenberg Reichsgrafenb & aumlnke (condes imperiais, agrupados em quatro bancos)

      Evolução do Conselho de Príncipes de 1582 a 1803

      • Magdeburg, Halberstadt, Minden, Camin (para Brandenburg)
      • Bremen, Verden (para Hanover)
      • Schwerin (para Mecklemburg)
      • Ratzenburg (para Mecklemburg-Strelitz)
      • Hersfeld (para Hesse-Cassel).
      • 1641: Hohenzollern-Hechingen, Eggenberg (extinto em 1717), Lobkowicz
      • 1654: Salm, Dietrichstein, Piccolomini, Nassau-Hadamar, Nassau-Dillenburg, Auersperg
      • 1667: F & uumlrstenberg
      • 1674: Schwarzenberg
      • 1677: Ostfriesland
      • 1713: Liechtenstein
      • 1754: Schwarzburg, Thurn-Taxis

      D. Cidades Imperiais

      Em 1803, 45 cidades foram midiatizadas, deixando 6 cidades: Augsburg, L & uumlbeck, N & uumlrnberg, Frankfurt, Bremen, Hamburgo. Augsburg e N & uumlrnberg foram absorvidos pela Baviera em 1806. Frankfurt tornou-se um grão-ducado em 1810, mas ressurgiu com um governo municipal em 1813. Frankfurt foi a sede da assembleia do Bund de 1816 a 1866 e foi anexada pela Prússia naquele ano. L & uumlbeck foi anexado a Schleswig-Holstein sob os nazistas em 1937. Atualmente, Bremen e Hamburgo ainda existem como autônomos L & aumlnder na República Federal da Alemanha, os últimos vestígios das cidades imperiais.

      E. Composição do Reichstag em 1521, 1755, 1792

      A composição do Reichstag nessas três datas é bastante conhecida, devido a três fontes:

      • a Reichsmatrikel de 1521, desenhada para fins fiscais, era a lista de impostos do Império
      • um livro didático de direito público escrito pelo jurista Christian August von Beck c.1756 para a educação do futuro imperador Joseph II
      • as publicações em 1792 do jurista Johann Stephan P & uumltter, reimpressas em várias referências

      Para o Handbuch der deutschen Geschichte, Oestreich e Holzer compararam essas três listas e determinaram quais membros apareceram ou desapareceram entre essas datas e por quê. As listas são apresentadas em página separada (em alemão).


      Ressuscitando! O Sacro Império Romano da Nação Alemã

      Em fevereiro de 1934, Herbert W. Armstrong lançou uma revista, usando a profecia bíblica como seu guia, e a história e os eventos mundiais atuais como seu quadro de referência. Iria se tornar a publicação periódica de maior circulação durante o século XX. Chamou o Pura Verdade, a primeira edição dessa publicação incipiente trazia um artigo de capa intitulado dramaticamente, "Um ditador mundial está prestes a aparecer?"

      Em agosto daquele ano, Adolf Hitler, cujo objetivo declarado era o domínio global, tornou-se o Führer da Alemanha.

      No entanto, Hitler, em aliança com o ditador italiano Benito Mussolini, não estava destinado a realizar seu sonho de domínio global. Ele foi apenas um elo na cadeia de eventos que levaram a uma tentativa final de um indivíduo poderoso de se tornar um “ditador mundial” antes que o Deus Todo-Poderoso interviesse para impor Seu próprio governo real nesta Terra (Apocalipse 19:16).

      Em uma carta que o Sr. Armstrong escreveu em 24 de julho de 1983, ele falou sobre isso primeiro Verdade pura edição. “O artigo que começava na capa alertava sobre o surgimento repentino de um ressuscitado‘ Sacro Império Romano ’na Europa - uma união de 10 nações na Europa sob um governo, com uma força militar unida. Por 50 anos tenho clamado ao mundo as profecias bíblicas sobre a vinda dos ‘Estados Unidos da Europa’ - uma nova superpotência unida talvez mais poderosa do que a União Soviética ou os Estados Unidos! “

      uma mensagem central, 1 evento-chave mundial que o Trompete continuou a monitorar desde o momento em que a Alemanha se uniu, leste e oeste, em 1990, coincidindo com o nascimento desta revista. Esse é o mesmo evento mencionado na primeira edição do Verdade pura: a ascensão de um Superpotência europeia. Na realidade, isso não é outro senão o sétima e última ressurreição do Sacro Império Romano, que, devido ao seu domínio histórico por uma sucessão de imperadores germânicos, ficou conhecido como o Sacro Império Romano da nação alemã!

      Setenta e cinco anos depois da história de capa de Herbert Armstrong na primeira edição do Pura verdade, observadores preocupados com a ascensão da União Européia estão percebendo que certas elites dentro da Alemanha e do Vaticano, além dos magnatas bancários e corporativos, estão saindo do armário. Essas elites estão unidas em sua visão de renascimento de uma Europa imperialista.

      Esta é uma história para a qual a imprensa e os meios de comunicação de massa estão em grande parte cegos. No entanto, é o evento iminente mais poderoso de importância global. Mesmo agora, está tão avançado em seu desenvolvimento que irá De repente, muito breve, literalmente explodiu no cenário mundial com um impacto que nos deixará sem fôlego!

      Como a história demonstra, existem duas entidades principais que, quando operam em conjunto, criaram grande destruição e resultaram no derramamento do sangue de incontáveis ​​milhões: o Vaticano e a Alemanha.

      Os revisionistas querem que acreditemos que esses leopardos em particular mudaram de posição, um se tornando uma instituição espiritual combativa de pouco efeito em um mundo secular, o outro tendo milagrosamente se transformado em uma democracia genuinamente capitalista e amante da liberdade da mais alta ordem.

      Nada poderia estar mais longe da verdade.

      Temos escrito muito sobre o envolvimento do Vaticano nas sucessivas sete ressurreições do Sacro Império Romano profetizado em sua Bíblia (Apocalipse 12, 13, 17). Não é nossa intenção insistir nesse aspecto da equação neste artigo. Nosso objetivo aqui é destacar o estado muito avançado que as elites alemãs alcançaram ao realizar o velho sonho imperial teutônico de conquista global.

      As elites alemãs

      Em instruções a seus generais, Frederico, o Grande, declarou: "Na guerra, a pele de uma raposa é às vezes tão necessária quanto a de um leão, pois a astúcia pode ser bem-sucedida quando a força falha."

      Durante o século passado, a Alemanha falhou duas vezes, em apenas 30 anos, em sua tentativa de dominar o mundo. Essas perdas ensinaram uma lição às elites alemãs. Esses nazistas foram à clandestinidade para desenvolver seu plano para uma terceira tentativa de governo global. Eles emergiram de suas trincheiras durante o período da Guerra Fria vestidos com a pele de Reynard, o lendário trapaceiro raposa vermelha.

      Depois de testemunhar a reunião de 1945 em San Francisco, que inaugurou as Nações Unidas, Herbert Armstrong observou: “Não entendemos o rigor alemão. Desde o início da Segunda Guerra Mundial, eles consideraram a possibilidade de perder esse segundo turno, como fizeram o primeiro - e planejaram cuidadosa e metodicamente, em tal eventualidade, o terceiro turno - Terceira Guerra Mundial! … [O] s nazistas agora estão na clandestinidade. … Eles planejam voltar e vencer na terceira tentativa.

      “A Bíblia prediz essa terceira rodada ... A terceira rodada é denominada, na profecia, uma invasão por‘ Babilônia ’- um Império Romano ressuscitado - uma União Europeia. Venho proclamando isso desde 1927 ”(Autobiografia, Volume 2).

      Sigrid Schultz, que reportou para o Chicago Tribune de dentro da Alemanha após a Primeira Guerra Mundial até os primeiros anos da Segunda Guerra Mundial, escreveu: “[Os] alemães trouxeram caos e agonia para todos os países ao seu longo alcance. Eles vão chorar caos novamente, e ainda novamente ... ao primeiro sinal de fraqueza de nossa parte, eles vão tentar de novo ” (Alemanha vai tentar novamente ênfase minha por toda parte).

      Em 9 de maio deste ano, o Mail Online informou sobre um documento secreto da Segunda Guerra Mundial previamente descoberto. “O papel está envelhecido e frágil, as letras datilografadas esmaecendo lentamente. Mas o relatório da Inteligência Militar dos EUA ew -Pa 128 é tão assustador agora quanto no dia em que foi escrito em novembro de 1944.

      “O documento, também conhecido como Relatório da Casa Vermelha, é um relato detalhado de uma reunião secreta no Hotel Maison Rouge em Estrasburgo em 10 de agosto de 1944.Lá, as autoridades nazistas ordenaram que um grupo de elite de industriais alemães planejasse a recuperação da Alemanha no pós-guerra, se preparasse para o retorno dos nazistas ao poder e trabalhasse por um ‘forte império alemão’. Em outras palavras: o Quarto Reich. ” (Este relatório de inteligência é reimpresso na íntegra em nosso livreto gratuito A Besta Ascendente.)

      Sigrid Schultz descreveu como a organização nazista foi criada já em 1940 para continuar a perseguir o sonho nazista de conquista do mundo debaixo da terra em caso de derrota alemã na segunda guerra mundial. “O esboço geral da campanha visa um‘ cientificamente provocado e dirigido caos,' com o qual eles se sentem certos de obter a vitória final ”, escreveu Schultz.

      O mais importante para o cumprimento final da visão nazista, observou Schultz, era controle do sistema bancário global!

      Como eles ganharam o controle

      Em 1982, Herbert Armstrong pôde prever o próprio caos financeiro e econômico que agora é um fato da vida diária na economia global. Falando de Viena em uma mensagem a seus apoiadores, ele declarou que a falência de qualquer grande banco dos EUA “afetará os bancos na Grã-Bretanha, em Paris, em Tóquio e nas capitais do mundo. E os chefes de governo desses países sabem disso. O sistema bancário está tão interligado entre as nações que, se um cair, todos irão afundar, e isso vai significar caos-econômico caos em todo o mundo para muitas nações e milhões e bilhões de pessoas. ”

      Bem, isso econômico profetizado caos agora está afetando o dia a dia de muitos, e os melhores especialistas preveem ainda mais caos à frente.

      À luz da profecia de Herbert Armstrong e das observações de Sigrid Schultz, é interessante notar a maneira oportuna em que certas elites bancárias alemãs, italianas e suíças manobraram para obter o controle, por meio da UE, da regulação de todo o mundo. economia!

      Aqui está como aconteceu.

      29 de setembro de 2008: Vindo com força após o fracasso dos credores subprime Fannie Mae e Freddie Mac, os mercados de ações quebram na esteira da falência do Lehman Brothers.

      10 de outubro: Ministros das Finanças do G-7 (Estados Unidos, Canadá, Japão, Grã-Bretanha, França, Alemanha e Itália) se reúnem em Washington para definir uma estratégia para estabilizar a economia global. Os países membros da UE propõem um plano para a regulação centralizada da economia mundial.

      18 de outubro: O presidente da UE, Nicolas Sarkozy, e o presidente da Comissão Europeia, José Manuel Barroso, viajam a Washington para uma reunião de emergência com o presidente George W. Bush sobre o colapso econômico global.

      14 a 15 de novembro: Líderes das 20 maiores economias do mundo, conhecidas como G-20, se reúnem em Washington para considerar a regulamentação financeira e econômica global. O plano da UE é apresentado aos líderes dessas 20 nações líderes mundiais. O comentarista Dick Morris observa: “Os resultados da cúpula econômica do G-20 equivalem a nada menos do que a integração perfeita dos Estados Unidos na economia europeia. … A soberania está fora da janela. Sem voto, de repente somos membros da União Europeia. … [M] erge com os europeus é como uma parceria com a morte. ”

      2 de abril de 2009: O G-20 se reúne em Londres e concorda em adotar o plano da UE para a regulação centralizada da economia global. Dick Morris declara: “Tenho uma longa experiência em lidar com a União Europeia e é assim que eles funcionam. … [T]Ei, deslize isso para baixo do radar, que é absolutamente criação de uma união econômica internacional. … Literalmente a partir de 2 de abril deste ano ... é um mundo totalmente novo de regulamentação financeira em que, essencialmente, todos os órgãos reguladores dos EUA e todas as empresas dos EUA são colocados sob regulamentação internacional, supervisão internacional. Isso realmente equivale a um governo econômico global. ”

      Fora de caos surge uma besta, uma autoridade reguladora governada por uma cabala bancária significativamente oriunda de Roma, Berlim e Berna, com o nome inócuo de Conselho de Estabilidade Financeira. Seu trabalho é feito em segredo, a portas fechadas. O resultado é profetizado em sua Bíblia em Apocalipse 13. Profundamente envolvidos no lobby dos banqueiros centrais da Europa estão os poderosos mercadores globais (Apocalipse 18) - muitos dos quais chefiam as próprias corporações, em ambos os lados do Atlântico, que ajudaram Hitler em seu impulso para o poder global. Coincidência?

      Homens de terno cinza

      No livro dele O Grande Projeto, O estadista da Baviera, Franz Josef Strauss, admitiu abertamente que a única esperança que a Alemanha tinha de retornar ao status de potência mundial era se esconder atrás da fachada de "ser bons europeus". O fato de os alemães nunca terem sido “bons europeus” em toda a história da Europa era irrelevante. Na visão do Dr. Strauss, para a Alemanha retornar como uma potência global, ela teria que ser vista como "um membro de uma família internacional, um membro de uma Federação Europeia, [ao invés] de um Reich alemão, um único estado nacional. … Devemos compreender que nossa atitude europeia foi a única saída de emergência que tivemos, a única abordagem que tornou possível o retorno. ”

      Ao longo dos 44 anos desde que Strauss escreveu essas palavras, a Alemanha usou efetivamente o manto de ser um "membro de uma Federação Europeia" para unificar e desenvolver o "estado único nacional" da Alemanha em uma potência política, econômica e cada vez mais militar, energizando todo o federação de 27 estados-nação que compõem a União Europeia. Muito disso foi conseguido não por exércitos em uniformes militares como no passado, mas por meio da penetração de instituições e entidades empresariais alemãs em nações estrangeiras por exércitos em ternos de flanela cinza.

      Considere apenas dois exemplos.

      Em primeiro lugar, observe que o mapa oficial da Grã-Bretanha da UE não contém fronteiras de país ou condado. Nesse mapa, a Inglaterra não existe. As Ilhas Britânicas estão divididas em regiões designadas pela UE.

      Dentro do maior condado da Inglaterra, Yorkshire, Bruxelas / Berlim está conduzindo um experimento altamente estratégico.

      Quatro anos atrás, alguns dos observadores mais astutos da condição alemã, a equipe da German-Foreign-Policy.com, relatou que “a maior empresa de mídia da Europa, a empresa alemã Bertelsmann ag, está assumindo tarefas oficiais normalmente desempenhadas por autoridades públicas Na Grã-Bretanha. A partir de julho de 2005, uma subsidiária da Bertelsmann assumirá a maior parte da administração pública em uma autoridade local britânica. O plano é considerado pela empresa alemã como um 'projeto piloto de importância estratégica.'… Em toda a Europa, a Bertelsmann pretende expandir-se no âmbito da chamada 'Parceria Público / Privada' em áreas que estão atualmente sob o controle da nação -estados e para realizar atividades… normalmente reservadas [para] autoridades locais publicamente responsáveis ​​”(tradução de Edward Spalton 5 de abril de 2005).

      Em uma introdução a esse artigo, o economista político britânico Rodney Atkinson comentou que este mesmo Bertelsmann era "tanto um propagandista leal dos nazistas em seu tumulto pela Europa na década de 1940 quanto [é] um propagandista leal da União Europeia, a Constituição Europeia e o euro hoje. Na década de 1940, eles publicaram propaganda para as forças armadas alemãs. ” Agora, eles assumiram a “administração de 350.000 britânicos em Yorkshire” (Free Nations, 14 de abril de 2005).

      Nosso segundo exemplo envolve a Fundação Friedrich-Naumann, que é afiliada ao Partido Democrático Livre Alemão (fdp). German-Foreign-Policy.com relatou em julho que essa fundação "está dirigindo a criação de uma rede mundial de lobby" e "coordenando o lobby local da FDP. As redes Naumann já estão espalhadas por todos os continentes e incluem vários milhares de executivos, incluindo funcionários do governo. ... Os grupos-alvo incluem ... ‘líderes eminentes e multiplicadores da política, economia, ciência, mídia e setor de segurança’. A academia está cortejando particularmente ‘jovens líderes de partidos liberais’ em todo o mundo ”(13 de julho).

      Existem provas de que operativos da Fundação Naumann estiveram ativamente envolvidos na recente turbulência política em Honduras e no oeste da China, assim como em vários outros desenvolvimentos políticos sul-americanos e africanos.

      É interessante notar que a escolha da chanceler Angela Merkel como parceira da coalizão, caso ela consiga recuperar a chancelaria em setembro, é a afiliada da Fundação Naumann, a fdp.

      Poucos notaram o fato, conforme relatado pelo analista Christopher Story, de que “Angela Merkel era uma ativista do Partido Comunista da Alemanha Oriental e, enquanto freqüentava a Universidade Karl Marx em Berlim Oriental, era secretária de agitação e propaganda no Partido Comunista Ala Juvenil operando naquele estabelecimento.

      “A polícia secreta da Alemanha Oriental, a Stasi, operou durante todo o período da Guerra Fria como uma armadura e substituta para a Abwehr nazista pan-alemã (contra-espionagem militar), o dvd de hoje [Deutsche Verteidigungs Dienst - Serviço de Defesa Alemão]. Merkel é quase certamente uma ‘ex’ agente da Stasi ”(Análise Global, 2 de dezembro de 2007).

      Após a reunificação da Alemanha, os agentes da Stasi, observou Story, "invadiram as estruturas políticas alemãs", incluindo o fdp. Um dos mais famosos foi o parlamentar da Alemanha Ocidental e presidente emérito da fdp William Bomm.

      Dados esses fatos, não deveria ser surpreendente que a chanceler Merkel procurasse tais companheiros para substituir seu atual parceiro de coalizão, o Partido Social Democrata, que é o parceiro político de seu oponente eleitoral, o vice-chanceler alemão Frank Walter-Steinmeier.

      Os itens acima são apenas dois exemplos dos métodos que Bruxelas / Berlim usou para penetrar nas instituições da UE, bem como em todos os continentes, com emissários de influência, para se preparar para a aquisição de economias nacionais inteiras pela União Europeia monolítica.

      Desenvolvimentos Políticos

      Durante os últimos 12 meses, as elites alemãs agiram rapidamente, antes que todos os estados da UE ratificassem o Tratado de Lisboa (que é, na realidade, a constituição da UE originalmente concebida pelos fundadores da UE), para consolidar a posição da Alemanha à frente de uma superpotência europeia . Isso, no exato momento em que seus antigos inimigos anglo-saxões, Grã-Bretanha e América, estão enfrentando o colapso total de suas economias nacionais.

      O espaço nos impede de entrar em detalhes. Mais uma vez, dois exemplos de empoderamento alemão dentro da União Europeia serão suficientes para demonstrar o ponto.

      Os parlamentares alemães foram eleitos para três dos mais poderosos comitês legislativos do novo Parlamento Europeu: o influente comitê de indústria, pesquisa e energia, o comitê de meio ambiente e o novo comitê de assuntos jurídicos. Além disso, um membro alemão do Parlamento Europeu agora chefia uma comissão especial que investiga a crise financeira. Indústria, energia, meio ambiente, assuntos jurídicos e a crise financeira - sobre a soma total de todos os principais negócios da UE - estão agora sob a liderança alemã no Parlamento Europeu!

      Com influências tão poderosas na formulação da legislação da UE - mesmo sem a ratificação do Tratado de Lisboa - a Alemanha saltou para a liderança como o poder político e legislativo mais dominante na Europa!

      Se a Alemanha ratificar o Tratado de Lisboa e as nações dissidentes restantes - Irlanda, Polônia e República Tcheca - também o assinarem, o poder político que a Alemanha ganhará será significativamente maior, mesmo acima e além do que conquistou no Parlamento Europeu em junho.

      Voz Europeia comentou: “Se e quando o Tratado de Lisboa entrar em vigor, a Alemanha será a grande vencedora. A introdução de um sistema de votação no Conselho de Ministros por dupla maioria, tendo em conta a população representada pelos Estados membros, bem como a sua distribuição de votos, favorecerá a Alemanha ”(9 de julho).

      Nosso segundo exemplo de politicagem germânica destinada a garantir o domínio alemão da superpotência europeia em desenvolvimento é mais intrigante. Envolve o próprio Tribunal Constitucional da Alemanha que decidiu, com efeito, que o Tratado de Lisboa, uma criação alemã desde o início, não é legal segundo a própria constituição nacional da Alemanha.

      Esse tribunal decidiu em junho que a Alemanha só poderia ratificar a Constituição Europeia (Tratado de Lisboa), dadas algumas mudanças em sua própria lei soberana. Trata-se de aplicar certas condições à ratificação pendente da Alemanha do Tratado de Lisboa. Essas condições, para a Alemanha, afirmariam o primazia da lei alemã sobre a lei da UE. Com efeito, eles iriam reverter a situação atual, em que a lei da UE prevalece sobre a lei soberana de qualquer país membro. Isso é exatamente o oposto da situação que a Alemanha impôs a outros países membros da UE para garantir que sigam a linha da UE.

      A primeira leitura no parlamento alemão da legislação apressada em conformidade com a decisão do Tribunal Constitucional é em 26 de agosto (depois que esta revista vai para o prelo). A leitura final do projeto de lei está marcada para 8 de setembro. O Bundesrat, a câmara alta do parlamento da Alemanha, deve então aprovar o projeto de lei final em 18 de setembro, pouco antes das eleições alemãs em 27 de setembro.

      Mas de qualquer maneira que você corte o bolo no desafio constitucional da Europa, a Alemanha vence. Se Lisboa falhar, a Alemanha ganha em virtude de seu domínio no Parlamento da UE. Se Lisboa for ratificada, a própria lei soberana da Alemanha triunfará sobre a lei da UE, caso ocorra um conflito entre as duas.

      Eleição Crucial

      Isso tudo contribui para uma corrida de roer as unhas para as eleições federais alemãs. Se alguma parte do processo constitucional alemão ou da UE vacilar, todo o processo político na Alemanha e na UE poderá cair no caos.

      Até que o desafio da Alemanha aos poderes legais da UE seja resolvido, o próprio futuro da União Europeia está em jogo. A chanceler Angela Merkel dificilmente pode se dar ao luxo de uma crise constitucional em casa enquanto as eleições federais na Alemanha se aproximam.

      Qual será o resultado desta atual crise política e jurídica na Alemanha e na UE? Os efeitos serão enorme para a direção futura de ambos.

      Qual será o resultado das eleições de setembro na Alemanha? Quem vai liderar a Alemanha na próxima década crucial?

      Sobre a importância desta eleição, nosso editor-chefe advertiu: “Você precisa assistir às eleições de 27 de setembro deste ano na Alemanha. Isso poderia muito bem produzir o líder político do Sacro Império Romano - e por meios tortuosos. A Bíblia profetiza que este homem chegará ao poder com engano e lisonjas ”(theTrumpet.com, 6 de abril).

      Aí está o real chave para as próximas eleições alemãs. Aquele que está destinado a liderar o avivamento final do Sacro Império Romano será aquele que ganhará um cargo “por meios tortuosos ... com engano e lisonjas” (Daniel 11:21).

      O último trimestre de 2009 é crucial para as elites da UE concretizarem seu sonho de forçar uma constituição abrangente para o bloco europeu de 27 nações. Se Lisboa for ratificada, dois cargos poderosos serão criados para serem preenchidos por funcionários não eleitos pelos constituintes da UE: o poderoso ministro das Relações Exteriores da UE e o presidente da União Europeia. Tecnicamente, cada um ficará acima dos presidentes, primeiros-ministros e ministérios das Relações Exteriores de todos os países membros da UE. Sob Lisboa, a UE iria então proceder a institucionalizar a sua visão de um renascimento da antiga grandeza do “Santo” Romano de uma forma ordeira.

      Se Lisboa falhar, isso pode vir a ser um catalisador para que as elites de Bruxelas / Berlim se movam agressivamente e dividam a UE em regiões principais e regiões secundárias subservientes. Do caos resultante poderia emergir, ainda mais rapidamente, a ordem final profetizada de 10 líderes em 10 grupos regionais, todos cedendo a uma autoridade governante (Apocalipse 17: 12-13).

      Deveria ser óbvio para todos que os componentes econômicos, financeiros, comerciais e políticos do ressuscitado Sacro Império Romano estão agora extremamente bem desenvolvidos. Resta agora que seu poder militar seja consolidado e, finalmente, que o elemento “sagrado” seja reforçado. O ano de 2010 poderá ver esses dois elementos finais de poder rapidamente instituídos.

      A grande esperança

      Existe a maior esperança na visão da ressurreição final do Sacro Império Romano: é o mais poderoso dos indicadores quanto à proximidade do retorno do Salvador da humanidade para superar todos os poderes terrestres e impor o governo final na Terra (Isaías 9: 6-7).

      Essa é a grande esperança que existe nas profecias da ascensão deste poder bestial, mesmo agora ressuscitando no continente europeu, conforme revelado nos livros de Daniel e Apocalipse, e em muitas outras profecias em sua Bíblia.

      Você precisa perceber o quão perto está de explodir de repente no mundo inteiro!

      Lembre-se de que Jesus Cristo disse: “quando virdes todas estas coisas, sabei que está perto, mesmo às portas” (Mateus 24:33).

      Assistir eventos na Europa! Eventos mundiais dramáticos e profetizados ocorrerão cada vez mais em torno desta região, bem perto de Jerusalém!

      Lembre-se das palavras de seu Salvador. Sua reiterada admoestação aos discípulos foi: “Vigiai, portanto, e orai sempre, para que sejais considerados dignos de escapar de todas estas coisas que hão de acontecer e de comparecer perante o Filho do homem” (Lucas 21:36).

      Solicite uma cópia gratuita de nosso livreto Daniel desbloqueia a revelação para uma compreensão mais completa dos dramáticos eventos profetizados que estão levando à sétima e última ressurreição do Sacro Império Romano da nação alemã.


      A Primeira Revolução Moderna pela Liberdade: Os Comuneros vs. o Sacro Império Romano

      Aniversários históricos com números grandes e redondos chamam minha atenção, pois acredito que atraem a maioria das pessoas. Muitas vezes marcamos o 10º ou 50º aniversário, ou o centenário do nascimento de uma pessoa importante ou um evento marcante, com uma comemoração especial. É menos comum notar algo que data de meio milênio, mas eu tenho um bom para você.

      Hoje - 16 de abril - é o 500º aniversário do início da fascinante Revolta dos Comuneros. A revolta ocorreu em grande parte em Castela, que em 1520 era a parte do leão do que conhecemos hoje como Espanha (Aragão sendo a maior parte do resto). Quanto mais aprendo sobre os rebeldes, mais acredito que teria me juntado a eles ansiosamente se eu fosse um castelhano daquela época.

      O nome, comuneros, deriva de comunidades (“Comunidades”) em inglês. Esta foi uma rebelião dos cidadãos das cidades contra as invasões da autoridade nacional. Os modelos que os rebeldes procuravam eram “cidades livres” a leste, como Ragusa e Gênova. Muitos historiadores consideram a Revolta dos Comuneros como a primeira revolução liberal moderna (no sentido clássico).

      O objeto do desdém dos rebeldes era o rei Carlos. Ele havia subido ao trono em 1516 como Carlos I, o primeiro rei da Espanha (sobre uma Castela e Aragão unificadas).Nascido na Holanda, ele apareceu em Castela não sabendo nem o idioma nem muito da cultura, e com um séquito de nobres e clérigos flamengos na trilha - três ataques contra ele desde o início. Em 1519, foi eleito imperador pela confederação de miniestados europeus conhecida como Sacro Império Romano (HRE), após o qual Carlos V passou a ser seu título oficial. Da noite para o dia, Castela e Aragão, de mentalidade independente, tornaram-se pouco mais do que principados de uma jurisdição maior.

      As terras que Carlos governou em 1520 eram vastas - da maior parte da Europa a colônias tão distantes quanto a África e a América. Séculos depois, a Grã-Bretanha presidiu um império no qual "o sol nunca se pôs", mas esse é um rótulo usado anteriormente para descrever o HRE dos dias de Charles.

      Desde o início, Carlos não se deu bem com os castelhanos, mas piorou as coisas, voltando sua atenção para a sua escolha como Sacro Imperador Romano. Ele aumentou os impostos para pagar por sua corte pródiga e seus planos ambiciosos de expansão imperial. Então, em 1520, ele partiu para suas terras reais na Alemanha e colocou um cardeal holandês (que mais tarde se tornou o papa Adriano VI) no comando da Espanha. Não demorou muito para a Espanha explodir em um protesto violento e para Charles mobilizar suas tropas para lutar.

      Cidades de Castela, como Toledo, Madri, Salamanca, Valladolid e Segóvia, organizaram suas próprias milícias e alianças. As demandas dos comuneros incluíam uma redução dos impostos e reforma da ordem feudal com seu rígido sistema de privilégio hereditário e favores concedidos pelo governo. Eles odiavam a arrogância e o poder concentrado do círculo interno flamengo de Charles. E eles se opunham veementemente ao gasto de dinheiro público em aventuras no exterior. Referências de Stephen Haliczer Os Comuneros de Castela: a formação de uma revolução, 1475-1521, o economista Peter C. Earle escreveu em um ensaio de 2011:

      Cidade após cidade, em toda Castela, entre abril e maio de 1520, representantes reais, burocratas e funcionários foram expulsos enquanto os comuneros cumpriam sua ameaça de formar governos provisórios. Os comuneros individuais posteriormente se uniram para formar uma junta (um sindicato ou conselho) e enviaram uma carta descrevendo suas intenções ao monarca ausente.

      A meta implícita era a reforma, mas talvez reconhecendo a contradição inerente às noções de "bom governo", os comuneros em Toledo forneceram a ideia mais radical até então: avançar sem "governo legal" uma proposta para formar um "congresso de cidades" em um “programa radical” caracterizado por um “espírito de compromisso” no lugar de coerção. Os comuneros criariam uma rede de cidades-estado autônomas e independentes que negociariam livremente entre si, vinculadas por um pacto de defesa mútua, emulando os pequenos microestados autônomos da República Italiana.

      Charles rescindiu seus aumentos de impostos em um esforço para reprimir a oposição, mas sem sucesso. No outono de 1520, as forças rebeldes entraram em confronto com as tropas reais em batalha após batalha. A causa comunero foi prejudicada quando seus partidários falharam em discriminar entre nobres leais a Carlos e nobres simpáticos à reforma. Robert Wilde escreve,

      A rebelião se espalhou pelo campo, onde o povo dirigiu sua violência contra a nobreza e também contra o rei. Isso foi um erro, pois os nobres que se contentaram em deixar a revolta continuar agora reagiram contra a nova ameaça. Foram os nobres que exploraram Carlos para negociar um acordo e um exército liderado por nobres que esmagou os comuneros na batalha.

      Um ano depois de ter começado, quase no mesmo dia, a Revolta parou quando os comuneros foram derrotados na Batalha de Villalar. Seus líderes mais importantes foram decapitados. Toda resistência à ditadura de Carlos V terminou logo depois. Em Aragão, adjacente a Castela, Carlos também exterminou uma insurreição semelhante conhecida como Revolta das Irmandades.

      Os mocinhos perderam este, mas em outro lugar, o espírito dos comuneros inspirou revoltas contra a tirania nos três séculos seguintes. “Um pouco de rebelião de vez em quando é uma coisa boa”, escreveu Thomas Jefferson certa vez, e tendo a concordar. Jefferson afirmou que mesmo insurreições malsucedidas, mas nobres, enviam uma mensagem que todos os tiranos precisam ouvir:

      Que país existiu antes de um século e meio sem uma rebelião? E que país pode preservar suas liberdades se seus governantes não são advertidos de vez em quando de que seu povo preserva o espírito de resistência?


      Conteúdo

      A Primeira União Kalmar

      Olavo III, o Grande, Rei de Viken, lançou as bases da futura união. Ele já era Príncipe de Rugia e Rei de Viken quando conquistou Svealand em 1333. Sua neta Elizabeth de Viken não só herdou os territórios da Casa de Rugia, mas também se casou com o herdeiro do reino dinamarquês. Esperava-se que seu filho, Eric VIII, herdasse toda a coleção com a morte de seus pais. No entanto, garantir seu direito de herdar um império tão grande exigiu negociações delicadas. Finalmente, em 1431, na cidade gothenlandica de Kalmar, os diplomatas da Dinamarca-Svealand-Viken, Gothenland e Hordaland assinaram o Tratado de Kalmar. O direito de Eric de governar foi garantido. Uma aliança defensiva foi criada entre os três, à qual outros estados nórdicos logo clamaram para aderir.

      A Segunda União (Imperial Kalmar)

      Bandeira do Império Schmalkaldic

      Na época em que levou a Liga Schmalkaldic à vitória sobre o imperador católico, a Dinamarca era claramente a potência preeminente do norte da Europa, embora seu território governado diretamente tivesse encolhido graças às revoltas em Lade e Svealand. Seria apenas uma questão de tempo antes que a Liga Schmalkaldic se transformasse em um império rival e o rei Cnut III fosse proclamado imperador em 1558.

      Cnut concedeu aos membros do Império Schmalkaldic todos os mesmos direitos e privilégios que gozavam sob os Sacros Imperadores Romanos, exceto que todas as instituições católicas foram removidas. Gothenland, Hordaland e Man juntaram-se ao Império ao lado da Dinamarca como eleitorados. Lade e Svealand ficaram de fora, aliados como parte da União Kalmar, mas não sob o controle do imperador. A capacidade militar do Império Schmalkaldic foi totalmente sustentada pelo apoio de Kalmar e suas tropas tiveram ampla ação ao enfrentar exércitos renegados.

      Mas à medida que Kalmar estreitou seus olhos para a situação na Alemanha e o confronto inevitável com o Sacro Império Romano, ela perdeu o apoio dos estados de Anglia e Leifian.

      A Terceira União (Rump Kalmar)

      Antiga bandeira da União Kalmar (c.1450-2013)

      Após a desintegração do Império Schmalkaldic durante a Guerra dos Cinquenta Anos, um colapso completo da União Kalmar parecia iminente. Gothenland, comprometida por suas propriedades prussianas (Polônia-Lituânia era tecnicamente seu suserano lá), já havia enviado várias notas oficiais de protesto contra as ações cada vez mais autoritárias e unilaterais da Dinamarca, enquanto outros expressaram preocupação sobre quanto (ou quão pouca) recompensa eles recebiam recebendo por seus próprios esforços. E embora Svealand tenha permanecido aliada com a Dinamarca, ela continuou a operar separadamente no campo. Na verdade, o Tratado de Copenhague, que acabou com a guerra, acabou beneficiando principalmente a Dinamarca. Svealand ficou tão descontente com os pequenos ganhos que recebeu em comparação com seus esforços durante a guerra que se retirou totalmente da esfera Kalmar.

      Em outro lugar, Anglia voltaria ao sindicato, esperando que o sindicato o ajudasse a reconquistar Fryslân, mas continuou sua extrema aversão por se envolver nas lutas europeias. Os esforços lentos, desorganizados e quase inúteis da aliança durante a Guerra Kalmar-Wessex (1686-1701) levaram muitos historiadores a considerá-la como um 'traseiro' e uma mera sombra de seu antigo eu, apesar de sua eventual vitória. E ao longo do século seguinte a miséria continuou a se acumular. A Dinamarca logo estava em guerra civil. Hordaland estava envolvido em ações cada vez mais desesperadas para manter suas terras irlandesas. A erupção do Katla na Islândia em 1755 quase destruiu o país como um estado funcional.

      A metade do século 18 viu a Guerra da Liga de Arcachon (1743-1752) e a derrota de Mexica foi quase exclusivamente graças ao forte envolvimento português. Não era de se admirar que, quando Svealand sentiu que poderia enfrentar Novgorod, Polônia-Lituânia e o Sacro Império Romano por conta própria durante a Grande Guerra Báltica (1761-1774), ela descartou amplamente seus antigos parceiros Kalmar como uma força a ser considerada. Com os exércitos de Svealand triunfantes e marchando sobre Cracóvia e Praga com pouca oposição, o Sacro Império Romano chamou Kalmar para intervir. Dinamarca e Anglia, desesperados para reafirmar algum grau de poder após um século miserável, responderam ao chamado, fazendo uma série de vitórias felizes que levariam à derrota de Svealand e uma ressurreição da sorte da União.

      A Quarta União

      Criada em 1774 após a Grande Guerra do Báltico, a Quarta União provou imediatamente o seu valor ao declarar coletivamente guerra a Mexica durante a 2ª Guerra Mexic-Leifian (1774-1792). Fez grandes avanços para permitir que seus exércitos trabalhassem juntos sem problemas e, em 1811, estabeleceu um almirantado central para coordenar uma nova marinha combinada.

      Ele enviou um grande grupo de mercenários da Estônia e Gothenlandic para ajudar a pacificar o Nordeste de Leifia durante a prolongada 'Crise Leifiana'. Com uma nova marinha combinada, virtualmente erradicou a pirataria no Atlântico Norte e abriu o caminho para que os membros ganhassem pontos de apoio comerciais no subcontinente indiano.

      Durante a Revolução Ibérica, as forças de Kalmar perseguiram e atrapalharam constantemente os planos de Del Olmo e, embora a Pomerânia tenha sido perdida para seu grande avanço em 1833, Kalmar foi uma parte vital da massiva Batalha dos Pântanos Prussianos que garantiu sua derrota final.

      E em meados do século os exércitos, treinados para os mesmos padrões e trabalhando juntos, puderam defender com sucesso Brandenburg e a costa da Alemanha do Norte da Áustria e do Império durante a 1ª Guerra Imperial-Kalmar (1842-1850).

      Enquanto Kalmar avançava lentamente em direção a Praga e Leipzig, a Finlândia estava tomando grandes porções de território de Novgorod. Temendo que Novgorod entraria em colapso, permitindo que Tver e Vladimir preenchessem a lacuna, Kalmar eventualmente reinaria na Finlândia, fazendo-a concordar com um tratado menos severo e permitindo a Novgorod espaço para reformar e resistir às demandas de seu vizinho ao sul.

      A 2ª Guerra Imperial-Kalmar (1895-96), a última guerra geral europeia, foi igualmente bem lutada e consolidou o domínio de Kalmar sobre o norte da Europa.

      Actualmente está envolvida em várias campanhas no estrangeiro, sendo a portuguesa a mais importante.


      Edward Feser

      No entanto, embora essas coisas sejam verdadeiras para a instituição do estado em geral, elas não implicam a existência de nenhum estado particular. Ou seja, embora a lei natural e nosso fim sobrenatural exijam que haja estados, eles não exigem que exista a Alemanha, especificamente, ou os Estados Unidos, ou a China. Na maior parte, a mesma coisa vale para impérios. Nada na lei natural ou em nosso fim sobrenatural exige que haja um Império Britânico, especificamente, ou um Império Mongol.

      O Sacro Império Romano é filosoficamente interessante porque fez têm um status especial sob a lei natural e na ordem sobrenatural. Ou pelo menos, de acordo com um ponto de vista. Não há nada de anormal ou contrário à ordem natural ou sobrenatural das coisas que o Império Mongol ou a Iugoslávia não existam mais. Mas na visão que estou descrevendo, há é algo anormal, e contrário à lei natural e à ordem sobrenatural, que não existe mais um Sacro Império Romano. De fato, segundo essa visão das coisas, dado que as ordens natural e sobrenatural exigem que haja tal império, não é muito correto dizer que o Sacro Império Romano não existe mais. É mais correto dizer que está adormecido.

      Tudo isso pode parecer estranho, então vamos tentar entendê-lo. Comece com uma linha de argumentação desenvolvida por Dante Alighieri (que foi filósofo e teólogo, além de poeta) em Monarchia . O estado, embora considerado por Aristóteles como a sociedade perfeita ou completa, não pode, na visão de Dante & # 8217, ser o nível mais alto de ordem política. Pois, assim como é provável que haja disputas entre as partes dentro de um estado, é provável que haja disputas entre os estados. E haveria uma imperfeição na ordem social se não houvesse maneira de resolver essas disputas de forma justa (em vez de simplesmente resolvê-las pela força). Portanto, há uma necessidade de uma autoridade política de nível superior cujo papel seja resolver essas disputas & # 8211 um imperador ao qual até mesmo os diferentes reis estão sujeitos.

      Agora, se essa autoridade de nível superior é ela mesma apenas uma autoridade de nível superior entre outras, então ele e os outros também podem se encontrar em disputa entre si. E, portanto, haveria necessidade de alguns ainda mais alto- autoridade de nível para resolver Essa disputas. Este retrocesso pode terminar apenas em uma única autoridade de mais alto nível & # 8211 um monarca ou imperador mundial no auge da autoridade política, com jurisdição sobre todos os reis.

      Dante sustenta que, porque tal imperador não teria igual e, portanto, nenhum rival, ele seria capaz de governar com mais desinteresse e, portanto, com mais justiça. Um reconhecimento comum e subordinação à sua autoridade & # 8211 e não apenas à força das armas & # 8211 também daria à humanidade a unidade de vontades que é a pré-condição da verdadeira paz.

      Antes de continuar, vale a pena fazer uma pausa para considerar uma possível objeção. Você pode pensar que tal argumentação justificaria projetos globalistas do tipo aos quais os tradicionalistas são hostis & # 8211 as Nações Unidas, a Grande Restauração e semelhantes. Mas você estaria errado. Lembre-se de que o raciocínio do tipo em que Dante está engajado segue a ampla tradição da filosofia clássica e do direito natural. Um império mundial do tipo que ele imagina seria aquele governado e governado à luz dessa tradição. Para orientação, não buscaria John Rawls, Bill Gates e outros, mas pessoas como Platão, Aristóteles, Agostinho e Tomás de Aquino. E um império mundial que governasse contrário à tradição da lei natural seria um mundo tirania & # 8211 uma falsificação grotesca do que pensadores como Dante imaginaram.

      Ora, o fato de haver Estados injustos não prejudica a legitimidade da própria instituição do Estado. Da mesma forma, a possibilidade de um império mundial injusto não prejudica a legitimidade da noção de um império mundial per se. O pecado original corrompeu todas as instituições sociais, mas podemos ver através dele para determinar como seriam as versões não corrompidas.

      Isso nos leva ao modelo em termos do qual a tradição que eu & # 8217m descrevendo conceituou a ideia de um império mundial & # 8211 o Império Romano. Esse modelo pode parecer irônico, visto que estamos falando sobre o cristão tradição, e o Império Romano perseguiu a Igreja. Na verdade, o Novo Testamento dedica um livro inteiro & # 8211 o Apocalipse de São João & # 8211 a uma caracterização daquele império como uma força satânica de opressão. Não se esqueça, porém, que o Novo Testamento & # 8211 em Romanos 13 & # 8211 também caracteriza o mesmo império do servo de Deus, instituído para defender a justiça. Como em qualquer outro estado, não era o império em si isso foi ruim. O que era ruim era o corrupto termina ao qual o império havia sido colocado. E a conversão do império ao cristianismo poderia remediar essa corrupção. Não perfeitamente, claro (nada humano é perfeito). Mas, por meio da influência da Igreja, a graça poderia curar a natureza decaída, no caso do império como no caso de qualquer outra instituição danificada pelo pecado original.

      Essa era a ideia, de qualquer maneira. Agora, uma razão pela qual o Império Romano se sugeriu como um modelo para os teóricos medievais do império mundial é que ele era um exemplo realmente existente de tal coisa & # 8211 ou uma aproximação de algum, de qualquer maneira. Um único imperador tinha jurisdição sobre outros reis. Uma cidadania, código legal e idioma comuns uniram diversos países e etnias. Um culto comum unia as diferentes tradições religiosas & # 8211, embora fosse, antes da conversão ao Cristianismo, uma adoração falsa e idólatra.

      Mas não era só que o Império Romano estava ali como um exemplo concreto. A Escritura foi usada para revelar que ele tinha um papel histórico mundial especial. Como James Bryce aponta em seu capítulo sobre a teoria do Império em seu livro O Sacro Império Romano , o fundamento para este julgamento foi encontrado no livro de Daniel. A quarta besta da famosa visão de Daniel & # 8217 e as pernas e pés de Nabucodonosor & # 8217s foram considerados como representantes do Império Romano. E essas imagens em Daniel também pretendem representar o último de uma série de impérios que dominam o mundo que existiriam antes da vinda do Messias. A implicação, para o teólogo cristão, é que qualquer império que existisse no coração da cristandade antes da época de Cristo seria, em certo sentido, um renascimento do romano império & # 8211 de uma forma saudável e normativa (a cristão ou sagrado Império Romano) ou de forma corrompida e perseguidora (um império do Anticristo).

      Como os primeiros pensadores cristãos medievais viram as coisas, a filosofia grega preparou o caminho para o Evangelho ao descobrir, por meio da razão natural, as verdades fundamentais da teologia natural e da lei natural. E, paralelamente, o governo romano preparou o caminho para uma ordem social e política sólida. Tanto no reino do pensamento quanto no reino da prática, os pagãos fizeram contribuições indispensáveis ​​que a Igreja poderia adotar e aperfeiçoar.

      Freqüentemente, afirma-se que a Igreja Católica abandonou o integralismo no Vaticano II. E ainda o Papa São João Paulo II & # 8217s Catecismo ensina que:

      O dever de oferecer adoração genuína a Deus diz respeito ao homem tanto individualmente e socialmente. Este é o ensino católico tradicional sobre o dever moral dos indivíduos e sociedades em direção à religião verdadeira e à única Igreja de Cristo. & # 8221 Evangelizando constantemente os homens, a Igreja trabalha para capacitá-los & # 8220para infundir o espírito cristão na mentalidade e costumes, leis e estruturas das comunidades em que vivem. & # 8221 O dever social dos cristãos é respeitar e despertar em cada homem o amor ao verdadeiro e ao bom. Requer que eles tornem conhecida a adoração da única religião verdadeira que subsiste na Igreja Católica e apostólica & # 8230. Assim, a Igreja mostra a realeza de Cristo sobre toda a criação e em particular sobre as sociedades humanas. (2105, ênfase adicionada)

      Cada instituição é inspirada, pelo menos implicitamente, por uma visão do homem e de seu destino, da qual deriva o ponto de referência para seu julgamento, sua hierarquia de valores, sua linha de conduta & # 8230 Somente a religião divinamente revelada reconheceu claramente o homem origem e destino em Deus Criador e Redentor. A Igreja convida as autoridades políticas a medir seus julgamentos e decisões contra esta verdade inspirada sobre Deus e o homem:

      As sociedades que não reconhecem essa visão ou a rejeitam em nome de sua independência de Deus são levadas a buscar seus critérios e objetivos em si mesmas ou a emprestá-los de alguma ideologia. Por não admitirem que se possa defender um critério objetivo de bem e mal, se arrogam um poder totalitário explícito ou implícito sobre o homem e seu destino, como mostra a história. . (2244, ênfase adicionada)

      A implicação clara de tais passagens é que a fé católica deve informar a governança de uma sociedade e, quando não o faz, as ideologias seculares totalitárias tendem a preencher o vácuo. Tal ensino não é surpreendente, dada a doutrina do pecado original. Supor que uma sociedade justa é possível na ausência de qualquer orientação da fé cheira a uma espécie de & # 8220 pelagianismo social. & # 8221

      Mas integralismo per se não é nosso tópico aqui. O objetivo é elucidar a teoria do Sacro Império Romano, e os princípios doutrinários católicos ainda refletidos no Catecismo são aqueles que informaram a teoria do império.

      Em geral, a graça faz duas coisas. Primeiro, ele corrige os defeitos na ordem natural que resultaram do pecado original, pelo menos restaurando parcialmente o que teria existido se a Queda não tivesse ocorrido. Em segundo lugar, dirige a natureza para um fim ainda mais elevado e sobrenatural & # 8211 a visão beatífica. Agora, pelo menos em teoria, a cristianização do sistema romano alcançaria esses fins. Primeiro, remediaria a tendência dos governantes caídos de governar por causa de sua própria glória, ou por causa de adquirir riqueza, ou por causa de algum outro fim indigno. Em vez disso, os ensinaria a governar para a glória de Deus e o bem de seus súditos (isto é, em obediência ao primeiro e ao segundo maior dos mandamentos, respectivamente). Em segundo lugar, ajudaria a Igreja em sua missão sobrenatural de salvar almas, protegendo-a de inimigos, tanto estrangeiros (como os implacáveis ​​ataques militares à cristandade decorrentes do mundo islâmico) e domésticos (como movimentos heréticos como o albigensismo).

      Desnecessário dizer que isso nem sempre funcionou muito bem na prática. Mas essa era a teoria. A prática sofreu em parte por causa de um problema teológico comum & # 8211: uma falha em respeitar a diferença entre as esferas da natureza e da graça. Um risco ocupacional dos teólogos é transformar o sobrenatural no natural ou absorver o natural no sobrenatural (assim, & # 8220 destruindo [ndo] a gratuidade da ordem sobrenatural & # 8221, como disse o Papa Pio XII). Da mesma forma, na política sempre existe o perigo de que o Estado se intrometa nos assuntos da Igreja, ou que a Igreja assuma funções e julgamentos que por direito pertencem ao Estado.

      A teoria do Império sustentava que, corretamente entendida, o Império e a Igreja são como corpo e alma, ambos necessários para uma ordem completa das coisas e cooperando e auxiliando um ao outro, mas cada um tendo seu próprio papel distinto. Isso certamente não implicava um separação da Igreja e do estado, assim como a alma e o corpo não devem ser separados ou mantidos hermeticamente isolados um do outro. Mas isso implicava um distinção entre a Igreja e o Estado, e entre os assuntos que dizem respeito principalmente ao primeiro e os que dizem respeito principalmente ao segundo.

      No mínimo, porém, o Império se cruzaria com a Igreja na medida em que a fé católica fosse sua religião oficial e na medida em que os imperadores (mais notoriamente, os da Casa de Habsburgo) sempre fossem católicos. Pois uma vez que a Igreja, como o ser humano individual, tem um aspecto temporal e também espiritual, ela precisa de proteção contra as ameaças mundanas. A alma precisa do corpo e a Igreja precisa do Império.

      Roupas novas do imperador

      Bem, de novo, essa era a teoria, de qualquer maneira. Mas na esteira dos triunfos de Napoleão & # 8217, Francisco II, último dos Sacros Imperadores Romanos, renunciou ao trono e dissolveu o Império (embora mantendo o cargo de Imperador da Áustria). Isso tinha a vantagem de garantir que o título de & # 8220Santo Imperador Romano & # 8221 não pudesse ser usurpado por Napoleão. Mas, como Friedrich Heer julga em seu próprio livro sobre o Império, a dissolução do sistema romano foi & # 8220 um ato para o qual [Francisco] não tinha justificativa legal. & # 8221

      Na verdade, como eu disse, a teoria do Império implica que ele não pode ser dissolvido, não exatamente, porque a lei natural e a ordem sobrenatural exigem que haja tal instituição. O máximo que pode acontecer é que o Império fique adormecido, talvez por um longo período de tempo. E isso não era sem precedentes. Afinal, depois que o Império Romano Ocidental entrou em colapso em 476, mais de três séculos se passaram antes que ele fosse (de acordo com a teoria) restaurado por Carlos Magno em 800. (Embora, é claro, o Império do Oriente tenha continuado, e Justiniano temporariamente restaurou o Império Ocidental em anos 500). Passaram-se pouco mais de dois séculos desde a abdicação de Francisco. Será que algum Carlos Magno do futuro poderá receber a coroa daqui a um século ou mais? Coisas estranhas aconteceram. (De acordo com uma lenda medieval, um Último Imperador Romano surgirá para repelir os inimigos da fé antes da vinda do Anticristo.)

      O que se pode dizer com certeza é que, onde a satisfação de uma necessidade natural é frustrada, ela tenderá a se manifestar de formas distorcidas. Portanto, se o Império é algo necessário para o bem-estar humano, esperaríamos que surgissem aproximações corruptas dele. E, sem dúvida, é isso que vimos.

      Em um artigo recente, discuti a classificação de Platão & # 8217 de cinco tipos básicos de regime, um justo e quatro cada vez mais injustos. O regime justo é o do Reis-Filósofos, orientado para o Bem e regido pela razão. O primeiro e o menos ruim dos regimes injustos é timocracia, orientado para a glória militar e governado pela parte espirituosa da alma (a parte movida por considerações de honra e vergonha) e não pela razão. Próximo e pior, nós temos oligarquia, orientado para a acumulação de riqueza e governado pela parte desejante da alma, embora por desejos de um tipo burguês (e, portanto, um pouco mais disciplinado). Ainda pior é democracia, que, como Platão entende, é orientado para a satisfação igualitária do desejo & # 8211 nenhum desejo sendo considerado melhor do que os outros & # 8211 e é, portanto, regido pelo menor denominador comum dos desejos mais básicos. Finalmente e pior, nós temos tirania, uma conseqüência da anarquia em que as democracias tendem a entrar em colapso. Envolve o tipo mais implacável de alma democrática igualitária que impõe sua vontade aos outros.

      Agora, o que imediatamente substituiu o Sacro Império Romano foi o império de Napoleão, que pode ser visto como um timocrático império, cujo objetivo era promover a glória do próprio Napoleão como conquistador. O Império Britânico, entretanto, pode ser visto como tendo sido essencialmente oligárquico (no sentido de Platão & # 8217) na medida em que sua orientação era para o comércio. Isso é ainda mais verdadeiro no caso da Pax Americana que sucedeu ao Império Britânico, sendo os Estados Unidos um império em tudo, menos no nome. E como o poder econômico americano tem cada vez mais mudado de uma ênfase na manufatura para a economia da informação e a disseminação da cultura popular americana, ele passou a se aproximar de algo como um democrático império, um império de desejo igualitário.

      Mas a dissolução das lealdades nacionais também começou a mover o centro de gravidade deste império para fora dos Estados Unidos. Na verdade, parece que o coração deste império oligárquico-democrático em evolução não será encontrado em Washington, Nova York, no Vale do Silício ou talvez em qualquer outro local específico. Estará espalhada por todo o mundo, uma vasta rede de governos, corporações multinacionais e ONGs, cujos líderes estão todos comprometidos com o mesmo programa básico & # 8211 libertação, igualdade e uma revolução sexual cada vez mais radical.

      Platão indica em que esse tipo de sistema provavelmente se transformará, assim como São João. E embora possa ser caracterizado como uma espécie de império romano, é mais parecido com a versão pré-cristã e, definitivamente, não é sagrado.


      Descubra mais

      R.A. Brown, a conquista normanda por Edward Arnold (1984)

      Grã-Bretanha após a Revolução Gloriosa 1689-1714 por G. Holmes (ed.) (Macmillan, 1965)

      A Guerra dos Cem Anos por R. Neillands (Routledge, 1990)

      Os ingleses e a conquista normanda por A. Williams (Boydell, 1995)

      Os jacobitas: Grã-Bretanha e Europa 1688-1788 por D. Szechi (Manchester University Press, 1994)

      Domesday: uma busca pelas raízes da Inglaterra por Michael Wood (BBC Books, 1999)


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      No qual John Green ensina sobre o Sacro Império Romano, ensinando sobre Carlos V. Carlos Habsburgo era o santo imperador romano, mas também era o rei da Espanha. E o rei da Alemanha. E o Rei da Itália e o Senhor dos Países Baixos e o Conde Palatino da Borgonha. Em suma, Charles estava correndo em grande parte do mundo durante seu reinado. Carlos governou vários países e também era conhecido por encorajar o discurso intelectual e até se manifestou contra a escravidão, de forma limitada. Então, por que ele se considerou um fracasso, e por que ele separou o Império quando abdicou em 1556? Principalmente porque o Sacro Império Romano não funcionou muito bem. Era enorme e não tinha nenhum meio de aumentar os impostos diretamente. Além disso, foi uma época muito louca na Europa de qualquer maneira, e Charles se viu no comando do Império endossado pela Igreja Católica na época de Martinho Lutero e da Reforma Protestante. John vai te ensinar um pouco sobre como Charles construiu o Império e como ele se desfez, e até mesmo falar um pouco sobre a Dieta de Worms.

      Este episódio foi escrito por Neal Schulz, mas bagunçamos os créditos na tela. Obrigado e ótimo trabalho, Neal.

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      Olá, sou John Green, aqui é Crash Course World History, e hoje vamos falar sobre o Sacro Império Romano. Que, como Voltaire notoriamente observou, não era sagrado, ou romano, ou um império. Mas o Sacro Império Romano pode nos ajudar a entender a história mundial, especialmente durante o reinado de seu imperador mais poderoso, o inteligente, sensível e trabalhador Carlos Habsburgo (conhecido como Carlos I na Espanha e Carlos V no resto da Europa). Então, vamos enquadrar desta forma: no futebol, a Copa do Mundo é tipo, um grande negócio, especialmente para mim.

      MFP: Sr. Green, Sr. Green! Mas não sou bom nem no futebol.

      Na verdade, você não é tão ruim assim, eu do passado, mas as duas únicas coisas que você coloca em seu corpo são Wendy e fumaça de cigarro, e isso não é ótimo para sua carreira atlética. Em 2014, a final colocou a Alemanha contra a Argentina e, se aquele jogo tivesse sido disputado em 1550, as duas equipes teriam o mesmo chefe de estado. A final de 2010, entre Espanha e Holanda novamente, o mesmo chefe de estado, Carlos V. Infelizmente, a Copa do Mundo de 1550 teve que ser adiada para depois que o futebol foi inventado.

      Assim, Carlos V governou um dos maiores impérios da história, atrás apenas de Genghis Khan, Joseph Stalin e do sucessor de Stalin na União Soviética. Além de reivindicar governar a maior parte da Europa durante a vida de Carlos, um de seus domínios, a Espanha, reivindicou quase todo o novo mundo fora do Brasil, e alguns de seus súditos, os miseráveis ​​sobreviventes da frota de Fernando de Magalhães , tornaram-se os primeiros humanos conhecidos a circunavegar o globo. Sob Carlos, o modelo para a colonização das Américas e a cristianização e tratamento de seus povos indígenas foi estabelecido, e Carlos deu seu selo de aprovação à ordem dos jesuítas para converter a Ásia. Ele subscreveu os primeiros assentamentos de missão na Califórnia e iniciou o processo de transformar as ilhas conhecidas como Filipinas no maior país de língua espanhola da Ásia. Mas ele não foi apenas um conquistador, Charles também hospedou os Debates de Valladolid, as primeiras discussões sobre direitos humanos universais, e ele buscou ativamente acabar com a escravidão para muitos, embora não para todos, e ele realmente não teve sucesso em acabar com ela por qualquer um.

      Mesmo assim, Carlos V não é conhecido como um gigante da história mundial. Quero dizer, seu reino, o Sacro Império Romano, foi, em última análise, um estado falido, e seu reinado uma amarga decepção, até para ele mesmo. Tentando governar um império repleto de súditos rebeldes, incluindo Martinho Lutero, e com território em dois hemisférios, Carlos V conseguiu levar seu reino à falência total, e isso foi impressionante. Porque ele tinha acesso à prata e ao ouro do novo mundo, às fortunas bancárias do Renascimento da Itália e da Holanda, ao poder militar da Espanha. Em suma, Carlos V era, para o Sacro Império Romano, o que Screech é para os salvos pelos ex-alunos de Bell. Na época em que ele morreu, aleijado de gota e malária aos 58 anos (espere, ainda estamos falando de Screech? Não, aparentemente estamos falando de Carlos V agora) de qualquer maneira, o Sacro Império Romano estava inadimplente em dívidas maciças a seus credores.

      Assim, entre os historiadores, o debate sobre se Carlos poderia ter sido um imperador bem-sucedido tende a se dividir em duas escolas de pensamento: uma argumenta que o Sacro Império Romano estava condenado ao fracasso, em grande parte porque carecia do nacionalismo que impulsionou os estados-nação em ascensão como França e Inglaterra. Mas Voltaire provavelmente estava certo, que o Sacro Império Romano estava condenado desde o nascimento. Ao longo de seus 1004 anos de história, o Sacro Império Romano nunca teve os meios de arrecadar impostos diretos ou de levantar um exército diretamente de seu território, que quase sempre incluído estão hoje o leste da França, Luxemburgo, Alemanha, Áustria, península italiana e Tchecoslováquia, e às vezes se estendia à Holanda e Bélgica, Hungria, Croácia, Polônia e Ucrânia ocidental. Governar uma área tão vasta é quase impossível, especialmente quando você precisa ter, tipo, pessoas a cavalo para entregar mensagens. Hoje em dia, mesmo com a Internet, governar a Europa não é tão fácil, pergunte ao Parlamento Europeu como está indo.

      Portanto, o H.R.E. começou em 800 d.C. como um casamento entre o senhor da guerra germânico Carlos Magno e o único tipo de senhor da guerra papas em Roma. Após o colapso do Império Romano Ocidental, a cristandade ocidental era basicamente um rebanho de guerreiros rurais que se deleitavam em provações por combate, conversão cristã em combate e, geralmente, combate. E Carlos Magno astutamente reconheceu que as igrejas, principalmente a hierarquia letrada e o comando da tradição, eram seus melhores instrumentos para governar seus senhores feudais amantes da batalha. Então Carlos Magno e o Papa Leão III fizeram um acordo: Leão concederia a Carlos Magno a autoridade e tradição dos Césares, enquanto Carlos Magno reconhecia a superioridade espiritual da Igreja sobre seu poder secular. E o nome desse acordo refletia os termos do acordo: Santo, porque a igreja queria o topo, Romano, para dar a Carlos Magno prestígio máximo entre seus súditos feudais, e Império porque eles queriam que fosse um império.

      Aqui está uma lição de romance da história: casamentos de conveniência? Mmm sim? Portanto, a relação entre os papas e os imperadores tornou-se um pouco instável com o tempo. Nos séculos após Carlos Magno, um clã guerreiro europeu, a casa de Habsburgo, lutou para reivindicar o trono do imperador e estabelecer domínio sobre o papado. E uma das táticas usadas pelos Habsburgos foi a promoção de casamentos dinásticos entre primos Habsburgos, mantendo assim as heranças dentro da família e fora das mãos da igreja. Essa endogamia dos Habsburgos funcionou politicamente, mas ao longo dos séculos trouxe genes familiares recessivos para doenças mentais e, o mais famoso, essas mandíbulas superdimensionadas, que se tornaram o perfil mais reconhecível da Europa. Resumindo: consanguinidade, ótima maneira de manter o dinheiro na família, talvez não a melhor maneira de manter os reis A ++ na família.

      O papado reagiu e, em 1356, a posição de Sacro Imperador Romano foi transformada em uma posição eleita. Os candidatos à coroa, a partir de então, precisavam ganhar o apoio de pelo menos 4 dos 7 eleitores. Bem, isso não impediu os Habsburgos de reivindicarem o trono, mas forçou a família a pagar fortunas em subornos e favores para ganhá-lo porque, como sempre, o dinheiro vence as eleições. Carlos não foi exceção, e os subornos que pagou para garantir sua posição como imperador em 1521 significaram que ele começou seu governo endividado, o que nunca é uma grande ideia. Mas espere, você diz, agora que ele é o imperador, ele pode simplesmente recorrer a um grupo leal de súditos que ficarão mais do que felizes em pagar aumentos de impostos para pagar a dívida de Carlos. Mas, sim, não era assim que funcionava o Sacro Império Romano, Certo, vamos conhecer esse imperador, no Balão de Pensamento.

      Os pais de Carlos vieram de duas dinastias ambiciosas, sua mãe, Joanna, era filha de Fernando e Isabel, de quem você provavelmente já ouviu falar, e de Joanna. Carlos reivindicou não apenas a Espanha, mas partes da Itália, incluindo Nápoles e Sicília, assim como o que ficou conhecido como Américas. O pai de Carlos era o duque da Borgonha, Filipe, o Belo, e por meio de Filipe, Carlos poderia reivindicar as terras alemãs do Sacro Imperador Romano Maximiliano I, pai de Filipe. Portanto, a existência de Charles foi basicamente um trabalho de engenharia genética, projetado para produzir um governante da Espanha e da Alemanha, só que Charles não era nem espanhol nem alemão. Ele cresceu na Bélgica, no Ducado da Borgonha, o que tecnicamente o tornou um súdito francês. E governar tantas pessoas desesperadas era uma receita para problemas, como os camponeses alemães na Frísia se rebelaram contra o império em 1515, mas eles não eram tão problemáticos quanto os alemães que moravam na cidade. Na época em que Carlos comprou seu trono em 1521, os mercadores alemães passaram a pensar que tinham garantido o direito de falar em um parlamento, de ter uma palavra a dizer sobre seus impostos e até de formar suas próprias milícias. O protestantismo também foi uma grande dor de cabeça para Carlos, especialmente quando Lutero e seus seguidores alegaram que seguiam sua consciência em questões de religião, ao invés da vontade do imperador. Charles pensou ter resolvido esse problema quando enfrentou Luther na Dieta ou Worms em 1523, mas não funcionou exatamente como planejado.

      Obrigado, Thought Bubble.Portanto, na Dieta de Worms, Lutero foi tão convincente ao falar sobre sua fé que se tornou mais popular, não menos. E, pouco depois, ele começou sua famosa tradução alemã da Bíblia. Então, obviamente, governar a maior parte da Europa era uma dificuldade tremenda para Carlos V, mas ele também tinha que ser o governante de todas as Américas (exceto do Brasil). Não posso deixar de notar, Stan, que o Brasil é sempre a exceção das Américas.

      E com a subjugação dos índios americanos pelo conquistador espanhol no final da década de 1530, a vida de Charles ficou ainda pior, ou, possivelmente, melhor. Porque ele era mais rico, tinha mais súditos, qual é o sentido de ser imperador, não é? Portanto, ao contrário da maioria dos espanhóis nas colônias da Espanha, Carlos realmente mostrou alguma preocupação com seus súditos nativos, mas ele realmente não podia fazer muito. Como em 1520, depois de receber um fluxo constante de reclamações sobre como o povo nativo estava sendo abusado, Charles proibiu a concessão de novas encomiendas e ordenou que seus oficiais eliminassem as antigas. E isso não funcionou de jeito nenhum. Hern & aacuten Cort & eacutes e outros conquistadores importantes ignoraram completamente as ordens de Charles e continuaram distribuindo encomiendas. E então Charles enviou novas ordens, dizendo que os índios são "Para viver em liberdade, como vivem nossos vassalos em Castela. Se você deu e índios em encomienda a qualquer cristão, você os removerá." Cort & eacutes respondeu: "A maioria dos espanhóis que vêm aqui são de baixa qualidade, violentos e cruéis." Bem, acho que ele estava autoconsciente. De qualquer forma, sua resposta foi a seguinte: só poderíamos fazer com que os espanhóis viessem aqui se eles tivessem o direito de explorar outros humanos. E então, em 1526, Carlos cedeu e permitiu que Cort & eacutes, e mais tarde Pizarro, emitissem encomiendas temporárias para seus homens.

      Agora, até agora, Charles não está parecendo muito bem nesta história, então pode ser útil comparar seu histórico com o de seus contemporâneos, que, em teoria, governaram estados mais coerentes e governáveis. E acontece que Carlos reinou ao mesmo tempo como dois dos mais notáveis ​​líderes protonacionalistas da Europa: Henrique VIII da Inglaterra e Francisco I da França da França. A rivalidade mais acirrada era entre Francisco e Carlos, porque Francisco acreditava que Carlos, como duque da Borgonha, que fica na França, era seu súdito. Carlos, por sua vez, sabia que Francisco havia tentado ganhar o título de Sacro Imperador Romano, e advertiu os eleitores de que Carlos era um homem despótico e impróprio. Se pudéssemos parar por um momento, por que diabos alguém lutaria para se tornar o Sacro Imperador Romano?

      Os dois monarcas lutaram quatro guerras separadas um contra o outro e, de acordo com os defensores do nacionalismo, Francisco deveria ter levado a vantagem, certo? Porque ele tinha um poder tributário incontestável na França e uma classe religiosa que era leal a ele, e uma população (ou, pelo menos, uma elite) que falava francês. Mas as tropas de Charles venceram todas as guerras. Além disso, no decorrer das guerras, as tropas de Carlos conseguiram fazer o próprio Francisco refém, no cerco de Pavia, e saquear Roma em 1527, acabando com a esperança do Papa de se tornar um verdadeiro ator na política secular e, segundo alguns estudiosos, terminando o Renascimento italiano. Carlos também travou uma guerra contra Suleiman e os otomanos, derrotando-os em Viena, embora não tenha sido capaz de impedir Suleiman de consolidar seu controle sobre o antigo território dos Habsburgos da Hungria.

      Mas, apesar de governar esse império turbulento e poliglota, em vez de um estado nacional compacto, Charles se saiu bem. Bem, pelo menos por algumas medidas. Por outras medidas, ele foi um fracasso total. Oh, é hora da carta aberta. Mas, primeiro, vamos ver o que está acontecendo no globo hoje. Oh, são todos os meus relacionamentos românticos anteriores. Uma carta aberta ao fracasso:

      Você está tão frequentemente nos olhos de quem vê, como se o que parecia um fracasso em um ponto da sua vida pudesse mais tarde parecer um sucesso maravilhoso. Quer dizer, Carlos V teve muitos sucessos, mas no final das contas, ele viu seu reinado como um terrível fracasso. É por isso que ele finalmente abdicou e se aposentou para uma vida de beber cerveja em tempo integral. E então ele dividiu seu império com seu irmão, obtendo o Sacro Império Romano, e seu filho, obtendo a Espanha. E isso era provavelmente, pelo menos marginalmente, uma coisa boa tanto para o Sacro Império Romano quanto para a Espanha. Em suma, fracasso, quase nenhuma pessoa é apenas um fracasso, ou mesmo apenas um sucesso. Então, chega de todas essas dicotomias falsamente construídas, fracasso, eles são fracassos completos.

      Portanto, a história ou Carlos V nos lembra algo que aprendemos repetidamente ao estudar a história do mundo: que há vários lados em cada pedaço da história. Sim, o Sacro Império Romano de Carlos V deixou de ser santo, no sentido de que não era mais 100% católico, nunca foi romano, já que o latim não estava entre as muitas línguas faladas ali, e não era muito um império porque era muito diverso e espalhado para que Carlos realmente tivesse o poder de um imperador. Mas, como acontece com a maior parte da história, e muitos status de relacionamento no Facebook, e um filme de Meryl Streep, é complicado. Mas talvez uma lição concreta que possamos tirar da história de Carlos V sejam os benefícios de reconhecer os limites do próprio poder. Charles nunca o fez. Seu lema imperial era Plus Ultra, e isso significa mais além, mas também pode significar ilimitado. Charles procurou fundir o Atlântico e a Europa central em um todo sem costura em uma escala do tamanho da União Europeia de hoje. Ele tentou erradicar a Reforma Protestante e fazer sua resposta, a Contra-Reforma Católica, global. Ele tentou criar novas políticas no novo mundo enquanto ainda defendia as velhas políticas no velho mundo, e ao tentar ser o imperador mais poderoso no império mais poderoso da história do mundo, ele falhou espetacularmente. Há uma lição nisso para todos os impérios, e todos os estados das nações e até mesmo para todas as pessoas. Obrigado por assistir, vejo você na próxima semana.

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